一個名為「救恩」的故事 2

第二種發展叫做「放縱主義」：或者說得更明白，是利用了神的恩典當作放縱情慾的機會。

「這個失足的人被慢慢地拉上，越過了那棵大樹，並且不斷地緩慢向上。他忽然發現，這根繩索非常地牢靠，甚至經歷風吹雨淋都不曾停止過拉著他。所以他非常地安心，近乎大意。開始邊拉著繩子，邊搖晃著身體，想看看到底這根繩索能夠承受多大的壓力。甚至有時故意鬆手，享受著落下的刺激。畢竟，只要鬆手後再緊緊抓住繩子就好了。」

既然得救是本乎恩，因著信，不在乎人的行為，那麼不就代表我可以不斷故意犯罪，反正神願意救我，並且也一定會救我，只要我不斷悔改就好了啊？

說這話的人是忘恩負義的！並且對於神的公義和審判十分無知！如果神像是個濫好人，不論人作了什麼，祂都可以一筆勾銷，請問耶穌何必來到世上？何必要極其痛苦地死在十架上？神只要當人犯罪後，當作什麼都沒發生不就好了，為什麼主耶穌還需要代替你的罪，替你進入了死亡？

神是公義的，祂從不改變。沒有錯，祂的憐憫、慈愛、恩典極其廣大，願意在我們還是罪人時就施行拯救，但是這不表示祂不以罪為罪。正好相反！就是因為祂極其恨惡罪，所以祂萬不以有罪為無罪！所以耶穌需要受死，需要代替我們去面對死亡，好滿足神的公義要求！

所以聖經說：按著定命，人人都有一死，死後且有審判。來9:27  每個人的行為將會清清楚楚地被呈現在審判台前，無人可以逃脫。基督徒也好、佛教徒也罷、男人也好、女人也罷、亞洲人也好、歐洲人也罷，古往今來、普世所有之人都要接受神公義的審判。

正如同經上所記：人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。太16:27  你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。羅2:5-6  看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。啟22:12

人不能靠著行為被神稱義，但是人的行為必會接受神的審判。所以眾使徒都十分小心提醒，要弟兄姊妹不可放縱情慾；放縱情慾必自取敗壞。不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。加6:7-8  私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。雅1:15  親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。基督救了我們，是要我們自由。彼前2:11

這自由是免於罪的自由 (Free from Sin)，以及行義的自由 (Free for Righteousness)。免於罪的自由其實就是免於律法的軛。基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。加5:1 死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 林前15:55-57

基督徒已經抓住了「因信稱義、靠恩得救」的繩索，脫離了律法的束縛 (羅7:6)，行事為人不在律法之下，脫離了罪和死的權勢，但絕對不是疏忽大意、輕忽救恩，以為無論我做了什麼，只要悔改神都會赦免。沒有錯，神的慈愛和恩典超過人的想像，但是祂對跌倒的人是嚴厲的，對珍惜恩典的人是有恩慈的。

就像主耶穌的比喻所說，奪過惡僕的一錠銀子來，交給那有十錠的，因為凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。路19:11-27 也就是保羅所說：不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。羅11:20-22

凡認真看待祂的恩典，珍惜耶穌寶血的人，神將加倍以恩慈良善對待；凡輕忽大意神的恩典，將寶血功效當作不斷犯罪的遮羞布，全地的審判主將以嚴厲標準看待。

以上兩種發展的故事，不論是「律法主義」：以遵守律法的行為當作獲得救恩的條件，或是「放縱主義」：不看重神的恩典，將恩典當作不斷放縱情慾的機會，這兩種故事在本質上都是廢掉了神的恩典，看輕了耶穌的受死和犧牲，試探了聖靈的作為。兩種都是「因信稱義、靠恩得救」這真理的敵人，也都早在第一世紀、眾使徒都還在世時，就已成為基督教會內部的兩大病症。

使徒教會分成以猶太民族為主的猶太教會，和以外邦人為主的外邦教會。猶太教會的問題是「律法主義」，畢竟猶太人從小就習慣了律法，生活習慣樣樣都離不開律法。雖然信了耶穌，明白「因信稱義、靠恩得救」的真理，但還是害怕不守律法會死，無形中將律法當作得救的必要條件，甚至也向別人傳揚「不守XX不能得救」的教義，很容易陷在「律法主義」的泥沼中，自以為義，終生待在樹上，無法再進一步。

外邦教會的問題是「放縱主義」，因為外邦人原和神的律法無份，生活習慣原本就是以看得見的、吃得到的、穿得到的為實際應用，雖然也接受了「因信稱義、靠恩得救」的福音，但很容易繼續回到以前那沒有神的生活，奢華宴樂，將恩典當作放縱情慾的機會，落入了「放縱主義」的陷阱，以享受為主，試探神恩典的底線。

聖經真理需要平衡。太過強調神的恩典，容易進入「放縱主義」；太過強調神的公義，則會變成「律法主義」。基督徒需要平衡的教導，看聖經真理合乎中道。也就是第三種發展的故事，行義的自由 (Free for Righteousness)。