文飾和心靈

「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指前約的缺欠說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」來8:7-8

前約是真神和選民在西乃山下所立的盟約(出24:6-8)，其中包含人所認為永恆不變的十誡，有真神親自和摩西說了四十晝夜的律例、典章，更有出於神口中的一切話 --- 「真理」。然而等到耶穌基督降世，使徒們受聖靈帶領，卻漸漸開展了一條不同於前約的「新路」。以致於希伯來書的作者大膽寫下：前約若沒有瑕疵，就不用尋找後約了。(請問你是誰？怎敢說出於真神口中的話語、十誡、真理，有瑕疵！)

律法的寬門、自由的窄路

「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。太7:13-14」

受制時空？或制時空？

起初，神創造天地。祂造了萬有，最後按著自己的形象造了人，隨後進入了安息。神看所造的一切都甚好，所以始祖身處的環境可以說是最好的：不必勞苦工作、沒有貨幣系統、沒有惡化的氣候、沒有歧視、沒有階級，當然，更沒有「人在江湖，身不由己」的無奈和嘆息。

父親有兩兒子

「又說：一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：我兒，你今天到葡萄園裡去做工。他回答說：我不去，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：父啊，我去，他卻不去。你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」

誠實、行義和愛人：淺論《約翰壹書》2.2

二、信仰的內容：誠實、行義、愛人

約翰長老要教會持守原初的信仰，回到「真理」，而不是聖經「知識」(聖經之真，不在其言，而在其言為真)。有耶穌救贖的知識，卻沒有耶穌實際的流血，這聖經「知識」有何用？承認獨一真神的信仰，卻不信神的兒子耶穌，這「獨一真神」的信仰有何益？相信獨一真神，卻不相信真神為了兒子耶穌作的見證，豈算是相信獨一真神？守全律法，卻不彼此相愛，又豈算是遵守誡命？

誠實、行義和愛人：淺論《約翰壹書》2.1

淺論《約翰壹書》

約翰長老得知教會內部有關「耶穌超越基督和神子」的教導後，寫下了《約翰壹書》，一方面勸勉和鼓勵教會，要持守真實的基督信仰，另一方面警戒和提醒教會，不可受這些偏離教導影響，而離開了基督信仰的根基。

誠實、行義和愛人：淺論《約翰壹書》1

約翰長老面對初代教會內部的異端，在《約翰一書》中提出了深刻又具有洞見的反省，留下了句句肺腑之言，讓身處各時代的基督徒能夠從中得到造就，並清楚地知道如何緊抓住主耶穌。其中，對於身處現代的基督徒而言，更是有當頭棒喝的效果，好讓我們明白並實踐真誠的基督教義。

草必枯乾、花必凋殘

第一次到歐洲，除了清新又冰冽的空氣外，印象最深的就是從高速移動的火車上，看到窗外那一片片碧綠盎然的草原：這輩子從未看過那麼綠的草！國外的月亮是否較圓？這或許見仁見智。但是國外的草原真的比較綠，讓人感覺生機勃勃、欣欣向榮。

耶穌來了

世人犯了罪，虧缺了神的榮耀。普世的人均伏在罪權之下，勞苦嘆息、不得自由，行善立志由得我、環境行為卻不由得我。這是世界現狀，也是人的無奈。

律法和聖靈：淺論林後三章

初代教會和保羅

使徒保羅在傳福音的過程中面臨了許多困難和挑戰，其中除了要在強勢異教文化中試圖去建立純正信仰的教會，另一方面則是要化解來自教會內部的衝突，尤其是當”新約”尚未成為正典之前，如何協調來自於”聖經”堅守律法就是真理的觀念。今日的基督徒大可引用保羅的加拉太書、羅馬書..等書信來說明「律法不能使人稱義」，因為新約早已成為聖經正典的一部分，但回到初期教會的情境，設身處地揣摩使徒們當時的情況，將會越發認識基督信仰的本質。

「得救的真理」vs「完全的真理」

神的心願是要拯救萬民 (提前2:4)，祂必然用一條可以跨越文化、語言、時空的道路，來讓萬民都可以了解得救的真理。

找一羊或除一人

主前四年，羅馬帝國治下巴勒斯坦地分封國的希律王又急又怒，勢必除去出生在伯利恆的預言之子。希律王恐懼失去王位的不安，蔓延到了耶路撒冷全城！隨後是一連串的哭號、兇殘、殺害，伯利恆嬰孩的血也浸滿了希律的手，因為他想除一人！

猶大書 (上)：教會內部的毒害5

v14-15: 猶大最後引用《以諾升天記》來說明這些假師傅未來必定要面臨的審判。同時也為接下來v17-18的觀念鋪陳，要弟兄姊妹不需要過度擔心與害怕，因為這些不敬虔假師傅的出現，早已在神的掌握當中，而他們的審判必然來到。

猶大書 (上)：教會內部的毒害4

v12-13: 猶大和主耶穌一樣，使用生活中常見的生活和自然現象來描述見到的現象。猶大用了六種方式生動的描畫出這些教會假師傅的品格和特質。他們是愛席上的汙點、只餵養自己、無雨的雲、無果枯樹、海中狂浪、放蕩的星。

猶大書 (上)：教會內部的毒害3

v11. 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

這些人有禍了！他們學了該隱，嫉妒自己的兄弟把他殺了！他們貪愛金錢，和巴蘭一樣為了利益走向神所不喜悅的道路！他們渴求權位，與可拉一樣想要在眾民中為首，最後也必和他們一樣滅亡！

猶大書 (上)：教會內部的毒害2

v5-7: 猶大接下來舉了三個例證來提醒教會：選民蒙恩得出埃及，不信的人卻死在曠野，無法進入應許之地(v5)；雖是天上的使者，卻不守本位離開住處，一樣被上主囚禁，用鎖鏈關閉在黑暗中等候審判(v6)；最後是所多瑪、蛾摩拉和周圍城市的居民，因為照他們一樣行淫亂，被永火焚燒，作為鑑戒(v7)。

猶大書 (上)：教會內部的毒害1

v1: 猶大雖然是耶穌的親弟弟，卻不敢以此自居，反而說自己只是耶穌基督的僕人。這不是自謙之詞或故意虛己，乃是清楚認識耶穌是誰？我是誰？與教會是誰？後的清楚陳述。猶大知道，耶穌是真神的基督/彌賽亞，更是永生神的兒子，而我與任何人一樣只是蒙主恩典的罪人，並不會因為耶穌是我肉身的哥哥就擁有救恩的特權。在教會中更是如此，真神面前人人平等；只是耶穌選召了我作工，擁有工作的職分。這職分，不代表我比眾信徒尊貴，反而代表我需要去服事眾人，因為我是耶穌基督的僕人：我的主來到世上是要服事人，不是要受人服事(太20:28; 可10:45)，祂的僕人也要和祂一樣(路22:26-27)。

風雨飄搖

狂風催逼著大浪，飛濺的水花伴著發出“嘎嘰“ “嘎嘰“聲的木板，心情也隨著木舟的上下起浮而動盪不安。周遭不是燦爛陽光、藍天白雲的和藹相視，而是殃雲掩日、風雨交加的烏黑怒號。這加利利海上的風暴，來得又快又急，就像命運忽然的打擊，毫不留情。

以善勝惡

使徒保羅勉勵弟兄姊妹：逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛 (羅12:14)。道出當代因信耶穌基督而受世界看輕、毀謗、攻擊的現象。在這大環境以強勢壓力逼迫基督信仰的情況下，保羅卻是輕聲細語地告知信徒：不要以惡報惡，反要以善勝惡 (羅12:21)。

但要以善勝惡之前，總要先知何為善惡。而能知善惡，卻又是創世以來神人之間的一大心結？

耶穌到拿因

過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方(路7:11-17)。