以為得到，原是失去

使徒保羅在給腓立比教會的書信中，不因自己身陷囹圄而灰心喪志，卻在字裡行間流露出了患難中的大喜樂，顯明了身為基督僕人屬靈裡的真自由。這喜樂與自由不是由於環境平安順利，凡而是因為了基督被打、被關，在外在的痛苦中被聖靈所內覆。

走過紅海

他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。來11:29

一個名為「救恩」的故事 3

「這個失足的人被慢慢地拉上。他感受的到那被染紅繩索上的溫度，不斷思想，為何會有人願意救我這樣的陌生人？他知道這根繩子非常牢靠，但是他不敢輕忽大意。在被拉上升的過程中，他看到了晨曦光耀、流風彩雲、星海月輝，他十分感恩，想不到在這樣的情況下還能看到這些美景。有好幾次他感到自己的無力，甚至都快要鬆手了，但總在這時聽見了聲音：不要怕！相信我！我一定能救你！他又重新獲得了力量，再次緊抓住繩索。他一心仰望那上頭繩索的終點，期望能和救他之人見面，真誠地當面對他說一聲：謝謝你救了我！」

這個人最後離開了律法主義，捨棄了放縱主義，只是單純地一心仰望那將他拉上的耶穌基督。他相信耶穌必能救他，不是憑著他自己的善行、義行，或是神的律法、十誡，而是憑著基督的恩典和憐憫。「因信稱義」不是一瞬，而是一生；不是入門，而是連接此岸和彼岸、現世和來生、地下和天上的橋樑。正如聖經所說：我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。羅1:16-17

一個名為「救恩」的故事 2

第二種發展叫做「放縱主義」：或者說得更明白，是利用了神的恩典當作放縱情慾的機會。

「這個失足的人被慢慢地拉上，越過了那棵大樹，並且不斷地緩慢向上。他忽然發現，這根繩索非常地牢靠，甚至經歷風吹雨淋都不曾停止過拉著他。所以他非常地安心，近乎大意。開始邊拉著繩子，邊搖晃著身體，想看看到底這根繩索能夠承受多大的壓力。甚至有時故意鬆手，享受著落下的刺激。畢竟，只要鬆手後再緊緊抓住繩子就好了。」

既然得救是本乎恩，因著信，不在乎人的行為，那麼不就代表我可以不斷故意犯罪，反正神願意救我，並且也一定會救我，只要我不斷悔改就好了啊？

一個名為「救恩」的故事 1

「有一個人失足落進了深谷，在下墜的一瞬，他好不容易抓到了一棵樹，用盡了全身的力量吊在這棵樹上。他沒有多餘的力氣向上爬，只知道他已經下落了一段非常久的時間。他很清楚明白如果沒有人來救他的話，遲早會因為失去肌耐力而墜谷身亡。就在這時，他聽見上面有人喊著說：放手去抓你身旁的繩子！

這個失足的人必須要下一個決定：我要不要相信這個聲音！畢竟他不知道是誰在喊？是不是真的能救他？是不是真的能拉他上去？但是他決定相信，所以鬆開了抓住大樹的手，改去抓那根墜下來的繩子。然後他發現，繩子雖然早已被鮮血染紅，但是可以一寸寸慢慢地將他拉上去。」

亞伯拉罕的故事

七十五歲的老人家帶著老妻、姪兒、老僕人和畢生累積的家當，就這麼從中東兩河流域農業發達的大城吾珥，風塵僕僕地來到了地中海沿岸不甚開發的偏遠迦南。重新適應新的生活、學習新的語言，以及，認識那位神秘的至高神。

義人必因信得生(2)

使徒保羅傳揚福音，很少一帆風順，乃受盡艱難阻擋。除了來自外邦異教的直接攻擊外，保羅更覺難過的是同樣信仰真神、卻不信耶穌是主的猶太同胞們的逼殺，以及同樣信仰真神、信主耶穌，卻一直要將福音帶回律法底下，同教會中法利賽教門以及”超等使徒”們的毀謗。

面對同信真神、同信耶穌、同一教會，卻以聖經律法為依歸，強迫信徒需要守律法的”法利賽教門”，中年的保羅在《加拉太書》的回擊是嚴厲、激烈又熱情的，他引用了惟義人因信得生來反駁法利賽信仰。而隨著年紀和經驗的增長，年老的保羅則在《羅馬書》中成熟穩重地介紹基督信仰，將惟義人因信得生的意義，從猶太人的律法擴大成了普世福音。

義人必因信得生 (1)

「義人必因信得生」是宗教改革時期的精神指標之一，這句聖經成了馬丁路德對抗教廷最大的武器，改變了當代歐洲以及接下來的整個世界；這句聖經或許也成了最讓人混淆的聖經之一，「因信稱義」在各派各宗中各說各話，人們也逐漸忘了馬丁路德解釋「因信稱義」的原意 *。

在基督新教各派幾乎都高舉「因信稱義」真理的現代，人更該持續思想「義人必因信得生」的涵義，謙卑祈求聖靈帶領，必可看見真神想告訴祂眾子女的深厚情感和期望，活出那「義人必因信得生」的深刻力量。

十架上的強盜

(強盜)就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。路23:42-43.