17.12.2009
清晨，七點二十分。離開了溫暖的被窩，迅速地完成盥洗，披上大衣，戴上毛帽，準備趕七點四十五分的 Straßebahn。
天，依舊昏暗，令人分不清是現實的今天？還是迷濛的昨日？太陽八點多才會出現，而卻早在四點就已下山，正常上下班的人們與學生，只能過著不見天日的生活，哈。
2009年12月7日 星期一
耶穌是？從約翰福音看起（1）
05.12.2009
「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。...你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（弗4:17, 20-22）
這裡聖經給了我們一個勸勉與一個鼓勵。勸勉的是信徒應該要不再像從前的自己，脫下過去行為上的舊人（old man, palaios anthropos）；鼓勵的是信徒「學了」基督，卻不是這樣。既然是說「學」，代表不是一開始就會的，中間必然有一個「從不會到會」的過程，所以在過程當中，信徒需要有跌跌撞撞的「學步期」，然後才有一個學到基督後「滿有基督身量/基督豐盛身量（fullness, pleroma）」的成熟典範。
所以不是每一個人一信了耶穌都可以「馬上」成為「豐盛身量」，而是在生活中，花費時間，一步步慢慢的學習。既然要學，就要先知道基督是什麼，否則要如何學習？
我們先來看看約翰福音當中，主耶穌自己所說的七個「我是」的比喻。
「我是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 」（約6:35）
猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論（grumble, 抱怨）他。猶太百姓十分納悶？你明明是一個人，怎麼會是從天上降下生命的糧？甚至當耶穌接著說：「我所要賜的糧就是我的肉（sarx, 肉體），為世人之生命所賜的。」猶太人開始彼此爭論（dispute, 爭執）說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」最後甚至連耶穌的門徒也說：「這話甚難，誰能聽呢？」
主耶穌最後做了一個解釋：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
人類想要活下去，就必須吃飯，以維持身體活動必要的機能；但是在屬靈的真相當中，是身體內的靈才能使人活著，是靈給予人生命（It is the Spirit who gives life），而耶穌所說的話/神的話，就是這靈，也是使人活著的靈！
換句話說，肉體的生命存活在乎物質的供養，但是內在真正給予身體生命的「靈」，卻需要神說的話的滋潤。
難怪在舊約時摩西提醒百姓說：「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠YHWH口裡所出的一切話。」
神在舊約因為說：「降瑪哪！」就從天降下可以餵飽百姓肚子的物質食物！因著「屬靈」的話，而有的「物質」食物；所以摩西才提醒百姓說：「人活著不是單靠食物，乃是靠YHWH口裡所出的一切話。」如果真神不說這句話，你們早就餓死在曠野了！
今日世人物質豐盛，但是心靈飢渴；眼看，看不飽！耳聽，聽不足！永遠在追求下一個更大的刺激來填滿上一個刺激所遺留下來的空虛與寂寞！因何？因為世上找不到可以滿足靈命需要的糧食。
但是耶穌說：我是生命的糧。是從天降下，可以真正滿足心靈空虛的天糧。
我們今天也要學習主耶穌，成為別人生命的糧，讓人們可以得到心靈的滿足。所以要先把神的話放在心中，先讓自己記熟神的話，才可以在需要的時候吐露出生命的芬芳。
「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩119:9-11）
將神的話藏在心裡，一心遵行，並且全心尋求神（With my whole heart I seek you）。
「YHWH啊，你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。」（詩119:89-91）
其實神的話只要一句就很有能力了，任何一句神的話都是安定在天！主耶穌抵擋魔鬼的試探不是長篇大論，而是只說了一句神的話；我們只要願意，即便只看了一篇、或是只讀了一句，只要放在心中時常思想，這句聖經就會成為我們生命的糧！
「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」（詩119:97-103）
詩人說他何等愛慕神的律法，終日不住地思想。讀經使他比仇敵更有智慧、比師傅更通達、比年長者更明白。他說神的話在他口中嘗起來是何等甘美！是何等甜蜜！我們若是願意如此，也可以體會到那生命的糧是何等令人喜愛與甜美。
主耶穌是生命的糧，我們也要思想神的話語，在需要時，我們可以成為別人生命的糧，把「神的話」餵給他吃！
耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8:12）
光的最大特性就是可以照亮黑暗，所以約翰福音第一章說：那光是真光，照亮一切生在世上的人。主耶穌來是要照亮世界的黑暗，使跟從祂的人可以走進光明當中。
主耶穌也對門徒說過：「你們是世上的光（世界的光，light of the world）。」跟從耶穌的人也是世界上的光，要同樣能夠照亮黑暗，能夠照亮他人。
但是人的天性是喜愛受稱讚，不愛被批評。沒有人喜歡自己的缺點、不善良、不公義被人戳破的，在社會當中，人是傾向「裝好」的，但是等到「光」一來，隱藏的事就不能掩蓋了，所以黑暗不愛光明，但是黑暗不能勝過光明。
有一些基督徒很令人反感，因為他們喜歡拿著聖經處處定人的罪，這樣的行為不是錯，因為他們願意在黑暗當中作明光照耀，但是這樣的行為只對了一半。
文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。（約8:3-8）
文士和法利賽人捉拿這個「犯婦」根據聖經是正確的，照著摩西的律法，一個犯姦淫時被抓到的「現行犯」是應該被石頭打死的，他們正在努力地「發光」！
但是耶穌最後問了他們一句話：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。
照著聖經，抓到「犯婦」犯姦淫的見證人要先動手丟她，以代表自己所做的見證是真實的，也代表自己在這件事上是沒有過錯的。結果耶穌說了一句：誰沒有罪誰先打...
他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」他說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:9-11）
主耶穌最後說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」祂不是說：我很愛你，所以沒關係。而是說：我也不定你的罪。耶穌認同這是一件犯罪行為，但是祂照亮了這女人之後，祂不是將她定罪，而是要她不要再犯罪了！
我們今日身為世界的光，我們一樣要照亮別人的黑暗，但是定罪不由我們，我們只希望人不要再犯罪了！
那如何知道自己身在光明當中？
「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。...我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:5-6, 9)
第一個條件是認罪。若是不先認清自己做過了什麼、說過了什麼，在神面前也不願意敞開心胸，不願意看清現實，那麼我們還是在黑暗裡行；但是若願意放開一切的顧忌與束縛，願意真心實意地悔改，那麼神是信實的，必會赦免我們的罪！
「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」(約壹2:9-11)
第二個條件是愛弟兄姊妹。人不能說我有多麼地愛神，但是卻沒有辦法愛弟兄姊妹，那麼這樣在神來看是虛假的！「人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」(約壹4:19-21)
對神方面能夠真誠的悔改（誠於內），對人方面能夠真誠的相愛（形於外），那麼就可以放心了，因為知道這樣就能夠行在光明當中。
主耶穌是世界的光，我們也是世界的光，要能夠行出美好的行為，照亮黑暗，引人進入光明。
所以，耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。」（約10:7）
門本身就有著方向性，因為門是連結兩個場域的通道；門也代表著守護與安全，所以關上門後才有安全與踏實感。而耶穌說祂就是羊的門，藉著祂進入的，才能得著豐盛的生命。
「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:9-10）
從耶穌這道門進來的，必然得救，並且出入得草吃（能得生命與靈魂的餵養）。而且能使人得生命，並且是更為豐盛的生命。
我們今天對於恩典的企求都是站在原地，希望天父能趕快給我，然後拿到一點之後就十分地高興，甚至會因為這一點的給予，而開始覺得恩典的乏味與無趣。然而耶穌要給我們的生命其實是十足豐盛的，是「豐盛的生命（perissos, "量"是更多的，"質"是超越的）」，但是我們要付出努力去「尋找」（太7:7）。
所以恩典與生命要出去尋找，要通過這道「羊的門」去找；既然是找，就會有找不到的時候，一旦找不到了，就會想要退回去作站在原地不動只知道開口求恩典的人，但是主耶穌給我們一個很大的應許：因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（太7:8）
凡是願意通過羊的門去找的人，尋找就尋見！我們可以得到一個更豐盛的生命！
「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走...。」（約10:1-4）
這裡耶穌提到照料羊群的牧人。他不可以是自己爬進去的！人可以有生命的糧（神的話/聖經的知識），也可以是世界的光（良好的行為品行），但若是只知把人帶到自己面前，而不是把羊帶進耶穌這道門前，那麼我們的主說他是一個賊（偷竊）、一個強盜（殺害）！教會的牧人要力求自身聖經神言話語的充實，與自我良好道德行為的實踐，最後還要有謙卑領人的認知：唯有通過「羊的門」人才能得救，才能得豐盛的生命；而人的知識道德與風範即便再如此地為人所羨慕，也不能使任何一個人進入真門！
「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。...你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（弗4:17, 20-22）
這裡聖經給了我們一個勸勉與一個鼓勵。勸勉的是信徒應該要不再像從前的自己，脫下過去行為上的舊人（old man, palaios anthropos）；鼓勵的是信徒「學了」基督，卻不是這樣。既然是說「學」，代表不是一開始就會的，中間必然有一個「從不會到會」的過程，所以在過程當中，信徒需要有跌跌撞撞的「學步期」，然後才有一個學到基督後「滿有基督身量/基督豐盛身量（fullness, pleroma）」的成熟典範。
所以不是每一個人一信了耶穌都可以「馬上」成為「豐盛身量」，而是在生活中，花費時間，一步步慢慢的學習。既然要學，就要先知道基督是什麼，否則要如何學習？
我們先來看看約翰福音當中，主耶穌自己所說的七個「我是」的比喻。
「我是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 」（約6:35）
猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論（grumble, 抱怨）他。猶太百姓十分納悶？你明明是一個人，怎麼會是從天上降下生命的糧？甚至當耶穌接著說：「我所要賜的糧就是我的肉（sarx, 肉體），為世人之生命所賜的。」猶太人開始彼此爭論（dispute, 爭執）說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」最後甚至連耶穌的門徒也說：「這話甚難，誰能聽呢？」
主耶穌最後做了一個解釋：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
人類想要活下去，就必須吃飯，以維持身體活動必要的機能；但是在屬靈的真相當中，是身體內的靈才能使人活著，是靈給予人生命（It is the Spirit who gives life），而耶穌所說的話/神的話，就是這靈，也是使人活著的靈！
換句話說，肉體的生命存活在乎物質的供養，但是內在真正給予身體生命的「靈」，卻需要神說的話的滋潤。
難怪在舊約時摩西提醒百姓說：「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠YHWH口裡所出的一切話。」
神在舊約因為說：「降瑪哪！」就從天降下可以餵飽百姓肚子的物質食物！因著「屬靈」的話，而有的「物質」食物；所以摩西才提醒百姓說：「人活著不是單靠食物，乃是靠YHWH口裡所出的一切話。」如果真神不說這句話，你們早就餓死在曠野了！
今日世人物質豐盛，但是心靈飢渴；眼看，看不飽！耳聽，聽不足！永遠在追求下一個更大的刺激來填滿上一個刺激所遺留下來的空虛與寂寞！因何？因為世上找不到可以滿足靈命需要的糧食。
但是耶穌說：我是生命的糧。是從天降下，可以真正滿足心靈空虛的天糧。
我們今天也要學習主耶穌，成為別人生命的糧，讓人們可以得到心靈的滿足。所以要先把神的話放在心中，先讓自己記熟神的話，才可以在需要的時候吐露出生命的芬芳。
「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩119:9-11）
將神的話藏在心裡，一心遵行，並且全心尋求神（With my whole heart I seek you）。
「YHWH啊，你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。天地照你的安排存到今日；萬物都是你的僕役。」（詩119:89-91）
其實神的話只要一句就很有能力了，任何一句神的話都是安定在天！主耶穌抵擋魔鬼的試探不是長篇大論，而是只說了一句神的話；我們只要願意，即便只看了一篇、或是只讀了一句，只要放在心中時常思想，這句聖經就會成為我們生命的糧！
「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」（詩119:97-103）
詩人說他何等愛慕神的律法，終日不住地思想。讀經使他比仇敵更有智慧、比師傅更通達、比年長者更明白。他說神的話在他口中嘗起來是何等甘美！是何等甜蜜！我們若是願意如此，也可以體會到那生命的糧是何等令人喜愛與甜美。
主耶穌是生命的糧，我們也要思想神的話語，在需要時，我們可以成為別人生命的糧，把「神的話」餵給他吃！
耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8:12）
光的最大特性就是可以照亮黑暗，所以約翰福音第一章說：那光是真光，照亮一切生在世上的人。主耶穌來是要照亮世界的黑暗，使跟從祂的人可以走進光明當中。
主耶穌也對門徒說過：「你們是世上的光（世界的光，light of the world）。」跟從耶穌的人也是世界上的光，要同樣能夠照亮黑暗，能夠照亮他人。
但是人的天性是喜愛受稱讚，不愛被批評。沒有人喜歡自己的缺點、不善良、不公義被人戳破的，在社會當中，人是傾向「裝好」的，但是等到「光」一來，隱藏的事就不能掩蓋了，所以黑暗不愛光明，但是黑暗不能勝過光明。
有一些基督徒很令人反感，因為他們喜歡拿著聖經處處定人的罪，這樣的行為不是錯，因為他們願意在黑暗當中作明光照耀，但是這樣的行為只對了一半。
文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。（約8:3-8）
文士和法利賽人捉拿這個「犯婦」根據聖經是正確的，照著摩西的律法，一個犯姦淫時被抓到的「現行犯」是應該被石頭打死的，他們正在努力地「發光」！
但是耶穌最後問了他們一句話：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。
照著聖經，抓到「犯婦」犯姦淫的見證人要先動手丟她，以代表自己所做的見證是真實的，也代表自己在這件事上是沒有過錯的。結果耶穌說了一句：誰沒有罪誰先打...
他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」他說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:9-11）
主耶穌最後說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」祂不是說：我很愛你，所以沒關係。而是說：我也不定你的罪。耶穌認同這是一件犯罪行為，但是祂照亮了這女人之後，祂不是將她定罪，而是要她不要再犯罪了！
我們今日身為世界的光，我們一樣要照亮別人的黑暗，但是定罪不由我們，我們只希望人不要再犯罪了！
那如何知道自己身在光明當中？
「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。...我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:5-6, 9)
第一個條件是認罪。若是不先認清自己做過了什麼、說過了什麼，在神面前也不願意敞開心胸，不願意看清現實，那麼我們還是在黑暗裡行；但是若願意放開一切的顧忌與束縛，願意真心實意地悔改，那麼神是信實的，必會赦免我們的罪！
「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」(約壹2:9-11)
第二個條件是愛弟兄姊妹。人不能說我有多麼地愛神，但是卻沒有辦法愛弟兄姊妹，那麼這樣在神來看是虛假的！「人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」(約壹4:19-21)
對神方面能夠真誠的悔改（誠於內），對人方面能夠真誠的相愛（形於外），那麼就可以放心了，因為知道這樣就能夠行在光明當中。
主耶穌是世界的光，我們也是世界的光，要能夠行出美好的行為，照亮黑暗，引人進入光明。
所以，耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。」（約10:7）
門本身就有著方向性，因為門是連結兩個場域的通道；門也代表著守護與安全，所以關上門後才有安全與踏實感。而耶穌說祂就是羊的門，藉著祂進入的，才能得著豐盛的生命。
「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:9-10）
從耶穌這道門進來的，必然得救，並且出入得草吃（能得生命與靈魂的餵養）。而且能使人得生命，並且是更為豐盛的生命。
我們今天對於恩典的企求都是站在原地，希望天父能趕快給我，然後拿到一點之後就十分地高興，甚至會因為這一點的給予，而開始覺得恩典的乏味與無趣。然而耶穌要給我們的生命其實是十足豐盛的，是「豐盛的生命（perissos, "量"是更多的，"質"是超越的）」，但是我們要付出努力去「尋找」（太7:7）。
所以恩典與生命要出去尋找，要通過這道「羊的門」去找；既然是找，就會有找不到的時候，一旦找不到了，就會想要退回去作站在原地不動只知道開口求恩典的人，但是主耶穌給我們一個很大的應許：因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（太7:8）
凡是願意通過羊的門去找的人，尋找就尋見！我們可以得到一個更豐盛的生命！
「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走...。」（約10:1-4）
這裡耶穌提到照料羊群的牧人。他不可以是自己爬進去的！人可以有生命的糧（神的話/聖經的知識），也可以是世界的光（良好的行為品行），但若是只知把人帶到自己面前，而不是把羊帶進耶穌這道門前，那麼我們的主說他是一個賊（偷竊）、一個強盜（殺害）！教會的牧人要力求自身聖經神言話語的充實，與自我良好道德行為的實踐，最後還要有謙卑領人的認知：唯有通過「羊的門」人才能得救，才能得豐盛的生命；而人的知識道德與風範即便再如此地為人所羨慕，也不能使任何一個人進入真門！
而從門進去的牧人，他要能夠按著名叫自己的羊（喚名是一種情感，也代表熟悉這個人），然後要在前面走（先行一步尋找正確的道路）。
教會的領導者不可以躲在羊群裡面或是後面，而要站在前面，能夠承受先行的危險，並且要去尋找正確的道路。並且要親愛自己的羊群，能夠認識每一隻羊的情況，按著名呼喚，領他們出來走一條正確的道路。
主耶穌是羊的門，我們也要領人進入這道真門，讓人能得豐盛的生命。
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教會的領導者不可以躲在羊群裡面或是後面，而要站在前面，能夠承受先行的危險，並且要去尋找正確的道路。並且要親愛自己的羊群，能夠認識每一隻羊的情況，按著名呼喚，領他們出來走一條正確的道路。
主耶穌是羊的門，我們也要領人進入這道真門，讓人能得豐盛的生命。
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2009年11月30日 星期一
2009年11月23日 星期一
2009年11月10日 星期二
2009年10月26日 星期一
數則非洲的見證
24.10.2009
這星期剛好有英國愛丁堡教會的石約瑟傳道來德國看我們，除了關心信徒之外，也帶給了我們許多美好的道理。當然，信徒為了傳道人愛心的付出，也是滿足了我們的味蕾與溫暖了我們的心田。
石傳道是香港人，在英國已經住了四十幾年。早期來到英國是開餐館的，也與當時多數的香港人一樣，喜歡賭博。雖然從小受洗，但是根本不太懂的聖經的道理，來到英國除了賺錢，剩下的就是在賭博中消耗所賺來的錢。
後來慢慢聽清楚了真理，受到楊約翰長老的教導，決心改掉惡習，並決定當傳道人。石傳道也是開拓非洲福音事工很重要的工人。
早期真教會在非洲開拓福音時，一直有一個困擾，因為非洲人要的是錢財，不要福音。聯總有一次派了四位傳道人要到非洲，結果一到非洲，錢財竟被洗劫一空，後來暫時斷絕了要在非洲傳福音的念頭。
雖然有人只要錢財，總是有人真心渴慕真理。非洲有一教派的一位負責人，看過我們教會的傳單，想要尋找真理，他就在禱告中看見了異象，說要尋找真耶穌教會，只是沒過多久，他即去世。但是他的教會相信他所見的異象，每個安息日都為了這件事禁食禱告。
天上的真神是聽人禱告的神。美總的一位傳道人也一直為著非洲的事工禱告，禱告中有感動，要英國的石約瑟傳道陪他去，所以美總的傳道就打電話告訴石傳道。石傳道一聽，覺得完全不可能，他說我連用中文講道都講不好了，怎麼可能用英文講道？美總傳道說，那你開餐館講的是什麼文？石傳道說，那種只是點菜的英文，沒有辦法用來宣道。美總傳道說，那你幫我禱告就好，我去講道，那你好好考慮，我兩星期後再打電話給你。
石傳道跟傳道娘商量要去非洲傳道的事，傳道娘說不可能，非洲太過危險。後來經過禱告，石傳道說，因為開餐廳的緣故，他的護照被壓在政府那邊，如果他今天打電話，明天護照就可以還給他的話，他就去非洲，要不然也出不了國。
結果真的今天一打電話，明天護照就寄還給他，那好吧，神要他去，他就去了。
非洲宣道是真神親自在宣道，工人只是器皿，是去紀錄真神大能的作為。
兩位傳道人到了非洲，就往那個教派去，他們的人一看到傳道，就叫石傳道的名字，石傳道覺得很納悶，我從沒來過，你怎麼會知道我的名字？
他們說，我們為這件事每個安息日都禁食禱告，已經有兩年了，後來我們在異象裡面看到有兩位傳道人會過來，就是你們的形象，所以我們早就看過你們的樣子，也知道你的名字。感謝主！
＃＃＃
在非洲有一位弟兄是開計程車的，他被人下了巫術，信主前十分痛苦，常常會吐血，一連有二十五年。有一次他開計程車經過了我們了教會，聽到了詩歌，他覺得很感動，就到了會堂裡面來聽福音，聽完後很感動，就說他要受洗。兩天後石傳道要幫他受洗。
一到了河邊，他就看到異象，見到天上有一捆像布的東西，慢慢地垂了下來，剛好就垂到了洗禮的河中，然後他就看見耶穌的寶血倒了下來。輪到他要洗禮，他就跪在河中，全身入水，傳道人正說到：奉主耶穌聖名洗去你全身的罪！他就聽到自己身上好像有很多鐵鍊掉下來的聲音，然後一洗禮起來，身上被下了二十五年的巫術就痊癒了！
＃＃＃
又有一次石傳道帶著幾位姊妹去非洲宣道，坐著一台小巴士，經過山谷。結果發生了意外，車子衝出了山谷，馬上就要墜落谷中，石傳道心裡倒是沒有什麼懼怕，想說這樣可以回家見主也是不錯。但是他聽到後面的姊妹們正在驚叫，想到他們的靈修還不完全，有一位姊妹一禱告就打瞌睡，這樣就死，不一定能得救，就向神禱告，願主拯救。
結果整台車子撞下山谷，車體受壓力而扭曲變形，後來的來車覺得一定是全車的人都必死無疑，想不到石傳道就爬出了車子，然後帶著同行的六人一一爬出車子，看了一下，全員毫髮無傷。
後方有一台同樣開小巴士的司機就把車停下，然後問傳道說，你們要去哪裡？我送你們去。傳道問他說：How much？他就把車開走了（在非洲任何服務都要收錢）。但是他開了一段路，又回頭再跟傳道說一次，你們要去哪裡？我送你們去。傳道還是問他：How much？他就說不用錢。他說他親眼看到你們撞下山谷，但是竟然都沒有受傷，他說你們真的有神同在，他不收任何的錢，以後來非洲，他也可以免費接送。
而那位原本一禱告就會打瞌睡的姊妹，回去之後也熱心事主，也不會在禱告時睡覺了。
＃＃＃
有一次在一個部落，有一位酋長剛好過世，家人把棺材、墓地，殤葬用具全都準備好了。傳道人到了那邊，看到了這個情形，就跟他們說福音。告訴他們如果你們願意相信，我們就為他禱告，如果神願意，他就可以得到拯救。酋長的家人想說人都死了，如果耶穌真的有效，那不妨試試看，就說他們願意相信。
結果傳道跟他們一連禱告了三次，就看到死人的眼睛就自己睜開，但是全身肌肉還是跟死人一樣，僵硬不能行動。傳道說，這樣要幫他受洗，就把他抬著到河裡要受洗。
結果洗禮一結束，他竟然就好了，自己走著回來！從死亡待埋，到睜眼看見，再到被抬入水，結果是復活走路！
＃＃＃
我想不相信的人覺得這根本就是神話故事，只是很可惜，這些是歷史，就跟耶穌基督降世，為了人類犧牲被釘十架，死後三天復活，是同樣真確的歷史。
石約瑟傳道說他唸過的書不多，年輕時也有壞習慣，但是他現在可以為主做很多的事。我最感動的地方就是，神要用的工人，是看人的內心，不是看外在的條件。
保羅說：人若自潔，脫離卑賤的事，就成貴重的器皿，合乎主用。重點在於「自潔」，而不是「滿腹經綸」。摩西學了四十年埃及的一切學問，最後帶領百姓，卻是一點埃及的學問都用不上，用的上的只有那如同帶領孩子般地的「愛心」與「耐心」。
人要按自己的領受向神交帳：領了三千的，不能只賺一千。可以讀書的，就要讀到最好，可以拿諾貝爾的，就要拿到諾貝爾。但是在教會當中，做神僕人的，要像摩西一樣，捨棄四十年的學問，變成帶領孩子的父親。
願主看顧祂的工人，也願荘稼的主多多差派僕人，將眾多的荘稼收割回天家。
願榮耀歸予天上的真神，我救主耶穌基督。
＃
這星期剛好有英國愛丁堡教會的石約瑟傳道來德國看我們，除了關心信徒之外，也帶給了我們許多美好的道理。當然，信徒為了傳道人愛心的付出，也是滿足了我們的味蕾與溫暖了我們的心田。
石傳道是香港人，在英國已經住了四十幾年。早期來到英國是開餐館的，也與當時多數的香港人一樣，喜歡賭博。雖然從小受洗，但是根本不太懂的聖經的道理，來到英國除了賺錢，剩下的就是在賭博中消耗所賺來的錢。
後來慢慢聽清楚了真理，受到楊約翰長老的教導，決心改掉惡習，並決定當傳道人。石傳道也是開拓非洲福音事工很重要的工人。
早期真教會在非洲開拓福音時，一直有一個困擾，因為非洲人要的是錢財，不要福音。聯總有一次派了四位傳道人要到非洲，結果一到非洲，錢財竟被洗劫一空，後來暫時斷絕了要在非洲傳福音的念頭。
雖然有人只要錢財，總是有人真心渴慕真理。非洲有一教派的一位負責人，看過我們教會的傳單，想要尋找真理，他就在禱告中看見了異象，說要尋找真耶穌教會，只是沒過多久，他即去世。但是他的教會相信他所見的異象，每個安息日都為了這件事禁食禱告。
天上的真神是聽人禱告的神。美總的一位傳道人也一直為著非洲的事工禱告，禱告中有感動，要英國的石約瑟傳道陪他去，所以美總的傳道就打電話告訴石傳道。石傳道一聽，覺得完全不可能，他說我連用中文講道都講不好了，怎麼可能用英文講道？美總傳道說，那你開餐館講的是什麼文？石傳道說，那種只是點菜的英文，沒有辦法用來宣道。美總傳道說，那你幫我禱告就好，我去講道，那你好好考慮，我兩星期後再打電話給你。
石傳道跟傳道娘商量要去非洲傳道的事，傳道娘說不可能，非洲太過危險。後來經過禱告，石傳道說，因為開餐廳的緣故，他的護照被壓在政府那邊，如果他今天打電話，明天護照就可以還給他的話，他就去非洲，要不然也出不了國。
結果真的今天一打電話，明天護照就寄還給他，那好吧，神要他去，他就去了。
非洲宣道是真神親自在宣道，工人只是器皿，是去紀錄真神大能的作為。
兩位傳道人到了非洲，就往那個教派去，他們的人一看到傳道，就叫石傳道的名字，石傳道覺得很納悶，我從沒來過，你怎麼會知道我的名字？
他們說，我們為這件事每個安息日都禁食禱告，已經有兩年了，後來我們在異象裡面看到有兩位傳道人會過來，就是你們的形象，所以我們早就看過你們的樣子，也知道你的名字。感謝主！
＃＃＃
在非洲有一位弟兄是開計程車的，他被人下了巫術，信主前十分痛苦，常常會吐血，一連有二十五年。有一次他開計程車經過了我們了教會，聽到了詩歌，他覺得很感動，就到了會堂裡面來聽福音，聽完後很感動，就說他要受洗。兩天後石傳道要幫他受洗。
一到了河邊，他就看到異象，見到天上有一捆像布的東西，慢慢地垂了下來，剛好就垂到了洗禮的河中，然後他就看見耶穌的寶血倒了下來。輪到他要洗禮，他就跪在河中，全身入水，傳道人正說到：奉主耶穌聖名洗去你全身的罪！他就聽到自己身上好像有很多鐵鍊掉下來的聲音，然後一洗禮起來，身上被下了二十五年的巫術就痊癒了！
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又有一次石傳道帶著幾位姊妹去非洲宣道，坐著一台小巴士，經過山谷。結果發生了意外，車子衝出了山谷，馬上就要墜落谷中，石傳道心裡倒是沒有什麼懼怕，想說這樣可以回家見主也是不錯。但是他聽到後面的姊妹們正在驚叫，想到他們的靈修還不完全，有一位姊妹一禱告就打瞌睡，這樣就死，不一定能得救，就向神禱告，願主拯救。
結果整台車子撞下山谷，車體受壓力而扭曲變形，後來的來車覺得一定是全車的人都必死無疑，想不到石傳道就爬出了車子，然後帶著同行的六人一一爬出車子，看了一下，全員毫髮無傷。
後方有一台同樣開小巴士的司機就把車停下，然後問傳道說，你們要去哪裡？我送你們去。傳道問他說：How much？他就把車開走了（在非洲任何服務都要收錢）。但是他開了一段路，又回頭再跟傳道說一次，你們要去哪裡？我送你們去。傳道還是問他：How much？他就說不用錢。他說他親眼看到你們撞下山谷，但是竟然都沒有受傷，他說你們真的有神同在，他不收任何的錢，以後來非洲，他也可以免費接送。
而那位原本一禱告就會打瞌睡的姊妹，回去之後也熱心事主，也不會在禱告時睡覺了。
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有一次在一個部落，有一位酋長剛好過世，家人把棺材、墓地，殤葬用具全都準備好了。傳道人到了那邊，看到了這個情形，就跟他們說福音。告訴他們如果你們願意相信，我們就為他禱告，如果神願意，他就可以得到拯救。酋長的家人想說人都死了，如果耶穌真的有效，那不妨試試看，就說他們願意相信。
結果傳道跟他們一連禱告了三次，就看到死人的眼睛就自己睜開，但是全身肌肉還是跟死人一樣，僵硬不能行動。傳道說，這樣要幫他受洗，就把他抬著到河裡要受洗。
結果洗禮一結束，他竟然就好了，自己走著回來！從死亡待埋，到睜眼看見，再到被抬入水，結果是復活走路！
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我想不相信的人覺得這根本就是神話故事，只是很可惜，這些是歷史，就跟耶穌基督降世，為了人類犧牲被釘十架，死後三天復活，是同樣真確的歷史。
石約瑟傳道說他唸過的書不多，年輕時也有壞習慣，但是他現在可以為主做很多的事。我最感動的地方就是，神要用的工人，是看人的內心，不是看外在的條件。
保羅說：人若自潔，脫離卑賤的事，就成貴重的器皿，合乎主用。重點在於「自潔」，而不是「滿腹經綸」。摩西學了四十年埃及的一切學問，最後帶領百姓，卻是一點埃及的學問都用不上，用的上的只有那如同帶領孩子般地的「愛心」與「耐心」。
人要按自己的領受向神交帳：領了三千的，不能只賺一千。可以讀書的，就要讀到最好，可以拿諾貝爾的，就要拿到諾貝爾。但是在教會當中，做神僕人的，要像摩西一樣，捨棄四十年的學問，變成帶領孩子的父親。
願主看顧祂的工人，也願荘稼的主多多差派僕人，將眾多的荘稼收割回天家。
願榮耀歸予天上的真神，我救主耶穌基督。
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2009年10月19日 星期一
2009年9月21日 星期一
巴黎教會
19.09.2009
好不容易來到巴黎，又剛好是安息聖日，當然要去歐陸（扣除英國）第一間教會看一下。
根據地圖，我必須要從所住的旅館 M-13線轉 M-2線（巴黎的地下鐵，最早的是 1900年，已經有百年歷史了），再乘坐 RER-A線（火車，類似台灣的區間車與德國的 S-Bahn）往巴黎的東郊。
由於單程的地鐵票只能在市區內乘坐，所以我只能坐到市區內的最東站 Nation，然後出站買票，再回站繼續坐往教會所在的 Noisy-Champs。
我起了個大早，八點三十分就坐上了地鐵，轉了兩線後，坐到了 Nation。剛好九點，想說這樣大概九點半就會到 Noisy-Champs，然後走個三十分鐘，剛好十點準時可以開始聚會。心中默禱希望可以準時十點參與聚會。
想不到我到了 Nation要買票時，售票員竟然說賣票的機器壞了，要我出去外面不知道什麼地方去買票。這下可慘了，人生地不熟，巴黎的地鐵路徑又很複雜，就像是一個小型的地下迷宮，後來找到了自動售票機，卻又看不懂法文，最後只好往回坐到 Gare-de-Lyon，再出站去買票。等到最後到了 Noisy-Champs時，已經是十點半了。這下可好，看來要去教會專程吃午餐了。
走了三十分鐘後，終於到了巴黎教會。正在煮飯的姊妹熱心地問我從何而來？簡單地述說後，趕緊問到聚會結束否？想不到他們告訴我聚會正要開始。
這時候是 11點。
上午聚會是一位年紀輕輕的 25歲青年在領會，講的是創世紀 35章。道理清楚明白，又有許多自己獨到之處，難得。我想在歐洲是一種強迫弟兄姊妹要去思考真理的環境，這裡沒有常駐的傳道，參考書籍也不發達，領會人員必須要自立自強，靠著聖靈的帶領，一字一句慢慢地從生活中去體會聖經的真義。涓滴細流，總會凝成潺潺溪水。
12點 15分聚會結束後，我問了教會：我問過人，他說是 10點開始聚會，怎麼今天是 11點才開始聚會呢？弟兄姊妹回答我說：是 11點開始聚會沒錯，然後是下午 2點15。心中不禁思想，原來真神依然看顧帶領，好一個看似遲到的準時聚會！
來到歐洲後，對於平均一個月才吃一次白飯的我來說，有飯可吃真是奢侈的享受。巴黎教會當天中午吃的是紅燒洋菇雞肉與一盤青菜。雖然很簡單，但是有香氣撲鼻的白飯可吃，我早已食指大動了。何況紅燒雞肉配上法國洋菇又是好吃的不得了！而好久不曾吃到的豆芽菜，也是倍感可口。
午餐過後，喝杯咖啡，看著巴黎市郊撒下的陽光，看著弟兄姊妹們親切的笑容，不知是陽光暖心？還是人情呢？
下午是唱詩禱告會，剛好是小民傳道娘帶的。可惜小民傳道人還在南非，不能與之深談。聽著法文詩歌，還真的感到法文的美妙，看來有一天或許會忍不住想學一點法文吧。
最後結束的禱告，傳道娘分享了對於禱告時間的感覺。若是我們所愛的人出事了，禱告三四十分鐘也不覺得長，若是身體疲累，心不在焉，五分鐘也受不了。所以本著愛教會的心，我們好好地幫教會禱告一次吧。
我想一個真正愛神的人，他一定會很愛教會。否則何來摩西與保羅寧願自己被棄，卻也要神拯救自己百姓與教會的真愛禱告？
短短的數小時，造訪了可愛的巴黎教會。相信十二月底的歐陸靈修會，我們必會再見。願主祝福祂的教會。
好不容易來到巴黎，又剛好是安息聖日，當然要去歐陸（扣除英國）第一間教會看一下。
根據地圖，我必須要從所住的旅館 M-13線轉 M-2線（巴黎的地下鐵，最早的是 1900年，已經有百年歷史了），再乘坐 RER-A線（火車，類似台灣的區間車與德國的 S-Bahn）往巴黎的東郊。
由於單程的地鐵票只能在市區內乘坐，所以我只能坐到市區內的最東站 Nation，然後出站買票，再回站繼續坐往教會所在的 Noisy-Champs。
我起了個大早，八點三十分就坐上了地鐵，轉了兩線後，坐到了 Nation。剛好九點，想說這樣大概九點半就會到 Noisy-Champs，然後走個三十分鐘，剛好十點準時可以開始聚會。心中默禱希望可以準時十點參與聚會。
想不到我到了 Nation要買票時，售票員竟然說賣票的機器壞了，要我出去外面不知道什麼地方去買票。這下可慘了，人生地不熟，巴黎的地鐵路徑又很複雜，就像是一個小型的地下迷宮，後來找到了自動售票機，卻又看不懂法文，最後只好往回坐到 Gare-de-Lyon，再出站去買票。等到最後到了 Noisy-Champs時，已經是十點半了。這下可好，看來要去教會專程吃午餐了。
走了三十分鐘後，終於到了巴黎教會。正在煮飯的姊妹熱心地問我從何而來？簡單地述說後，趕緊問到聚會結束否？想不到他們告訴我聚會正要開始。
這時候是 11點。
上午聚會是一位年紀輕輕的 25歲青年在領會，講的是創世紀 35章。道理清楚明白，又有許多自己獨到之處，難得。我想在歐洲是一種強迫弟兄姊妹要去思考真理的環境，這裡沒有常駐的傳道，參考書籍也不發達，領會人員必須要自立自強，靠著聖靈的帶領，一字一句慢慢地從生活中去體會聖經的真義。涓滴細流，總會凝成潺潺溪水。
12點 15分聚會結束後，我問了教會：我問過人，他說是 10點開始聚會，怎麼今天是 11點才開始聚會呢？弟兄姊妹回答我說：是 11點開始聚會沒錯，然後是下午 2點15。心中不禁思想，原來真神依然看顧帶領，好一個看似遲到的準時聚會！
來到歐洲後，對於平均一個月才吃一次白飯的我來說，有飯可吃真是奢侈的享受。巴黎教會當天中午吃的是紅燒洋菇雞肉與一盤青菜。雖然很簡單，但是有香氣撲鼻的白飯可吃，我早已食指大動了。何況紅燒雞肉配上法國洋菇又是好吃的不得了！而好久不曾吃到的豆芽菜，也是倍感可口。
午餐過後，喝杯咖啡，看著巴黎市郊撒下的陽光，看著弟兄姊妹們親切的笑容，不知是陽光暖心？還是人情呢？
下午是唱詩禱告會，剛好是小民傳道娘帶的。可惜小民傳道人還在南非，不能與之深談。聽著法文詩歌，還真的感到法文的美妙，看來有一天或許會忍不住想學一點法文吧。
最後結束的禱告，傳道娘分享了對於禱告時間的感覺。若是我們所愛的人出事了，禱告三四十分鐘也不覺得長，若是身體疲累，心不在焉，五分鐘也受不了。所以本著愛教會的心，我們好好地幫教會禱告一次吧。
我想一個真正愛神的人，他一定會很愛教會。否則何來摩西與保羅寧願自己被棄，卻也要神拯救自己百姓與教會的真愛禱告？
短短的數小時，造訪了可愛的巴黎教會。相信十二月底的歐陸靈修會，我們必會再見。願主祝福祂的教會。
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2009年9月8日 星期二
2009年9月6日 星期日
2009年8月30日 星期日
腓利門書
28.08.2009
Carol姊妹想要舉行星期五的查經聚會，當好也有一位從倫敦來旅遊的弟兄會參加，從荷蘭來的Melita也很有興趣，所以我們一行 6人在星期五晚上有了一個小小的查經聚會。感謝主。
Carol姊妹想要舉行星期五的查經聚會，當好也有一位從倫敦來旅遊的弟兄會參加，從荷蘭來的Melita也很有興趣，所以我們一行 6人在星期五晚上有了一個小小的查經聚會。感謝主。
為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！
書信的書寫都有一定的格式，像是英文對於朋友會用 Dear，德文會用 Liebe/r ...等。希臘文也是這樣。有的時候只是一種格式，但更多時候是因為對方真的是一位親密的朋友，所以才以"親愛的"開始。
保羅和提摩太以"親愛的同工"稱呼腓利門，相信他們是真心認定腓利門是一位親愛的朋友。除了腓利門外，保羅也問候亞腓亞姊妹（若男尊女卑，怎麼會在開頭問候姊妹呢？），還有亞基布（他很有可能也是一位傳道人），並且在腓利門家的教會。
初期教會常在信徒家中聚會，除了主人必須極有愛心接待之外，他家中的成員也必須配合，由此可以看出腓利門一家的愛心。保羅並祝福從神與耶穌基督而來的恩惠與平安歸與在腓利門家的教會。
我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神； 因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心。願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。
接下來信中的"你"都是希臘文的單數，指腓利門一人。
保羅在禱告時提到腓利門，時常為了他而感謝神，因為聽說腓利門對神對人的愛心與信心。
今日我們也時常為了弟兄姊妹代禱，大多的時候是因為偶有軟弱或是偶有缺乏。雖然這樣能為弟兄姊妹代禱已經十分美好，但是保羅的禱告可以給我們另外一個方向。
保羅時常為了教會代禱，不一定是為了缺乏或是軟弱，而只是一種習慣，所以像腓利門這樣有愛心有信心的弟兄，保羅也是時常在禱告中紀念他。
保羅紀念他的愛心與信心，所以一想到腓利門，就十分地感謝神。今天我們其實也可以成為像腓利門一樣的人，可以讓人一想起你來，就十分地感謝神！
保羅最後說道因為腓利門的愛心，他大得快樂與安慰。眾聖徒也因為腓利門而大得暢快（refresh）！成為一個讓人快樂的人，原來要先成為一個有愛心的人！
我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。
根據學者的猜測，阿尼西母可能做了一件很嚴重的事，或是大大地虧欠了他的主人腓利門，所以他從腓利門家中逃跑。他知道他的主人是一位基督徒，也可能聽說過保羅的事蹟，所以跑去保羅身邊，後來因為保羅的關係，也受洗成為了一位基督徒。保羅現寫這封信最主要的目的就是替阿尼西母向腓利門求情，希望腓利門能夠重新接納阿尼西母，因為現在阿尼西母是神家中的人，與你一樣，是我們親愛的兄弟。
保羅繼續說道，現在我請阿尼西母回到你那裡去，他是我心上的人（I am sending him back to you, sending my very heart；送回我的心）。保羅說現在阿尼西母就是他的心，他把自己的心送給了你---腓利門。
這當中需要多大的信任與愛心阿！阿尼西母受洗的時間想必不長，但是保羅卻把他如同兒子一樣的看待，所以才會說他就是我的心（splagchnon）；保羅也十分信任腓利門，所以才能把自己的心送給他；阿尼西母如果之前真的做了什麼對不起腓利門的事，想必很怕再看到腓利門，但是因為他相信保羅的話，所以他願意回去；腓利門可能也很不喜歡以前的阿尼西母所做的事，但是因為他對於保羅的信任，他很有可能願意再次接納阿尼西母（按照記載，他後來的確原諒了阿尼西母）。
基督徒不是只關心神與自己的關係就好，基督的門徒從來就是以神的愛為中心，然後互相關懷與扶持的兄弟姊妹！之間若是互有嫌隙、互有猜忌、互不信任，那麼像這樣的美事要如何實現呢？神的愛又怎麼會顯明呢？
保羅最後說"不論是按肉體或是按著主說，阿尼西母現在都是我們親愛的兄弟（no longer as a slave but more than a slave, as a beloved brother--especially to me, but how much more to you, both in the flesh and in the Lord）"。
按著主說很好理解，一旦受洗成為基督徒後，在靈裡面就是天父的兒女，彼此之間就是屬靈的兄弟姊妹。但是為何連肉體都是呢？按著肉體阿尼西母不可能是保羅與腓利門的兄弟，他們彼此之間完全沒有血緣關係，保羅到底在說什麼？
原來我們彼此之間不是只有屬靈裡面的名分就好了，而是真正在肉體（感情上）裡面，都要像是真正的兄弟姊妹！保羅相信，阿尼西母跟我的感情可以這麼好，你更是可以（how much more to you）！
我們在教會當中看重屬靈的事物絕對沒有錯，但是兄弟姊妹之間卻是要在感情上都能夠融洽相處，像是肉身血緣裡面的兄弟姊妹一樣。
你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上， 我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。兄弟啊，望你使我在主裡因你得益處，並望你使我的心在基督裡得暢快。我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。
保羅最後替阿尼西母求情:若是他有虧欠你的，我必代他償還。
這裡是另外一個屬靈的典範：從屬靈的角度來看，世上的物質不算什麼，保羅大可以說：「我們所盼望的是在天上的基業，阿尼西母虧欠你的，神必祝福你，你必有產業存在天上，所以請你免了他的債吧！主不是說過嗎？免了人的債，如同天父免了我們的債！」
但是他沒有！
他說的是：他若欠你什麼（物質），我必替他還（物質）！人不能用屬靈的藉口來推託屬世的責任！別人虧欠我們的，我們當然可以自願本著愛心免了他的債，但是我們虧欠別人的，卻要努力償還，否則如同能向眾聖徒一樣：對神對人，常存無虧的良心。
此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！
保羅此時正在羅馬的監獄的當中，但是他相信藉著教會的禱告，他可以再回到腓利門那裡去。
保羅並不是孤單一人，總是有一些人願意為主而犧牲，以巴弗、馬可（他曾經逃跑）、亞里達古、底馬（他後來離開了）、路加，至少在這個時候，他們都打了美好的仗...
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看完整章腓利門書，我們可以再思想一遍。
阿尼西母是當時社會的奴隸，不是自由人，更比不上具有羅馬公民身份的保羅；但是保羅願意為了一個身份卑微的奴隸寫信向他的主人腓利門求情，並且寫得極其謙卑與具有愛心。
保羅不是勸阿尼西母禱告就好，神會為你開路。保羅除了禱告交托之外，他盡了他身為天父兒子的責任：使人和睦的人有福了，因為他們必稱為天父的兒女。
我想這可以給我們盡力去做的力量，因為主親自做過，他的門徒們做過，現在換我們了...
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書信的書寫都有一定的格式，像是英文對於朋友會用 Dear，德文會用 Liebe/r ...等。希臘文也是這樣。有的時候只是一種格式，但更多時候是因為對方真的是一位親密的朋友，所以才以"親愛的"開始。
保羅和提摩太以"親愛的同工"稱呼腓利門，相信他們是真心認定腓利門是一位親愛的朋友。除了腓利門外，保羅也問候亞腓亞姊妹（若男尊女卑，怎麼會在開頭問候姊妹呢？），還有亞基布（他很有可能也是一位傳道人），並且在腓利門家的教會。
初期教會常在信徒家中聚會，除了主人必須極有愛心接待之外，他家中的成員也必須配合，由此可以看出腓利門一家的愛心。保羅並祝福從神與耶穌基督而來的恩惠與平安歸與在腓利門家的教會。
我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神； 因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心。願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。
接下來信中的"你"都是希臘文的單數，指腓利門一人。
保羅在禱告時提到腓利門，時常為了他而感謝神，因為聽說腓利門對神對人的愛心與信心。
今日我們也時常為了弟兄姊妹代禱，大多的時候是因為偶有軟弱或是偶有缺乏。雖然這樣能為弟兄姊妹代禱已經十分美好，但是保羅的禱告可以給我們另外一個方向。
保羅時常為了教會代禱，不一定是為了缺乏或是軟弱，而只是一種習慣，所以像腓利門這樣有愛心有信心的弟兄，保羅也是時常在禱告中紀念他。
保羅紀念他的愛心與信心，所以一想到腓利門，就十分地感謝神。今天我們其實也可以成為像腓利門一樣的人，可以讓人一想起你來，就十分地感謝神！
保羅最後說道因為腓利門的愛心，他大得快樂與安慰。眾聖徒也因為腓利門而大得暢快（refresh）！成為一個讓人快樂的人，原來要先成為一個有愛心的人！
我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。
根據學者的猜測，阿尼西母可能做了一件很嚴重的事，或是大大地虧欠了他的主人腓利門，所以他從腓利門家中逃跑。他知道他的主人是一位基督徒，也可能聽說過保羅的事蹟，所以跑去保羅身邊，後來因為保羅的關係，也受洗成為了一位基督徒。保羅現寫這封信最主要的目的就是替阿尼西母向腓利門求情，希望腓利門能夠重新接納阿尼西母，因為現在阿尼西母是神家中的人，與你一樣，是我們親愛的兄弟。
保羅繼續說道，現在我請阿尼西母回到你那裡去，他是我心上的人（I am sending him back to you, sending my very heart；送回我的心）。保羅說現在阿尼西母就是他的心，他把自己的心送給了你---腓利門。
這當中需要多大的信任與愛心阿！阿尼西母受洗的時間想必不長，但是保羅卻把他如同兒子一樣的看待，所以才會說他就是我的心（splagchnon）；保羅也十分信任腓利門，所以才能把自己的心送給他；阿尼西母如果之前真的做了什麼對不起腓利門的事，想必很怕再看到腓利門，但是因為他相信保羅的話，所以他願意回去；腓利門可能也很不喜歡以前的阿尼西母所做的事，但是因為他對於保羅的信任，他很有可能願意再次接納阿尼西母（按照記載，他後來的確原諒了阿尼西母）。
基督徒不是只關心神與自己的關係就好，基督的門徒從來就是以神的愛為中心，然後互相關懷與扶持的兄弟姊妹！之間若是互有嫌隙、互有猜忌、互不信任，那麼像這樣的美事要如何實現呢？神的愛又怎麼會顯明呢？
保羅最後說"不論是按肉體或是按著主說，阿尼西母現在都是我們親愛的兄弟（no longer as a slave but more than a slave, as a beloved brother--especially to me, but how much more to you, both in the flesh and in the Lord）"。
按著主說很好理解，一旦受洗成為基督徒後，在靈裡面就是天父的兒女，彼此之間就是屬靈的兄弟姊妹。但是為何連肉體都是呢？按著肉體阿尼西母不可能是保羅與腓利門的兄弟，他們彼此之間完全沒有血緣關係，保羅到底在說什麼？
原來我們彼此之間不是只有屬靈裡面的名分就好了，而是真正在肉體（感情上）裡面，都要像是真正的兄弟姊妹！保羅相信，阿尼西母跟我的感情可以這麼好，你更是可以（how much more to you）！
我們在教會當中看重屬靈的事物絕對沒有錯，但是兄弟姊妹之間卻是要在感情上都能夠融洽相處，像是肉身血緣裡面的兄弟姊妹一樣。
你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上， 我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。兄弟啊，望你使我在主裡因你得益處，並望你使我的心在基督裡得暢快。我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。
保羅最後替阿尼西母求情:若是他有虧欠你的，我必代他償還。
這裡是另外一個屬靈的典範：從屬靈的角度來看，世上的物質不算什麼，保羅大可以說：「我們所盼望的是在天上的基業，阿尼西母虧欠你的，神必祝福你，你必有產業存在天上，所以請你免了他的債吧！主不是說過嗎？免了人的債，如同天父免了我們的債！」
但是他沒有！
他說的是：他若欠你什麼（物質），我必替他還（物質）！人不能用屬靈的藉口來推託屬世的責任！別人虧欠我們的，我們當然可以自願本著愛心免了他的債，但是我們虧欠別人的，卻要努力償還，否則如同能向眾聖徒一樣：對神對人，常存無虧的良心。
此外你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加、也都問你安。願我們主耶穌基督的恩常在你的心裡。阿們！
保羅此時正在羅馬的監獄的當中，但是他相信藉著教會的禱告，他可以再回到腓利門那裡去。
保羅並不是孤單一人，總是有一些人願意為主而犧牲，以巴弗、馬可（他曾經逃跑）、亞里達古、底馬（他後來離開了）、路加，至少在這個時候，他們都打了美好的仗...
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看完整章腓利門書，我們可以再思想一遍。
阿尼西母是當時社會的奴隸，不是自由人，更比不上具有羅馬公民身份的保羅；但是保羅願意為了一個身份卑微的奴隸寫信向他的主人腓利門求情，並且寫得極其謙卑與具有愛心。
保羅不是勸阿尼西母禱告就好，神會為你開路。保羅除了禱告交托之外，他盡了他身為天父兒子的責任：使人和睦的人有福了，因為他們必稱為天父的兒女。
我想這可以給我們盡力去做的力量，因為主親自做過，他的門徒們做過，現在換我們了...
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2009年8月15日 星期六
Letscho(匈牙利菜)
15.08.2009
前幾天我試著想煮紅燒肉給我的烏克蘭與匈牙利室友品嚐，結果煮出一道半中半西的"肉湯"，不過還好他們沒有任何對於紅燒肉的概念，不然可能早就笑掉大牙了。
今天晚上匈牙利的 Chab為了回報我的那道"肉湯"，特地煮了一道匈牙利菜：Lecsó（德文是Letscho）給我們嚐嚐看。
前幾天我試著想煮紅燒肉給我的烏克蘭與匈牙利室友品嚐，結果煮出一道半中半西的"肉湯"，不過還好他們沒有任何對於紅燒肉的概念，不然可能早就笑掉大牙了。
今天晚上匈牙利的 Chab為了回報我的那道"肉湯"，特地煮了一道匈牙利菜：Lecsó（德文是Letscho）給我們嚐嚐看。
2009年8月8日 星期六
羊的門
01.08.2009
我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。
今日基督教派之多實令人難以想像，基督教派之間的爭論也令人難以接受，人常問：同樣都是信耶穌，為何有那麼多的教派？同樣的聖經，為何會讀出那麼多的分歧？於是某些虔誠的基督徒從教派之爭中退了出來，抓住了「只要信耶穌」就好，標榜「不要教會」，卻忘記了人自己所立的「門」並不是那扇「羊的門」！
所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
耶穌說完了「羊門」的比喻，門徒竟不明白，於是耶穌明說：我就是羊的門。耶穌是門？若是耶穌是門，今日耶穌並不在世上，人又要如何入門？
雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。
雅各獨自欲往舅舅家去，中途野外露宿，枕石而眠，竟夢見通天之梯，神的使者經過梯子往返而來。
雅各睡醒了，說：YHWH真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利。
伯特利（Bethel，Beth指"家"，El指"神"），神的家！雅各夢醒驚覺天地的主、至高的神竟然在這裡！伯特利這個原名路斯的地方，竟是天的門！也是神的家！
天梯，是雅各所見的異象；天門與神家，是雅各的領悟！人需先見到真正的天梯，看見神的使者可以建立神與人之間的關係，而後必須領悟"這裡"，才是真正的天門與神家！
又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。
----- i hope i may finish...
我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。
今日基督教派之多實令人難以想像，基督教派之間的爭論也令人難以接受，人常問：同樣都是信耶穌，為何有那麼多的教派？同樣的聖經，為何會讀出那麼多的分歧？於是某些虔誠的基督徒從教派之爭中退了出來，抓住了「只要信耶穌」就好，標榜「不要教會」，卻忘記了人自己所立的「門」並不是那扇「羊的門」！
所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
耶穌說完了「羊門」的比喻，門徒竟不明白，於是耶穌明說：我就是羊的門。耶穌是門？若是耶穌是門，今日耶穌並不在世上，人又要如何入門？
雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。
雅各獨自欲往舅舅家去，中途野外露宿，枕石而眠，竟夢見通天之梯，神的使者經過梯子往返而來。
雅各睡醒了，說：YHWH真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利。
伯特利（Bethel，Beth指"家"，El指"神"），神的家！雅各夢醒驚覺天地的主、至高的神竟然在這裡！伯特利這個原名路斯的地方，竟是天的門！也是神的家！
天梯，是雅各所見的異象；天門與神家，是雅各的領悟！人需先見到真正的天梯，看見神的使者可以建立神與人之間的關係，而後必須領悟"這裡"，才是真正的天門與神家！
又說：我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。
----- i hope i may finish...
2009年8月2日 星期日
2009年7月26日 星期日
當誇口的軟弱
25.07.2009
保羅說：我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神，知道我不說謊。 -林後11:30-
保羅所誇口的軟弱是什麼？帶著肉體不得不犯罪的軟弱？信心上偶有疑惑的軟弱？能力上的軟弱？到底什麼是當誇口的軟弱？
新約中有三種的軟弱：一種已經不再存在，一種是根據對真理認識的程度，而最後一種是應當誇耀的軟弱。
我們先來看看第一種：總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
主耶穌要離世之前在客西馬尼園傷痛地祈禱，祂也要門徒能跟他一起祈禱，但是三次禱告，三次門徒都睡著了，主耶穌心情沈痛地說出了：你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
心靈願意，但是肉體不能。這似乎成了基督徒逃避的藉口：非是我不想，而是我不能。
....maybe someday i will continue...
保羅說：我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神，知道我不說謊。 -林後11:30-
保羅所誇口的軟弱是什麼？帶著肉體不得不犯罪的軟弱？信心上偶有疑惑的軟弱？能力上的軟弱？到底什麼是當誇口的軟弱？
新約中有三種的軟弱：一種已經不再存在，一種是根據對真理認識的程度，而最後一種是應當誇耀的軟弱。
我們先來看看第一種：總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
主耶穌要離世之前在客西馬尼園傷痛地祈禱，祂也要門徒能跟他一起祈禱，但是三次禱告，三次門徒都睡著了，主耶穌心情沈痛地說出了：你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
心靈願意，但是肉體不能。這似乎成了基督徒逃避的藉口：非是我不想，而是我不能。
....maybe someday i will continue...
2009年7月11日 星期六
少年人
11.07.2009
少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。
德國現在學校已經放暑假了，青年人終於可以暫時擺脫課業的壓力。年輕人比起我這樣的老人較有活力、批判力較強、也較有理想力吧！對於教會，可能也有很多的不滿與不認同。也或許覺得何必要浪費我的青春給教會呢？等我老了再說吧！
聖經中有許多偉大的古聖徒，而他們，都曾經年輕。聖經中也有許多不正之人，而他們，也曾經年輕。差別何在？
利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。那地的族長希未人、哈抹的兒子示劍，看見她，就拉住她，和她同寢，玷辱了她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語的安慰他。示劍對他父親哈抹說：求你為我聘這女子為妻。...那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。
「雅各美麗的女兒底拿要和當地的女子一同出遊，一群女孩玩在一起總是顯得相當的快樂，也顯得忘了身在何處。當地族長的兒子示劍不意地遇到了這一群年輕女孩，而當地的女子認識他是族長之子，紛紛行禮。唯有美麗的底拿不知他的底細，只有大方地點了點頭。素有才幹的青年示劍被這位美麗大方的女孩所吸引，暗中跟隨...」
前半節當作浪漫電影的題材再好不過了，而事實上許多電影也真是如此，不過是時空文化轉換罷了。
然而後半節卻成了驚悚片：
「底拿！明天要再來找我們玩喔！女子們說道。好！一定！美麗的底拿用著銀玲般的聲音高興地回答著。轉過山腰，準備邁向回家的路程。誰知一雙有力的臂膀抱住了底拿，隨即用力地封住了她的口，低沈的聲音說：底拿！我聽到她們喚妳底拿！我太愛妳了！...任憑底拿竭力的掙扎，也敵不過眼前這個強壯的惡魔...」
示劍成了強暴犯，並且將底拿軟禁在家中。底拿會有斯德哥爾摩症候群，而愛上強暴她的示劍嗎？我不知道。唯一可以確定的是示劍竟然是真心愛她，他願意娶底拿為正式的妻子，並且好言安慰底拿。至於他娶底拿的決心？從他對他的族長父親哈抹直說，希望哈抹去向雅各提親就可以知道了。
這件事如果發生在古代的中國，大概會變成這樣：小王爺出巡時，看中了美麗的鄉紳之女，隨後玷污了她。但是小王爺真心愛她，想要娶她為正式的王子妃，王爺知道後氣炸了胸膛，狠狠地甩了小王爺一巴掌！不是為了他想娶這個女子，而是為了他敗壞門風。但愛子心切，王爺明白沒有這個女子，他會失去這個寶貝兒子。所以王爺運用勢力，封鎖消息，想要當作沒有事情發生，然後可以光明正大地明媒正娶進這個女子，這樣既可以讓年青人玉全，又可以保留雙方家長的面子...只是消息傳的太快，雅各家早已知道了...
這件事後來成了悲劇。雅各的兩個殘酷的兒子西緬與利未吞不下這口氣：一個污辱我們妹妹的強暴犯竟然還有臉來向我們提親！於是他們用話欺騙哈抹與示劍說：只要你們願意全族受割禮（割包皮），我們就願意將底拿嫁給你們。
示劍心花怒放，這個條件太簡單了：那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。所以這位受族人尊敬的少年示劍，說服了族人，要他們割了包皮。
結果三天後，全族的男丁因為割了包皮而疼痛時，西緬與利未拿著刀劍，殺了示劍的全族男丁！強奪了他們的財產！把妹妹底拿救了出來！
殘酷的復仇，不是嗎？西緬與利未的行為自有公斷。但我們先來想想示劍。
依照聖經的描述，示劍既然是一位受族人尊敬的少年，代表他行事為人自有過人之處，而從他說服族人受割禮的方法來看，他是一位聰明人。因為他說：如果我們能與雅各家族聯姻，我們就可以得到他們的大筆財富。這無疑是政治的手段，當中完全沒有提到他自己喜愛底拿的需要，只提出對於群體有利的需求，所以示劍其實是有見識的政客。
一位有家世，有背景，有才幹，年輕有財富的人，竟然一時欲令智昏，用暴力的手段去得到心愛的女子。他大可循正軌，正大光明地表明愛意，但卻戰勝不了自己的內心，臣服在慾望之下。一位擁有可以說服全族人口才的人，卻說服不了自己，也料想不到最後不但賠了自己的性命，也賠上了全族的性命。一時的慾望滿足，竟換來無可彌補的悲劇。
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少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。
德國現在學校已經放暑假了，青年人終於可以暫時擺脫課業的壓力。年輕人比起我這樣的老人較有活力、批判力較強、也較有理想力吧！對於教會，可能也有很多的不滿與不認同。也或許覺得何必要浪費我的青春給教會呢？等我老了再說吧！
聖經中有許多偉大的古聖徒，而他們，都曾經年輕。聖經中也有許多不正之人，而他們，也曾經年輕。差別何在？
利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。那地的族長希未人、哈抹的兒子示劍，看見她，就拉住她，和她同寢，玷辱了她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語的安慰他。示劍對他父親哈抹說：求你為我聘這女子為妻。...那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。
「雅各美麗的女兒底拿要和當地的女子一同出遊，一群女孩玩在一起總是顯得相當的快樂，也顯得忘了身在何處。當地族長的兒子示劍不意地遇到了這一群年輕女孩，而當地的女子認識他是族長之子，紛紛行禮。唯有美麗的底拿不知他的底細，只有大方地點了點頭。素有才幹的青年示劍被這位美麗大方的女孩所吸引，暗中跟隨...」
前半節當作浪漫電影的題材再好不過了，而事實上許多電影也真是如此，不過是時空文化轉換罷了。
然而後半節卻成了驚悚片：
「底拿！明天要再來找我們玩喔！女子們說道。好！一定！美麗的底拿用著銀玲般的聲音高興地回答著。轉過山腰，準備邁向回家的路程。誰知一雙有力的臂膀抱住了底拿，隨即用力地封住了她的口，低沈的聲音說：底拿！我聽到她們喚妳底拿！我太愛妳了！...任憑底拿竭力的掙扎，也敵不過眼前這個強壯的惡魔...」
示劍成了強暴犯，並且將底拿軟禁在家中。底拿會有斯德哥爾摩症候群，而愛上強暴她的示劍嗎？我不知道。唯一可以確定的是示劍竟然是真心愛她，他願意娶底拿為正式的妻子，並且好言安慰底拿。至於他娶底拿的決心？從他對他的族長父親哈抹直說，希望哈抹去向雅各提親就可以知道了。
這件事如果發生在古代的中國，大概會變成這樣：小王爺出巡時，看中了美麗的鄉紳之女，隨後玷污了她。但是小王爺真心愛她，想要娶她為正式的王子妃，王爺知道後氣炸了胸膛，狠狠地甩了小王爺一巴掌！不是為了他想娶這個女子，而是為了他敗壞門風。但愛子心切，王爺明白沒有這個女子，他會失去這個寶貝兒子。所以王爺運用勢力，封鎖消息，想要當作沒有事情發生，然後可以光明正大地明媒正娶進這個女子，這樣既可以讓年青人玉全，又可以保留雙方家長的面子...只是消息傳的太快，雅各家早已知道了...
這件事後來成了悲劇。雅各的兩個殘酷的兒子西緬與利未吞不下這口氣：一個污辱我們妹妹的強暴犯竟然還有臉來向我們提親！於是他們用話欺騙哈抹與示劍說：只要你們願意全族受割禮（割包皮），我們就願意將底拿嫁給你們。
示劍心花怒放，這個條件太簡單了：那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。所以這位受族人尊敬的少年示劍，說服了族人，要他們割了包皮。
結果三天後，全族的男丁因為割了包皮而疼痛時，西緬與利未拿著刀劍，殺了示劍的全族男丁！強奪了他們的財產！把妹妹底拿救了出來！
殘酷的復仇，不是嗎？西緬與利未的行為自有公斷。但我們先來想想示劍。
依照聖經的描述，示劍既然是一位受族人尊敬的少年，代表他行事為人自有過人之處，而從他說服族人受割禮的方法來看，他是一位聰明人。因為他說：如果我們能與雅各家族聯姻，我們就可以得到他們的大筆財富。這無疑是政治的手段，當中完全沒有提到他自己喜愛底拿的需要，只提出對於群體有利的需求，所以示劍其實是有見識的政客。
一位有家世，有背景，有才幹，年輕有財富的人，竟然一時欲令智昏，用暴力的手段去得到心愛的女子。他大可循正軌，正大光明地表明愛意，但卻戰勝不了自己的內心，臣服在慾望之下。一位擁有可以說服全族人口才的人，卻說服不了自己，也料想不到最後不但賠了自己的性命，也賠上了全族的性命。一時的慾望滿足，竟換來無可彌補的悲劇。
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在以色列君王時代開始之前，是由士師（審判官，但可能稱為軍事官比較妥當）掌權，但在最後一位士師撒母耳（Samuel，山繆）出現之前，是由祭司以利執政，而那時撒母耳只是個孩子...
以利的兩個兒子是惡人，不認識YHWH。...如此，這二少年人的罪在YHWH面前甚重了，因為他們藐視YHWH的祭物（或譯：他們使人厭棄給YHWH獻祭）。那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在YHWH面前。
聖經在這裡用了一個對比：不認識神卻侍奉神的兩位少年祭司，與還是孩子卻侍奉神的撒母耳。
以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：...人若得罪人，有士師審判他；人若得罪YHWH，誰能為他祈求呢﹖然而他們還是不聽父親的話，因為YHWH想要殺他們。孩子撒母耳漸漸長大，YHWH與人越發喜愛他。
以利的兩個兒子是惡人，不認識YHWH。...如此，這二少年人的罪在YHWH面前甚重了，因為他們藐視YHWH的祭物（或譯：他們使人厭棄給YHWH獻祭）。那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在YHWH面前。
聖經在這裡用了一個對比：不認識神卻侍奉神的兩位少年祭司，與還是孩子卻侍奉神的撒母耳。
以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：...人若得罪人，有士師審判他；人若得罪YHWH，誰能為他祈求呢﹖然而他們還是不聽父親的話，因為YHWH想要殺他們。孩子撒母耳漸漸長大，YHWH與人越發喜愛他。
這裡是第二個對比：兩位少年祭司的所犯的罪越發增加，神想要殺他們，而另一方面撒母耳卻是漸漸長大，神越發喜愛他。
其實從環境來看，這三位少年人的成長背景沒有什麼不同。以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈想必從小看著他們的父親服事神，在殿裡獻祭，為百姓斷定是非，也接受父親的教育與訓誨，但是他們卻選擇輕慢神與不尊重神。
撒母耳自小也被送給以利管教，他一樣耳濡目染這些宗教事務，但是卻敬神愛人，得到百姓與真神的喜愛。
其實從環境來看，這三位少年人的成長背景沒有什麼不同。以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈想必從小看著他們的父親服事神，在殿裡獻祭，為百姓斷定是非，也接受父親的教育與訓誨，但是他們卻選擇輕慢神與不尊重神。
撒母耳自小也被送給以利管教，他一樣耳濡目染這些宗教事務，但是卻敬神愛人，得到百姓與真神的喜愛。
是老師的錯嗎？老師都是以利。是環境的錯嗎？環境基本上都是相同的。那麼問題何在？
你要保守你心，勝過保守一切...
其實何弗尼與非尼哈若是行得正，做得端，他們很有可能接續以利成為神的士師，可以與神國大業有份，然而他們放棄了機會；撒母耳若是同樣行得不好，就算他從小被送進聖殿服事神，他也不會成為神的器皿，為神所用！
同樣的少年人，確有著天淵之別，一者神想要除滅，一者得真神喜愛...
*******
有一個人來見耶穌，說：夫子，我該做什麼善事才能得永生﹖耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢﹖只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。他說：什麼誡命﹖耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢﹖
新約中有一位少年財主曾經與主耶穌的生命有過交集，但是離開耶穌的時候卻是十分憂愁。而這位少年人也蒙耶穌眷愛，聖經記著說：
他對耶穌說：夫子，這一切我從小都遵守了。耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
耶穌就愛他。
這是一句多麼令人心動的話！其實這位少年人十分地了不起：他年輕、他富有，而且他敬畏神！
一般世人汲汲營營不過「名」與「利」，沒有錢財想要錢財，有了錢財就想要名聲，等到有了名聲，人生的日子卻也剩下不多了，對於死後的世界卻是一知半解...
這位少年人卻想的很深遠，他聽到耶穌的事蹟，知道他的教訓與言行，所以他將心中深藏已久的疑問拿來請教耶穌：他不知如何可得永生？
難得！他不囿於世人名利的沈浮之中，竟然想得靈魂的長遠安居！並且自小就遵守聖經的教訓！難怪耶穌愛他。
只是耶穌的回答令他滿心憂愁：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
少年人雖然有想得永生的意願，但卻難以放下今生的產業...
這位少年人以後會信耶穌嗎？我不曉得。但是至少他有機會去思考...
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你要保守你心，勝過保守一切...
其實何弗尼與非尼哈若是行得正，做得端，他們很有可能接續以利成為神的士師，可以與神國大業有份，然而他們放棄了機會；撒母耳若是同樣行得不好，就算他從小被送進聖殿服事神，他也不會成為神的器皿，為神所用！
同樣的少年人，確有著天淵之別，一者神想要除滅，一者得真神喜愛...
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有一個人來見耶穌，說：夫子，我該做什麼善事才能得永生﹖耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢﹖只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。他說：什麼誡命﹖耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢﹖
新約中有一位少年財主曾經與主耶穌的生命有過交集，但是離開耶穌的時候卻是十分憂愁。而這位少年人也蒙耶穌眷愛，聖經記著說：
他對耶穌說：夫子，這一切我從小都遵守了。耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
耶穌就愛他。
這是一句多麼令人心動的話！其實這位少年人十分地了不起：他年輕、他富有，而且他敬畏神！
一般世人汲汲營營不過「名」與「利」，沒有錢財想要錢財，有了錢財就想要名聲，等到有了名聲，人生的日子卻也剩下不多了，對於死後的世界卻是一知半解...
這位少年人卻想的很深遠，他聽到耶穌的事蹟，知道他的教訓與言行，所以他將心中深藏已久的疑問拿來請教耶穌：他不知如何可得永生？
難得！他不囿於世人名利的沈浮之中，竟然想得靈魂的長遠安居！並且自小就遵守聖經的教訓！難怪耶穌愛他。
只是耶穌的回答令他滿心憂愁：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
少年人雖然有想得永生的意願，但卻難以放下今生的產業...
這位少年人以後會信耶穌嗎？我不曉得。但是至少他有機會去思考...
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2009年7月4日 星期六
親嘴賣主
04.07.2009
某些基督徒的嘴臉讓人很不喜歡並且難以忍受，他們頂著「愛心」與「謙卑」假意關懷，希望人相信耶穌，實則為了自己的利益...
本文章根據某篇講章而寫，內容經過本人詮釋。
說話之間，來了許多人，那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：猶大，你用親嘴的暗號賣人子嗎（would you betray the Son of Man with a kiss）？
親嘴，本是人與人之間親密狀態的表現。父母與子女、朋友與朋友、愛人與愛人，發自真心的親吻，是多麼美麗又芬芳的圖畫。但是出於詭詐的心思，即便行為是美麗的，這香氣，豈不令人作噁與發寒？
猶大選擇了用親嘴來出賣主耶穌！逾越節晚餐之後，撒但入了猶大的心，魔鬼要他用最惡毒的方法出賣耶穌，所以他用了「親嘴」！一個外表看似美麗與溫柔的行為，但內心裡卻隱藏著殘酷與詭詐的惡意！主耶穌說：猶大，你用親嘴賣我嗎？這句話，又是何等令人心碎與寒心？
我們有時候又何嘗不像猶大？認定行為才算結果的我們，很可能忘記了出於誠實與慈愛的心思才是真基督徒的根本！巧克力再香甜，玫瑰花再豔麗，若是身邊的伴侶不再愛你，這些溫柔的行為又有什麼益處？
文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？
好一句裝作好人（dikaios，義人）！這些奸細說什麼呢？你所傳都是正道！你不看人外貌！你誠實傳神的道！若單看這三句，這些奸細說的話又何嘗不悅耳動聽？若以「說好話、做好事」來看，他們又有何過錯？
錯！錯在詭詐之心！
教會中有各式各樣的弟兄姊妹，你可曾為了自己而選擇用詭詐對待他們？撇開為了錢財或是名聲等利益不說，可曾為了方便？為了八卦？為了面子？為了自己而心懷不正呢？
而詭詐的心思可以隱藏多久呢？
押沙龍常常早晨起來站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：你是那一城的人？回答說：僕人是以色列某支派的人。押沙龍對他說：你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。押沙龍又說：恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的，到我這裏來，我必秉公判斷。若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：求你准我往希伯崙去，還我向 YHWH所許的願。
大衛王的兒子押沙龍想要作王，他可以常常在清早起床站在城門邊，聽取人民的訴訟案件，他同情百姓，並且謙和待人，凡是要拜王子的，押沙龍不僅阻止他，並且與人民親嘴，難怪聖經記著說：他暗中得了以色列人的心！這樣有多久呢？滿了四十年（或四年）！無論是四年，或是到了押沙龍四十歲，這都不是一段短暫的年日，押沙龍的「愛心」與「謙卑」打動了百姓的心，所以時候一到，他反叛為王！
曾幾何時我們在教會中學到的「愛心」與「謙卑」成為了外表的行為裝飾，但內心卻不見得有相配的純正心意！這樣的行為只是為了不純正的心思：為了異性的好感？為了反對別人？為了博取名聲？為了自己的勢力？卻不再是為了基督的羊群...
阿！押沙龍！試想，若是他是真心為了百姓的福祉，神會有多麼的高興？大衛又有多麼的高興？說不定下任君王本來就會是他的阿！「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知？」不同的歷史，卻有著相同的借鏡！
但我想，我一點不在那些最大的使徒以下！...那等人是假使徒！行事詭詐！裝作基督使徒的模樣！這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。
保羅當年為了這些假使徒受到歌林多教會很大的誤會與攻擊，保羅除了一再舉例強調自身的清白，也憂心教會的弟兄姊妹被這些假使徒所矇騙。我們今日當然知道誰是神真正的僕人，而誰不是，但是換到當時的情境中，為什麼歌林多教會難以分辨？為什麼他們寧願相信這些假使徒而不願相信保羅？
主耶穌已經說過了：你們要防備假先知！他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。
既然連主都早已教導過了，為何哥林多教會難以辨明？除非！假先知與假使徒的「愛心」與「謙卑」早已得了弟兄姊妹的心！
我想，沒有人是願意變壞的。「人在江湖，身不由己！」只是說明了身為人的無奈，很多事，是迫於無奈...而無奈開始之前，總是在於試探與誘惑的難以抵擋...無怪乎聖經早已明訓：你要切切保守你心，因為一生的果效，是由心發出！心思一旦純正，就可勝過試探！勝過試探，就可超越「無奈」！可惜的尼采！真正的「超人」其實是能超越「無奈」的「正心」之人！
YHWH說：看哪！日子將到！我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的。
我們今日都已經受過割禮（洗禮）了！但是我們的心有否真受割禮？有否純正無暇？能否真實相配於外在的謙卑與愛心？是否誠誠實實地待人？不求利益與回報呢？
與押沙龍相反，他的父親大衛正是一位心思純正的人。大衛的詩篇說什麼呢？YHWH阿！求你為我伸！因我向來行事純全，我又倚靠YHWH並不搖動。YHWH阿！求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸！因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。
誠實的純正人或許容易被欺負吧！但掌管天地的神豈不知道嗎？你若選擇依靠自己的聰明與詭詐而行事，如何能像大衛一樣禱告呢？YHWH阿！求你為我伸冤！因我向來行事純全，我又倚靠YHWH並不搖動。純正人雖易受欺壓，但他們的依靠是正直公義的創造者，他們雖經過死陰的幽谷，卻必能抬起頭，神的光必照在他們的臉上！
我兒！不要忘記我的指教，你心要謹守我的誡命。因為他必將長久的日子、生命的年數，與平安，加給你。不可使慈愛誠實離開你！要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。你要專心仰賴YHWH，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏YHWH，遠離惡事。
將「慈愛」與「誠實」存記在心，重新反省心思意念，誠於內，形於外，專心仰賴神，認定祂，重新做一個誠實的人吧！
可悲的猶大！心思一旦淪喪，再大的愛也換不回！即便主耶穌親自低下洗他的腳，他的腳可以洗淨，心思卻不能乾淨；即便主耶穌在三暗示與明說，他的耳聽到了警示，內在卻不能接受！最後等待他的，只剩下無盡黑暗中的痛苦與懊悔...
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某些基督徒的嘴臉讓人很不喜歡並且難以忍受，他們頂著「愛心」與「謙卑」假意關懷，希望人相信耶穌，實則為了自己的利益...
本文章根據某篇講章而寫，內容經過本人詮釋。
說話之間，來了許多人，那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：猶大，你用親嘴的暗號賣人子嗎（would you betray the Son of Man with a kiss）？
親嘴，本是人與人之間親密狀態的表現。父母與子女、朋友與朋友、愛人與愛人，發自真心的親吻，是多麼美麗又芬芳的圖畫。但是出於詭詐的心思，即便行為是美麗的，這香氣，豈不令人作噁與發寒？
猶大選擇了用親嘴來出賣主耶穌！逾越節晚餐之後，撒但入了猶大的心，魔鬼要他用最惡毒的方法出賣耶穌，所以他用了「親嘴」！一個外表看似美麗與溫柔的行為，但內心裡卻隱藏著殘酷與詭詐的惡意！主耶穌說：猶大，你用親嘴賣我嗎？這句話，又是何等令人心碎與寒心？
我們有時候又何嘗不像猶大？認定行為才算結果的我們，很可能忘記了出於誠實與慈愛的心思才是真基督徒的根本！巧克力再香甜，玫瑰花再豔麗，若是身邊的伴侶不再愛你，這些溫柔的行為又有什麼益處？
文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？
好一句裝作好人（dikaios，義人）！這些奸細說什麼呢？你所傳都是正道！你不看人外貌！你誠實傳神的道！若單看這三句，這些奸細說的話又何嘗不悅耳動聽？若以「說好話、做好事」來看，他們又有何過錯？
錯！錯在詭詐之心！
教會中有各式各樣的弟兄姊妹，你可曾為了自己而選擇用詭詐對待他們？撇開為了錢財或是名聲等利益不說，可曾為了方便？為了八卦？為了面子？為了自己而心懷不正呢？
而詭詐的心思可以隱藏多久呢？
押沙龍常常早晨起來站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：你是那一城的人？回答說：僕人是以色列某支派的人。押沙龍對他說：你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。押沙龍又說：恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的，到我這裏來，我必秉公判斷。若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：求你准我往希伯崙去，還我向 YHWH所許的願。
大衛王的兒子押沙龍想要作王，他可以常常在清早起床站在城門邊，聽取人民的訴訟案件，他同情百姓，並且謙和待人，凡是要拜王子的，押沙龍不僅阻止他，並且與人民親嘴，難怪聖經記著說：他暗中得了以色列人的心！這樣有多久呢？滿了四十年（或四年）！無論是四年，或是到了押沙龍四十歲，這都不是一段短暫的年日，押沙龍的「愛心」與「謙卑」打動了百姓的心，所以時候一到，他反叛為王！
曾幾何時我們在教會中學到的「愛心」與「謙卑」成為了外表的行為裝飾，但內心卻不見得有相配的純正心意！這樣的行為只是為了不純正的心思：為了異性的好感？為了反對別人？為了博取名聲？為了自己的勢力？卻不再是為了基督的羊群...
阿！押沙龍！試想，若是他是真心為了百姓的福祉，神會有多麼的高興？大衛又有多麼的高興？說不定下任君王本來就會是他的阿！「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知？」不同的歷史，卻有著相同的借鏡！
但我想，我一點不在那些最大的使徒以下！...那等人是假使徒！行事詭詐！裝作基督使徒的模樣！這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。
保羅當年為了這些假使徒受到歌林多教會很大的誤會與攻擊，保羅除了一再舉例強調自身的清白，也憂心教會的弟兄姊妹被這些假使徒所矇騙。我們今日當然知道誰是神真正的僕人，而誰不是，但是換到當時的情境中，為什麼歌林多教會難以分辨？為什麼他們寧願相信這些假使徒而不願相信保羅？
主耶穌已經說過了：你們要防備假先知！他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。
既然連主都早已教導過了，為何哥林多教會難以辨明？除非！假先知與假使徒的「愛心」與「謙卑」早已得了弟兄姊妹的心！
我想，沒有人是願意變壞的。「人在江湖，身不由己！」只是說明了身為人的無奈，很多事，是迫於無奈...而無奈開始之前，總是在於試探與誘惑的難以抵擋...無怪乎聖經早已明訓：你要切切保守你心，因為一生的果效，是由心發出！心思一旦純正，就可勝過試探！勝過試探，就可超越「無奈」！可惜的尼采！真正的「超人」其實是能超越「無奈」的「正心」之人！
YHWH說：看哪！日子將到！我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的。
我們今日都已經受過割禮（洗禮）了！但是我們的心有否真受割禮？有否純正無暇？能否真實相配於外在的謙卑與愛心？是否誠誠實實地待人？不求利益與回報呢？
與押沙龍相反，他的父親大衛正是一位心思純正的人。大衛的詩篇說什麼呢？YHWH阿！求你為我伸！因我向來行事純全，我又倚靠YHWH並不搖動。YHWH阿！求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸！因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。
誠實的純正人或許容易被欺負吧！但掌管天地的神豈不知道嗎？你若選擇依靠自己的聰明與詭詐而行事，如何能像大衛一樣禱告呢？YHWH阿！求你為我伸冤！因我向來行事純全，我又倚靠YHWH並不搖動。純正人雖易受欺壓，但他們的依靠是正直公義的創造者，他們雖經過死陰的幽谷，卻必能抬起頭，神的光必照在他們的臉上！
我兒！不要忘記我的指教，你心要謹守我的誡命。因為他必將長久的日子、生命的年數，與平安，加給你。不可使慈愛誠實離開你！要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。你要專心仰賴YHWH，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏YHWH，遠離惡事。
將「慈愛」與「誠實」存記在心，重新反省心思意念，誠於內，形於外，專心仰賴神，認定祂，重新做一個誠實的人吧！
可悲的猶大！心思一旦淪喪，再大的愛也換不回！即便主耶穌親自低下洗他的腳，他的腳可以洗淨，心思卻不能乾淨；即便主耶穌在三暗示與明說，他的耳聽到了警示，內在卻不能接受！最後等待他的，只剩下無盡黑暗中的痛苦與懊悔...
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2009年6月20日 星期六
一曲懷殤
20.06.2009
今天在 Bernhard家聚會後，淑音姐拿出了家中珍藏的照片給我觀看。是有關歐陸教會一路走來的點滴回憶…
裡面有我尊敬的人、喜歡的人、感謝的人，以及，思念的人…
我看到了很久以前，蔡執事在德國與弟兄姊妹一起聚會，並在涅卡河中幫弟兄姊妹受洗的情形。
也看到了很年輕的張傳道與傳道娘。前者在我高中時在內湖時教了我許多，後者，我也上過她的聖經原文課程。總是人的記憶顯得太過感傷，相片中年輕的他們似乎也追不上頭上些許的銀絲。
看到了身體健康強健的柯傳道，也看到了雙眼還是完好，與弟兄姊妹一起打撞球的楊傳道。
看到了英俊帥氣的 Bernhard與淑音姐結婚的相片，依舊甜蜜的他們，看到了過去的自己，臉上也泛起了些許的紅暈。
也看到了傳說中極有才華與恩賜的另一位楊前傳道，即便到了如今，聽過他講道的人還是覺得十分地惋惜。
大部分我看相片時都感到珍惜與感恩。現今這些教會中的柱石，原來都曾很年輕，都有當學生的時候，他們已經為了教會付出了那麼多…
但當看到某兩張相片後，感恩的心情中，倏地多了一絲的惆悵與思念…
兩張都是同一個人，相片中的人在開懷大笑，笑得好高興！笑得好燦爛！留有一頭算是長的頭髮，帶著復古的粗框眼鏡，看起來與我記憶中相比並沒有什麼改變，只是或許現在的他，很難再像這樣大笑了吧…
我第一次看到老師時，老師擁有與相片中同樣的笑容。之後的數年，老師也從未改變。那段時間是我成長的最多與最快的幾年，大學，總是帶有成長的喜樂與感傷。感謝老師的教導與陪伴，我，才會是現在的我。
頭與身體不能分開，老師的身體也總是支持著頭。師母是那樣的優雅而美麗，是那樣細心與愛心地對待我們這群尚未成熟的孩子。我們卻總在失去的那一瞬間才發現，有太多的感恩與話語尚未訴說…
相片中的師母依然優雅美麗，親切的笑容裡，總是為著他有老師這樣的先生所泛出的驕傲。而老師？我想也有著這樣的妻子而可以開懷大笑。
我或許走得不夠快吧…還是師母您走得太快呢？樂園的風景美嗎？還是我們這群孩子的笑容甜呢？
我結婚的當天很快樂，我想您也看到了，那天老師講的話很感性，我想您也聽到了。老師那天也很高興，但我想如果我有一分遺憾的話，老師應該有十分吧…
後來老師去非洲傳道，被叛軍抓進監牢中，生命差點失去。老師雖說後來會怕，但我想老師是想去見您的吧？
師母，很對不起，我現在沒有辦法去見您。或許再過一點時間吧！路還有很長，仗還沒打完。老師也是一樣。義人多受熬練，要學習那甚難的「雖不明白，但我接受。」
這條路你們以前走過，我現在也要走一遍。天上的神帶領你們走完，我也必靠著祂走完。願主的靈感動祂的孩子們。
給最敬愛的師母。
裡面有我尊敬的人、喜歡的人、感謝的人，以及，思念的人…
我看到了很久以前，蔡執事在德國與弟兄姊妹一起聚會，並在涅卡河中幫弟兄姊妹受洗的情形。
也看到了很年輕的張傳道與傳道娘。前者在我高中時在內湖時教了我許多，後者，我也上過她的聖經原文課程。總是人的記憶顯得太過感傷，相片中年輕的他們似乎也追不上頭上些許的銀絲。
看到了身體健康強健的柯傳道，也看到了雙眼還是完好，與弟兄姊妹一起打撞球的楊傳道。
看到了英俊帥氣的 Bernhard與淑音姐結婚的相片，依舊甜蜜的他們，看到了過去的自己，臉上也泛起了些許的紅暈。
也看到了傳說中極有才華與恩賜的另一位楊前傳道，即便到了如今，聽過他講道的人還是覺得十分地惋惜。
大部分我看相片時都感到珍惜與感恩。現今這些教會中的柱石，原來都曾很年輕，都有當學生的時候，他們已經為了教會付出了那麼多…
但當看到某兩張相片後，感恩的心情中，倏地多了一絲的惆悵與思念…
兩張都是同一個人，相片中的人在開懷大笑，笑得好高興！笑得好燦爛！留有一頭算是長的頭髮，帶著復古的粗框眼鏡，看起來與我記憶中相比並沒有什麼改變，只是或許現在的他，很難再像這樣大笑了吧…
我第一次看到老師時，老師擁有與相片中同樣的笑容。之後的數年，老師也從未改變。那段時間是我成長的最多與最快的幾年，大學，總是帶有成長的喜樂與感傷。感謝老師的教導與陪伴，我，才會是現在的我。
頭與身體不能分開，老師的身體也總是支持著頭。師母是那樣的優雅而美麗，是那樣細心與愛心地對待我們這群尚未成熟的孩子。我們卻總在失去的那一瞬間才發現，有太多的感恩與話語尚未訴說…
相片中的師母依然優雅美麗，親切的笑容裡，總是為著他有老師這樣的先生所泛出的驕傲。而老師？我想也有著這樣的妻子而可以開懷大笑。
我或許走得不夠快吧…還是師母您走得太快呢？樂園的風景美嗎？還是我們這群孩子的笑容甜呢？
我結婚的當天很快樂，我想您也看到了，那天老師講的話很感性，我想您也聽到了。老師那天也很高興，但我想如果我有一分遺憾的話，老師應該有十分吧…
後來老師去非洲傳道，被叛軍抓進監牢中，生命差點失去。老師雖說後來會怕，但我想老師是想去見您的吧？
師母，很對不起，我現在沒有辦法去見您。或許再過一點時間吧！路還有很長，仗還沒打完。老師也是一樣。義人多受熬練，要學習那甚難的「雖不明白，但我接受。」
這條路你們以前走過，我現在也要走一遍。天上的神帶領你們走完，我也必靠著祂走完。願主的靈感動祂的孩子們。
給最敬愛的師母。
2009年6月19日 星期五
2009年6月15日 星期一
三次飢荒
13.06.2009
YHWH知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。
義人必得上主眷祐是聖經一貫的主題，然而若是相信義人可以不遇患難、凡事順利，那麼聖經也被簡化的太厲害了。聖經說的是急難時、飢荒中！似乎顯明了原來義人也會遇到急難，也會進入飢荒…
今天安息日聚會由台灣來的弟兄與我們一起分享「三次飢荒」：
律法頒佈之後，真神對選民的吩咐言簡意賅，其中又以申命律法最為清楚與富有指引性 （guilding）。今日我們朗朗上口的遵命必蒙福，違命必遭禍，就是出自這天啟的律法神言。以色列百姓之後也用自身的命運印證這顛撲不破的歷史事實，雖是慘痛與血淚斑斑，他們至終還是從亡國的結局中清醒過來，末了懂得緊緊抓住律法的字句而不放…
而在申命記中有提及關於應許之地福份的記載：
你要愛YHWH─你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。…所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地，並使你們的日子在YHWH向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。 …你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是YHWH─你神所眷顧的；從歲首到年終，YHWH─你神的眼目時常看顧那地。
這塊窄小若台灣的狹長之地，卻是一塊蒙真神眷顧之地，一塊巴勒斯坦人心中的痛，一塊猶太人心中的夢，也是一塊世界的傷。 流奶與蜜、雨水滋潤，似乎說明了土地的豐饒與富庶；從歲首到年終得蒙上主眼目看顧，似乎顯示了土地的尊貴與神聖。聖經明訓，只要選民能遵守神的吩咐、律例、典章、誡命，這塊"聖地"，就可以成為長久安居樂業之所。
我必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。
阿！沒有飢荒、得以飽足，原來是神的賜福！這對自小生活在富裕國度的我們似乎從不曾有所體驗，我們太容易忘記，在海洋的那一端，呼吸著相同空氣、踩著相同星球的人們，已經太久太久沒有吃得飽足！…戰爭與飢荒，好像只是必備的常態而已…
選民可以避免！住在應許之地內，遵命必能不見飢荒！耕種就能吃得飽足！但若不然呢？
你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。YHWH的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在YHWH所賜給你們的美地上速速滅亡。
飢荒，原來是上主對選民的審判！即便土地是應許的美地，人，也會速速滅亡…
按著靈意來說，應許之地現在不再是中東的巴勒斯坦地，而是帶有耶穌基督應許的真教會。但即便是真教會也會遇到飢荒，遇到貧困窮乏。那麼，這代表選民偏離了神的律法訓言所以才會有這樣的"處罰"嗎？
其實在更早之前，先祖們早已面臨身在應許中的飢荒…流奶與蜜的應許之地原是一塊時常飢荒的不美之地…
他們可以安度飢荒，只因他們相信神的應許！只因他們不信這是神的刑罰！只因他們活出飢荒中的忍耐與堅定！
到底他們相信什麼？
後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。
信心之父亞伯拉罕遇到了飢荒，他下到埃及去，要去那裡暫居 （guwr：sojourn，而不是 yashab：dwell）。於是人們說：看！亞伯拉罕沒有信心！遇到困難就逃走！離開神的應許美地！卻不知亞伯拉罕的暫居已是極美的相信！他不是居住 （yashab）在埃及，他是暫居 （guwr）！
一個七十五歲的老人家，帶著一切所有的，離開家鄉。為了什麼呢？為了一個不知是否為真的飄渺應許…
YHWH對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福。為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
很傻！不是嗎？天真的老人，相信一個天真的夢想，為了一段也許是自己幻想出來的上天啟示，誰會相信？誰會去做呢？
亞伯蘭就照著YHWH的吩咐去了。
阿！神說我會成為一個大國！那我一定會擁有一片土地！我有信心相信，出去的前方必有一片平坦的新天地！或許天真的老人心中如此盤算…只是現實總是比想像中更為殘酷…而俯瞰人類的神？祂或許不玩骰子，但祂可能很愛開玩笑…
亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。
英國清教徒費盡千辛萬苦，好不容易可以遠渡大西洋，到達了美洲新天地，但土地不是他們的，印地安住民已經住了太久太久了，那麼要怎麼辦呢？遷移者們用槍砲慢慢的蠶食，原先安居的土地只好一吋吋、一滴滴地讓英國清教徒們接收。歷史，或許只是證明力量才是真理？！
亞伯拉罕帶著一切所有的，懷抱著新天地新應許的新夢想，同樣費盡千辛萬苦離開了兩河流域的家鄉吾珥 （Ur），來到了迦南地。卻同樣發現了這片土地早已有人居住！但他可沒有槍砲，他也不用刀劍，心中或許只在思索，神為何要如此安排？
YHWH向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。
真神似乎明白了亞伯拉罕心中的失望，馬上向他說：你的失望來自於錯誤的認識，因為這地不是要給你，而是要給你的後裔。
好吧！原來不是要給我 （那我如何成為大國？），原來是要給我的後裔 （但我現在七十五歲了，還沒有任何兒子阿？），但既然是主你說的，我還是相信！
亞伯蘭就在那裏為向他顯現的YHWH築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利、東邊是艾。他在那裏又為YHWH築了一座壇，求告YHWH的名。後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。
築壇與搬家，成了來到新天地的唯二工作。搬家是因為找不到有一片土地可以成為自己的，每吋土地都早已有人居住。這位老人家可曾偶然想起，他在吾珥家鄉住的是磚房，現在卻只有帳棚？在吾珥家鄉有大片自己的土地可以耕種，現在卻只能在別人的土地上放牧？而築壇？或許只是在懇求那呼召他離開本地、本族、父家的神，可以稍微記起那一點點的應許…
那地遭遇饑荒、因饑荒甚大、亞伯蘭就下埃及去、要在那裏暫居。
上主的玩笑似乎難以止息？人，有信心離開自己的一切，來到一塊陌生的土地，尋尋覓覓，卻找不到一塊可以安居的土地！而這塊地，卻又遇到了飢荒！歸去來兮！歸去來兮！吾珥還有親人，吾珥還有朋友，吾珥還有熟悉的土地，何必要待在這飢荒之地呢？
但亞伯拉罕只想到埃及去暫居！
妻子莎拉 （Sarah）或許會問：我們何不回家？你很對的起神了，是祂不打算將土地給你。而且這地也不好，現在還遇到飢荒，我們以前在吾珥的地比這裡好太多了，何必下埃及暫居？何不回家？
家？家在應許之地！我雖然短暫離開，但我必要回來！雖然暫居埃及，但所念所望是這塊飢荒之地！
試問，今日誰能如此？誰能想念一塊令你失望，令你傷心，令你沒有歸屬感的應許之地 （教會）？
多美的暫居！
時節流轉，亞伯拉罕的兒子以撒當了族長，準備承擔這要給後裔 （以撒）的土地了，誰知？
在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒。這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裏。
時光或會流逝，但土地卻也無法變得豐饒…流奶與蜜的應許之地看來或許只是一個迦南人茶餘飯後的笑話…這裡？只是時常飢荒的貧瘠之地！
以撒必須要走。不走就是讓全家人在飢荒中等死而已。他選擇到了迦南地與埃及地中間的非利士地去，他，想下埃及。
YHWH向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多。又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福。
真神看破了以撒的心意，祂告訴以撒，你不要下埃及去！吩咐他要寄居在這地，然後重申一遍幾乎同樣的新應許。
有一位理財分析師告訴我爸爸，你現在賣掉你全部所有的，然後將錢全部買這支股票，然後你一定會成為非常有錢的人。後來我爸爸賣了，然後全力重押這支股票，結果發現這不是績優股，這是一支地雷股。我爸爸去問他怎會這樣？他說要看長期，到你兒子的時候一定會很好！
現在到我了，我發現這支股票竟然還是不漲。不漲就算了，竟然還繼續跌！結果這位理財分析師又來了，他說不要賣，繼續等，繼續買，你一定會成為非常有錢的人。
你，會相信嗎？
以撒就住在基拉耳。
住在飢荒之地，但是住在應許之中。以撒選擇相信，他相信這位帶領他父親的神，他也相信這位神會繼續帶領他。
信心，不是待在原地的自我催眠。信心，是付出行動的完全交託。
以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。YHWH賜福給他。他就昌大，日增月盛，成了大富戶。
在飢荒之地耕種？瘋子！別人跑都來不及了，他選擇留下來已經夠不理智了，結果還花時間耕種！真是瘋到有剩！瘋到…
百倍收成！這怎麼可能！人們的閒言閒語一瞬間消失了，取而代之的是驚訝與妒忌。他拜的神，原來是真神！
在飢荒中選擇留下，難！在飢荒中選擇付出行動，更難！但是以撒做到了，他，讓神好高興！
以撒走完了他的人生，將他的生命之棒交給了兒子雅各，告訴他，神一定會給我們這塊土地…
當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人。在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裏糴糧，因為天下的饑荒甚大。
應許之地又見飢荒！這次還是絕無僅有的大飢荒！在飢荒中，唯有埃及地因為約瑟的緣故保有糧食，所以天下人都要到埃及購買糧食。
雅各見埃及有糧，就對兒子們說：你們為甚麼彼此觀望呢？我聽見埃及有糧，你們可以下去從那裏為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。
他的祖父亞伯拉罕遇到飢荒，去了埃及。他的父親以撒遇到飢荒，想下埃及。雅各呢？竟是選擇不下埃及！他不去！他不想！他只要買糧食回來！
後來他聽聞愛子約瑟竟是沒死，而且當了埃及的宰相，作父親的多麼想見愛兒一面阿！
以色列說：罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。
想當然爾，以色列 （雅各）會起身帶著一切來到埃及見他的愛子…
以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間神在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裏。神說：我是神，就是你父親的神，你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來，約瑟必給你送終。
雅各竟是去獻祭？！而且他怕！怕什麼？神安慰他說：你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。原來真理到了雅各的時代早已完全清楚，雅各深深知道迦南地才是應許之地，從亞伯拉罕、以撒到雅各一脈相承，唯有在應許之地才是待在神的祝福與計畫當中！所以再大的飢荒，他也不走！再大的飢荒，他也只是買糧食回來！愛子沒死，即便他多麼地想見約瑟一面，他也不敢輕易離開應許之地！他要到問過神後，知道在埃及也可以完全神的計畫與祝福，他才敢下埃及去見約瑟！
亞伯拉罕時，神沒有說不能離開，所以他去暫居，很美的暫居！以撒時，他想去埃及，神說留下來，所以他留下來，憑信心得了大大的祝福！雅各時，留在應許之地內早已清楚，是故他不會走，是故他不想走，所以他清楚認識，完全了三代的真神應許！
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。…這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅、是寄居的。
三代的應許，三代的飢荒。直到他們死時，應許之地也不是他們的，然而他們憑信從遠處望見，就可以歡歡喜喜的迎接…
活在飢荒中，但是堅定在應許內。我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神…
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2009年6月14日 星期日
2009年6月11日 星期四
神人何苦
06.06.2009
忽然，有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話。他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。
與我們一樣性情 （homoiopathes），向神求死的僕人以利亞，曾幾何時成了不夠勇敢、躲在洞中大發熱心的畏縮之徒，卻不知神早已用旋風接他升天來證明以利亞為了神國的付出；末了，同耶穌、摩西一起談論主耶穌受苦成全救恩之事。神既不責備他，何況我們呢？
安息日早上，英國愛丁堡教會來的 Filip傳道以「神人何苦」為題，同我們一起聚會。以下內容經過我個人的詮釋。
猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行YHWH眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹YHWH─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。
國家太平、信仰安定、百姓敬奉真神、國王尊重約書，神的僕人自然容易施力，甚至只需要維持這份良好的結果即可。但若國家動亂、信仰淫亂、百姓不知其道、國王自行其事，神的僕人又該如何撥亂反正？甚至在這樣的情況之下，誰還願意為主工作？誰又願意敲響醒世之鐘？
若是月薪五萬起，信徒尊傳道，出門有車坐，入門冷氣吹，誰會不想當傳道？但若薪資不足萬，教友看不起，出門土沾身，入門汗如雨，你，還會願意嗎？
亞哈王惹真神的怒氣超過之前的眾王，誰敢為上主說一句話？誰敢為真神直指君王的不是？當連百姓都不知道誰是真神之時，誰又敢為神工作？
那時代，有一人。孤獨影，忠貞情。
基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生YHWH─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。
誰敢應真神呼召？誰敢捋君王虎鬚？無名之處！無名之人！時代再難，還是有人能誠心事奉真神！時代再苦，還是有人知道上主心傷更苦！
YHWH的話臨到以利亞說：你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著YHWH的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。
豪語過後，不是轟轟烈烈的神蹟奇事，而是畏畏縮縮的逃命躲藏；不是一呼百諾的英雄魅力，而是無人響應的斷水絕糧。如同孔子在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎。 子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」夫子知天命、順人情，就算處遇窮困之境，也可以安守節操。但那是為了飄渺的天道義理。先知以利亞呢？為了真神發聲之後，可曾想到是住在溪旁？那由烏鴉每天叼餅、肉呢？心中可曾後悔？可曾埋怨呢？
既然無雨，上主何必要他待在小溪之旁？約但大河豈不可以供應更多的水源？為何只能每天祈禱之後，眼睜睜地看著溪水漸漸乾涸呢？
無語的神人，如同無語的蒼天。天無語，人無聲。天道恆彌，人道堅信。環境日益艱困，信心如舊依然。
YHWH的話臨到他說：你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。
孤獨的生活或許有其難處，但要與寡婦同住難道會很簡單嗎？天下萬民何其多，為何真神又選了一個難題？以色列選民難道會少嗎？為何竟是到外邦之地？
以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：求你用器皿取點水來給我喝。他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：也求你拿點餅來給我！他說：我指著永生YHWH─你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！以利亞對他說：不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。
她是一位窮寡婦！而且還是一位準備等死的寡婦！神騙了我嗎？還是上天真的喜歡開玩笑？這種情況之下，要如何開口索求食物？你忍心跟飢民索討食物嗎？
神人以利亞討了：水！並且先給我一個小餅！
生活困苦至極：天不下雨！地不生產！人不飽食！誰還會想到那位高高坐在天上的神？以利亞想到了：人活著不單靠食物，乃靠神的話！先給神一個小餅，神會給你安度飢荒的平安日子！等死的寡婦意想不到，一個信心的舉動，換來三年飢荒中不虞匱乏的食物！
因為YHWH─以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到YHWH使雨降在地上的日子。婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如YHWH藉以利亞所說的話。
神人不苦，苦其心志！
這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：神人哪，我與你何干﹖你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢﹖
寡婦兒子之死是不是神的旨意？若是神要她兒子死，誰又敢向神說：不行！但神人以利亞向神哀求，向神說了：不行！三次祈禱！三次哀求！樓下，是一位傷心欲絕的母親！更是只有兒子可以依靠的寡婦！母親心中傷痛，神人心中淒苦，那天上那位永活的真神呢？祂可曾看見祂僕人心中的苦？看見祂僕人心中的痛？
YHWH應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。
我們的神，是又真又活的真神！祂聽見祂僕人的禱告，祂看見祂僕人的淒苦，祂也應允了以利亞的呼求。
過了許久，到第三年，YHWH的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。
時候終將來臨，神人總要面對無道君王。亞哈見了以利亞，便說：使以色列遭災的就是你嗎﹖以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄YHWH的誡命，去隨從巴力。
三年六個月的飢荒沒有改變亞哈的態度，也沒有改變百姓的愚頑：以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢﹖若YHWH是神，就當順從YHWH；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。好一句一言不答！因為他們不知道誰是神！時間雖久，人心卻也難變！以利亞順神之命降下飢荒，等候良久，期待人心思變，怎知換來的還是一片沈默！還是一言不答！神人可曾氣苦？可曾灰心？
天火之後，決殺先知！神人以利亞殺了四百五十個巴力的先知，卻也換來了王后耶洗別對他的必殺之令！
以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：YHWH啊，罷了 （It is enough!）！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。
一句夠了！道盡多少辛酸！從接受呼召開始，要忍受多少冷眼？要忍受多少艱辛？君王想殺他，躲！藏到溪旁吃烏鴉的食物！溪水乾了，走到外邦之地和寡婦同住！寡婦兒子死了，又要忍受多少寡婦的埋怨與淚水？降雨的時候到了，面對無知的百姓，又要忍耐多少的怨對？人類總是不願檢討自己，而容易怪罪別人。使天不下雨的不正是這個以利亞麼！先知又要聽到多少的刺耳言語？又要看到多少的仇視眼神？天火之後，不是全國百姓的竭力保護，而是政權的全力追殺。逃！躲！藏！無人瞭解，無人關心。多少的苦，以利亞為了神可以忍…多少的痛，以利亞為了神可以吞…
曠野的烈日不變，身上的水分也不曾停止過消耗。阿！羅騰樹下的陰涼之處，不正好可以作為埋骨之所嗎？
神阿…已經夠了…
若在別的時代哪需要這麼苦？哪需要這麼累？哪需要被人輕賤？被人追殺？
神人何苦？
他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。YHWH的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。
神沒有怪他求死。神沒有罵他逃跑。神派了天使要他吃，要他喝。要他起來再走…再走一段很遠的路…
我的恩典夠你用的…
天色蒼茫，雲彩渺然。倏乎！天際旋風湧現，紅焰車馬直衝而下！不見死亡而得勝！身體不死而升天！
神人不苦！
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忽然，有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話。他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。
與我們一樣性情 （homoiopathes），向神求死的僕人以利亞，曾幾何時成了不夠勇敢、躲在洞中大發熱心的畏縮之徒，卻不知神早已用旋風接他升天來證明以利亞為了神國的付出；末了，同耶穌、摩西一起談論主耶穌受苦成全救恩之事。神既不責備他，何況我們呢？
安息日早上，英國愛丁堡教會來的 Filip傳道以「神人何苦」為題，同我們一起聚會。以下內容經過我個人的詮釋。
猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行YHWH眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹YHWH─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。
國家太平、信仰安定、百姓敬奉真神、國王尊重約書，神的僕人自然容易施力，甚至只需要維持這份良好的結果即可。但若國家動亂、信仰淫亂、百姓不知其道、國王自行其事，神的僕人又該如何撥亂反正？甚至在這樣的情況之下，誰還願意為主工作？誰又願意敲響醒世之鐘？
若是月薪五萬起，信徒尊傳道，出門有車坐，入門冷氣吹，誰會不想當傳道？但若薪資不足萬，教友看不起，出門土沾身，入門汗如雨，你，還會願意嗎？
亞哈王惹真神的怒氣超過之前的眾王，誰敢為上主說一句話？誰敢為真神直指君王的不是？當連百姓都不知道誰是真神之時，誰又敢為神工作？
那時代，有一人。孤獨影，忠貞情。
基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生YHWH─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。
誰敢應真神呼召？誰敢捋君王虎鬚？無名之處！無名之人！時代再難，還是有人能誠心事奉真神！時代再苦，還是有人知道上主心傷更苦！
YHWH的話臨到以利亞說：你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著YHWH的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。
豪語過後，不是轟轟烈烈的神蹟奇事，而是畏畏縮縮的逃命躲藏；不是一呼百諾的英雄魅力，而是無人響應的斷水絕糧。如同孔子在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎。 子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」夫子知天命、順人情，就算處遇窮困之境，也可以安守節操。但那是為了飄渺的天道義理。先知以利亞呢？為了真神發聲之後，可曾想到是住在溪旁？那由烏鴉每天叼餅、肉呢？心中可曾後悔？可曾埋怨呢？
既然無雨，上主何必要他待在小溪之旁？約但大河豈不可以供應更多的水源？為何只能每天祈禱之後，眼睜睜地看著溪水漸漸乾涸呢？
無語的神人，如同無語的蒼天。天無語，人無聲。天道恆彌，人道堅信。環境日益艱困，信心如舊依然。
YHWH的話臨到他說：你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。
孤獨的生活或許有其難處，但要與寡婦同住難道會很簡單嗎？天下萬民何其多，為何真神又選了一個難題？以色列選民難道會少嗎？為何竟是到外邦之地？
以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：求你用器皿取點水來給我喝。他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：也求你拿點餅來給我！他說：我指著永生YHWH─你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！以利亞對他說：不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。
她是一位窮寡婦！而且還是一位準備等死的寡婦！神騙了我嗎？還是上天真的喜歡開玩笑？這種情況之下，要如何開口索求食物？你忍心跟飢民索討食物嗎？
神人以利亞討了：水！並且先給我一個小餅！
生活困苦至極：天不下雨！地不生產！人不飽食！誰還會想到那位高高坐在天上的神？以利亞想到了：人活著不單靠食物，乃靠神的話！先給神一個小餅，神會給你安度飢荒的平安日子！等死的寡婦意想不到，一個信心的舉動，換來三年飢荒中不虞匱乏的食物！
因為YHWH─以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到YHWH使雨降在地上的日子。婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如YHWH藉以利亞所說的話。
神人不苦，苦其心志！
這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：神人哪，我與你何干﹖你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢﹖
寡婦兒子之死是不是神的旨意？若是神要她兒子死，誰又敢向神說：不行！但神人以利亞向神哀求，向神說了：不行！三次祈禱！三次哀求！樓下，是一位傷心欲絕的母親！更是只有兒子可以依靠的寡婦！母親心中傷痛，神人心中淒苦，那天上那位永活的真神呢？祂可曾看見祂僕人心中的苦？看見祂僕人心中的痛？
YHWH應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。
我們的神，是又真又活的真神！祂聽見祂僕人的禱告，祂看見祂僕人的淒苦，祂也應允了以利亞的呼求。
過了許久，到第三年，YHWH的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。
時候終將來臨，神人總要面對無道君王。亞哈見了以利亞，便說：使以色列遭災的就是你嗎﹖以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄YHWH的誡命，去隨從巴力。
三年六個月的飢荒沒有改變亞哈的態度，也沒有改變百姓的愚頑：以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢﹖若YHWH是神，就當順從YHWH；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。好一句一言不答！因為他們不知道誰是神！時間雖久，人心卻也難變！以利亞順神之命降下飢荒，等候良久，期待人心思變，怎知換來的還是一片沈默！還是一言不答！神人可曾氣苦？可曾灰心？
天火之後，決殺先知！神人以利亞殺了四百五十個巴力的先知，卻也換來了王后耶洗別對他的必殺之令！
以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：YHWH啊，罷了 （It is enough!）！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。
一句夠了！道盡多少辛酸！從接受呼召開始，要忍受多少冷眼？要忍受多少艱辛？君王想殺他，躲！藏到溪旁吃烏鴉的食物！溪水乾了，走到外邦之地和寡婦同住！寡婦兒子死了，又要忍受多少寡婦的埋怨與淚水？降雨的時候到了，面對無知的百姓，又要忍耐多少的怨對？人類總是不願檢討自己，而容易怪罪別人。使天不下雨的不正是這個以利亞麼！先知又要聽到多少的刺耳言語？又要看到多少的仇視眼神？天火之後，不是全國百姓的竭力保護，而是政權的全力追殺。逃！躲！藏！無人瞭解，無人關心。多少的苦，以利亞為了神可以忍…多少的痛，以利亞為了神可以吞…
曠野的烈日不變，身上的水分也不曾停止過消耗。阿！羅騰樹下的陰涼之處，不正好可以作為埋骨之所嗎？
神阿…已經夠了…
若在別的時代哪需要這麼苦？哪需要這麼累？哪需要被人輕賤？被人追殺？
神人何苦？
他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。YHWH的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。
神沒有怪他求死。神沒有罵他逃跑。神派了天使要他吃，要他喝。要他起來再走…再走一段很遠的路…
我的恩典夠你用的…
天色蒼茫，雲彩渺然。倏乎！天際旋風湧現，紅焰車馬直衝而下！不見死亡而得勝！身體不死而升天！
神人不苦！
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2009年6月7日 星期日
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