福音書成書日期與作者

講一點目前歷史學家對於福音書的看法吧。大凡學者都是愛爭論的(科學、神學、哲學….)，所以幾乎沒有所有學者都贊同的東西。但是，還是有「大部分」學者都同意的內容。

首先，聖經中的四卷福音書，《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》是什麼時候寫成的？

兜不攏的福音書：耶穌復活

耶穌復活是基督教歷代以來的核心思想，也是眾多基督徒所深信的基本教義。耶穌復活的故事被很仔細地記載在四卷新約福音書中，每一卷都有著自己所看重的重點與神學。對於大部分的基督徒來說，耶穌復活的故事(其他故事亦然)是將《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》的所有細節拚奏起來，合在一起形成的「第五福音」。但這不是福音書作者的原意，也不是使徒教會所相信的故事(因為當時這四卷書要麼還未寫成，要麼還未普及)。

《羅馬書1章》：淺論古羅馬帝國時代的同性性行為(上)

前言：

因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心、彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應《羅馬書1：26-17》。這段聖經成了許多基督徒同性戀者心中長久以來的痛苦，也成了基督徒異性戀者拿來強力譴責、定罪、審判同性戀者的神聖令箭。”同性戀在神眼中是罪！”的宣告就如此順理成章的出現了，尤其在對於《聖經》查考不甚周延的華人教會中。既然台灣已經成為了亞洲第一個在法律上正式接納同性婚姻的地方，華人基督徒們更應該正視這個問題，重新認識《聖經》原意，體會神的心意，順服真理。更應以愛懷抱教會中的同性戀弟兄姊妹，和無懼接納社會上的同性戀者。求主幫助我們。

以為得到，原是失去

使徒保羅在給腓立比教會的書信中，不因自己身陷囹圄而灰心喪志，卻在字裡行間流露出了患難中的大喜樂，顯明了身為基督僕人屬靈裡的真自由。這喜樂與自由不是由於環境平安順利，凡而是因為了基督被打、被關，在外在的痛苦中被聖靈所內覆。

所羅門上基遍

所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。

所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

上主軍隊的元帥

新一代以色列百姓在約書亞帶領之下，浩蕩地抬著約櫃，憑著信心踏進了約旦河。河水倏忽兩分，百姓踩著乾地渡過了兩岸，如同四十年前他們的父兄過了紅海，再次親眼見證了神的同在。

青草地、死蔭谷，到神的家

上主是我牧者，我必不會缺乏。
The LORD is my shepherd; I shall not want.

他使我躺臥青草地上，領我在可安歇的水邊。
He makes me lie down in green pastures. He leads me beside still waters.

他使我靈魂舒暢，為自己的名引導我走義路。
He restores my soul. He leads me in paths of righteousness for his name’s sake.

即使我走過死蔭的幽谷，也不怕凶險，因你與我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。
Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.

在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的杯滿溢。
You prepare a table before me in the presence of my enemies; you anoint my head with oil; my cup overflows.

我一生的日子，必有恩惠慈愛隨著我。我也要住在上主家中，直到永遠。
Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life, and I shall dwell in the house of the LORD forever.

摩西，被神揀選的人

希伯來人住在埃及，受埃及王權壓迫，甚至面臨種族清洗的存亡之刻。黑暗中，摩西出生了。當希伯來男嬰在法老殺令下紛紛絕命之時，摩西卻蒙神保守，成了法老女兒的養子。種族屠殺的元凶法老，其女兒卻拯救了摩西，並且讓他在埃及王宮成長、茁壯、受教。創造天地的真神用了最諷刺的方法，來保守這未來能帶領希伯來人出埃及的彌賽亞。

一個名為「救恩」的故事 3

「這個失足的人被慢慢地拉上。他感受的到那被染紅繩索上的溫度，不斷思想，為何會有人願意救我這樣的陌生人？他知道這根繩子非常牢靠，但是他不敢輕忽大意。在被拉上升的過程中，他看到了晨曦光耀、流風彩雲、星海月輝，他十分感恩，想不到在這樣的情況下還能看到這些美景。有好幾次他感到自己的無力，甚至都快要鬆手了，但總在這時聽見了聲音：不要怕！相信我！我一定能救你！他又重新獲得了力量，再次緊抓住繩索。他一心仰望那上頭繩索的終點，期望能和救他之人見面，真誠地當面對他說一聲：謝謝你救了我！」

這個人最後離開了律法主義，捨棄了放縱主義，只是單純地一心仰望那將他拉上的耶穌基督。他相信耶穌必能救他，不是憑著他自己的善行、義行，或是神的律法、十誡，而是憑著基督的恩典和憐憫。「因信稱義」不是一瞬，而是一生；不是入門，而是連接此岸和彼岸、現世和來生、地下和天上的橋樑。正如聖經所說：我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。羅1:16-17

一個名為「救恩」的故事 2

第二種發展叫做「放縱主義」：或者說得更明白，是利用了神的恩典當作放縱情慾的機會。

「這個失足的人被慢慢地拉上，越過了那棵大樹，並且不斷地緩慢向上。他忽然發現，這根繩索非常地牢靠，甚至經歷風吹雨淋都不曾停止過拉著他。所以他非常地安心，近乎大意。開始邊拉著繩子，邊搖晃著身體，想看看到底這根繩索能夠承受多大的壓力。甚至有時故意鬆手，享受著落下的刺激。畢竟，只要鬆手後再緊緊抓住繩子就好了。」

既然得救是本乎恩，因著信，不在乎人的行為，那麼不就代表我可以不斷故意犯罪，反正神願意救我，並且也一定會救我，只要我不斷悔改就好了啊？

一個名為「救恩」的故事 1

「有一個人失足落進了深谷，在下墜的一瞬，他好不容易抓到了一棵樹，用盡了全身的力量吊在這棵樹上。他沒有多餘的力氣向上爬，只知道他已經下落了一段非常久的時間。他很清楚明白如果沒有人來救他的話，遲早會因為失去肌耐力而墜谷身亡。就在這時，他聽見上面有人喊著說：放手去抓你身旁的繩子！

這個失足的人必須要下一個決定：我要不要相信這個聲音！畢竟他不知道是誰在喊？是不是真的能救他？是不是真的能拉他上去？但是他決定相信，所以鬆開了抓住大樹的手，改去抓那根墜下來的繩子。然後他發現，繩子雖然早已被鮮血染紅，但是可以一寸寸慢慢地將他拉上去。」

簡論：神為什麼創造天地？

神造天地是為了什麼？有人說神創造天地也是為了救贖。如果是這樣，豈不等於是說神在造天地之前，就決定/預知了人的墮落，然後再施行拯救？那麼這樣的救恩算是什麼樣的救恩？有人說神創造天地是為了彰顯祂的榮耀。如果是這樣，豈不等於是說神需要受造物去讚揚祂的表現？難道自己本身就是榮耀真體的神，還需要微如塵土般世人的讚美嗎？

其實創造天地和救恩、榮耀並沒有直接的關係。如果人可以超越時空(其實無法)想像一下的話，創世前可以確定的存在是獨一真神，其本質為聖靈(約4:24)，乃是父的靈和子的靈共通。這子的靈就是舊約中的智慧之道，在新約中顯明為天父的愛子：

認識神

人要怎樣去認識這位神？祂是誰？祂做了什麼？祂和我的關係？

單從聖經嗎？如果人只能從聖經/文字去認識神，那麼一但沒有聖經，人將無法認識神。但是顯而易見，沒有聖經可讀的古聖徒，像以諾、挪亞、亞伯拉罕等人，再再表明了他們對神的認識，並且被神所悅納，推翻了惟有藉著聖經才能認識神的獨一途徑。

義人必因信得生 (1)

「義人必因信得生」是宗教改革時期的精神指標之一，這句聖經成了馬丁路德對抗教廷最大的武器，改變了當代歐洲以及接下來的整個世界；這句聖經或許也成了最讓人混淆的聖經之一，「因信稱義」在各派各宗中各說各話，人們也逐漸忘了馬丁路德解釋「因信稱義」的原意 *。

在基督新教各派幾乎都高舉「因信稱義」真理的現代，人更該持續思想「義人必因信得生」的涵義，謙卑祈求聖靈帶領，必可看見真神想告訴祂眾子女的深厚情感和期望，活出那「義人必因信得生」的深刻力量。

耶穌喝的杯：葡萄汁或酒？

前言：

當人要探討主耶穌最後晚餐喝的杯時，需要先對兩千年前猶大地的飲酒習慣有所認識。我們今天想到的葡萄汁/經殺菌保鮮的果汁，或葡萄酒/經人工發酵的濃醇酒精飲品，都不會是兩千年前巴勒斯坦地的葡萄汁和葡萄酒。自然狀態下，水果一旦採收，天然酵母就開始作用，將水果中的糖份轉變成為酒精和二氧化碳。這自然發酵的狀態在沒有滅菌技術時很難避免。而古代的飲用水品質很差，常充滿了細菌、病毒和各樣汙染物，所以人們飲水後常有腸胃方面的症狀，是故利用飲酒取代飲水是常態。從保羅寫給提摩太的書信可見一二：因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒 。

2010年3月YM給聯總負人會的報告

本文內容為2010年YM進中國後給聯總的報告，將為史料，供後人查詢。

屬靈和物質

科學的基礎假設是唯物主義，天地萬有包含任何生命型態，不論多麼複雜，都是物質的產物。但是物質的來源是什麼？物質來自於能量，由各種粒子的交互作用所決定。但是能量又是怎麼來的？這個問題的答案在億萬年前的宇宙起始，至今無人能夠肯定。

文飾和心靈

「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指前約的缺欠說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」來8:7-8

前約是真神和選民在西乃山下所立的盟約(出24:6-8)，其中包含人所認為永恆不變的十誡，有真神親自和摩西說了四十晝夜的律例、典章，更有出於神口中的一切話 --- 「真理」。然而等到耶穌基督降世，使徒們受聖靈帶領，卻漸漸開展了一條不同於前約的「新路」。以致於希伯來書的作者大膽寫下：前約若沒有瑕疵，就不用尋找後約了。(請問你是誰？怎敢說出於真神口中的話語、十誡、真理，有瑕疵！)

轉貼：話說 神的沈默

神不能失信，神會不會沈默不語？

既說「我們縱然失信，神仍是可信的，因為祂不能背乎自己」（提後2.13）。那，「道」（話語）可以不說話的背乎自己嗎？

「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明！」（伯38.2）。人生在世，是因為神沈默所以祂的僕人就喋喋不休？還是因為他的僕人喋喋不休，所以人聽不見神的聲音而以為祂沈默了？（祈盼這篇文章不列在喋喋不休裡）。

所羅門的智慧(下)

「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。」王上3:28