所羅門上基遍

所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。

所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

走過紅海

他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。來11:29

亞比亞他：被革除的大祭司

以色列聯合王國開國之初，立了便雅憫支派的掃羅作王。掃羅王勵精圖治，除了不斷和外敵非利士人作戰之外，對內也是革除陋習、振新經濟，像是立下嚴令剪除國中交鬼和行邪術的人(撒上28:9)、使人民豐衣足食(撒下1:24)。無怪乎掃羅王死後，除了猶大支派外，其餘百姓均是感念前朝餘恩，擁護掃羅之子伊施波設作王(撒下2:8-10)。

所羅門的智慧(下)

「以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。」王上3:28

所羅門的智慧 (上)

普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。王上10:24; 代下9:2。

星夜已逝

靜謐的夜空上，掛著無數的星，閃爍不定。莊嚴的帳幕內，點著微弱的燭，來往閃動。幕內只見一老者，屈身俯伏在地，手中緊握著撕裂成半的外袍，神情真摯哀傷，不住地說：主阿！求你聽我，如同你在我年少之時聽我一般。我只求一件：你可否後悔？

我兄約拿單

紅塵滾滾萬重浪，道不盡許多愁。最後一次抱著兄大哭，是在聚精會神地看兄之箭落在何方。在後，我就可以回來，諸事平安。若是在前…未來必是流離躲藏，腳步如踏萬丈高空之一線，隨時喪命！只見箭矢直速向前，像極了時間不再倒回，心也隨著箭矢落在那恐懼的明天；只聞兄聲：速速地去！不要遲延！全身如遭雷擊，腦中一片白。

帕鐵哭

伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子、他丈夫帕鐵那裡接回來。米甲的丈夫跟著他，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥說：你回去吧！帕鐵就回去了。(撒下3:15-16)

兩家爭戰日久

「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。(撒下3:1)」

掃羅戰敗自殺死於戰場之上，這以色列的第一位受膏君王，悲壯地結束了自己的生命。然而，其王朝並未告終。掃羅的兒子伊施波設當了國王，其勢力比起大衛實在多得太多：以色列十二支派有十一支派都是支持掃羅王室！

行義的才是義人

以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。(撒上2:12)

身為每天都要為百姓獻祭的祭司，能夠進入聖所更換陳設餅、加添膏油、點亮金燈台，甚至需要講解神的律法書使百姓明白(申17:9-11, 18)的祭司，聖經說他們竟是不認識神(撒上2:12)！他們不是每天都在做事奉？甚至連伴隨在著約櫃身旁的工作也是他們阿(撒上4:4)？但是聖經明說：他們不認識神(撒上2:12)！

這兩祭司何弗尼、非尼哈並不敬畏真神，仗著自己祭司的身份，恣意妄為，導致百姓厭惡向神獻祭(撒上2:17)！甚至連滿有慈憐、不輕易發怒的真神都想要殺他們(撒上2:25)！在這原本能事奉神的工作中，若是做得讓百姓都厭棄向神獻祭，神竟連悔改的機會都不再給！

我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！(太7:23)

擁有什麼樣地身份並不重要，重要的是你做了什麼！就算是在舊約時代，這唯有亞倫後裔才能承接的祭司聖職，在這不畏真神、不按公義、放縱人意的大罪之下，最後連真神也寧願收回祂曾經的應許：我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視 (撒上2:30)！不是神違反了祂的信實，而是人並不配得！

這”神願意守應許”與”人背逆毀約定”的歷史在聖經中不斷地上演：耶利米時代的百姓處在外有強大敵、內有假先知的情況下，不斷地以過去神所說過的話語來麻痺自己，忘了真神說的話乃是對那些”配得之人”！

“假先知”不斷地說：神不會拋棄我們！我們是亞伯拉罕的後裔！是應許的子孫！這裡有神的受膏者！大衛的寶座！有所羅門的聖殿！有神的同在！有神的榮耀！是真神的國度！我們是屬神的百姓！猶大國不會滅亡！

若是引經據典，誰能說這些”假先知”、”假祭司”說的話是錯的？聖經就是這樣說，所以要有信心！相信神的話語！我們絕不滅亡！

可嘆百姓！在”這是耶和華的殿”、”這是耶和華的殿” 、”這是耶和華的殿”的虛假話中(耶7:4)，速速地滅亡…….

唉！亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。我終必使亞利伊勒困難；他必悲傷哀號。(賽29:1-2)

真神心中悲嘆！就算百姓的節期照常、牛羊的脂油與初熟的五穀推滿了祭壇、祭司不住地事奉、唱詩與禱告的聲音不斷，這又如何(賽1:10-15)？有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，神說：我終必使亞利伊勒困難！他必悲傷哀號！有神的應許、神的受膏者、神的國度、神的聖殿、神的律法，這又如何？這些並不能救百姓！

什麼才是真神真正要求的？

你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。(賽1:16-18)

你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己；我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。(耶7:5-7)

耶和華說：看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的。(耶9:25)

是的，日子已經到了！主耶穌來到世上，祂柔和謙卑，將殘的燈火不吹滅，壓傷的蘆葦不折斷，滿有憐憫與慈心。這樣的一位救主，遇到了滿有敬虔外表、詩書滿腹的法利賽人，卻是開嘴詛咒：你們這假冒為善(hupokrites; 演員)的法利賽人有禍了！(太23)

這身體受了割禮，心卻沒有受割禮的法利賽人有禍了！”將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。…在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事！”(太23:23, 28)

試問，法利賽人是拜偶像？還是犯十誡？他們是做了什麼天大的過錯竟然讓主耶穌開口就是詛咒？耶穌直說：你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？(太23:33)

教會建立之後，使徒保羅也一再提醒我們這些外邦的信徒，不要以為因為猶太人不相信，所以神將救恩特別給了我們，而是要更加戰兢，神既然不愛惜原來的枝子，也不會愛惜你(羅11:19-21)！當年自認有聖殿在當中而國家絕不滅亡的百姓今何在？那些認為有聖經白紙黑字寫下神的應許永不改變的假先知今何在？每天為了成千上萬奉獻忙碌的祭司又何在？保羅深刻地體會到，信仰一旦失去了實質，神必厭棄！所以真心地提醒我們，不要以為現在的“得到“就是“不會失去“！

而這有神的救贖、神的聖言、神的聖靈的初期教會，最後竟是漸漸失去神的同在！？在使徒末期的書信，不住提醒教會要小心分辨諸靈(約壹4:1)，不要以為掛有長老、傳道、執事的”聖職”就代表他們的教導一定正確！老約翰長老告訴我們，不論如何，有兩件事絕對不能忘記：一、愛人(約壹4:12)；二、行義(約壹3:7)。也許你沒有辦法分辨何為真？何為假？但是不要被騙！任何告訴你不要去”愛人”與”行義”的教導，都不要相信！

小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。(約壹3:7)

過去百姓忘記了行公義、好憐憫；法利賽人忘記了公義、憐憫、信實；小子們阿！你們也是一樣，不要忘記：行義的才是義人！真正的順服是去行公義！

分別真假先知的最重要條件就是：看他們的行為(太7:16)！好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子！在這末世，甚願每位弟兄姊妹都能看得分明！

末期將至，現在就是了！不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔 (啟22:11) 。在這魔鬼無所不用極其的工作當中，只要我們願意穿上神的軍裝，倚賴主耶穌的大能大力，必能看破魔鬼詭計，不斷行義、保持聖潔，等候主耶穌再來。是的，祂來的日子不遠了！你做的事、隱藏的心思意念，逃的過將來的審判嗎？

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Index:

選民的不信

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有限與真理

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知錯能改，善莫大焉

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尼希米的榜樣

尼希米，一個跟你我一樣平凡的人。

他不是先知、不是祭司、不是君王、不是文士。用今天的話來說，他只是一位平凡的信徒，他沒有任何聖職在身，跟你、跟我一樣。他有一份塵世的工作，他也需要這份工作餬口，一個很平凡的人，一個很普通的人。

當他知道了耶路撒冷的情況之後，他為了神的國十分著急！他向王求了詔書，回到了被毀壞、荒涼的耶穌撒冷。

聖經怎麼說呢？

以後，我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造吧！於是他們奮勇做這善工。 (尼2:16-17)

尼希米跟我們很像，不是聽到什麼聲音或是得到什麼神諭才做事。他也沒有得到什麼神的啟示，也沒有什麼先知跟他說話。聽從神的領導，有時候很容易，但當神沒有出聲時，我們該怎麼做？

尼希米看到了耶路撒冷的衰敗，他會想？好好禱告吧！神的旨意也許就是要城市衰敗，好好禱告等候神的時候來臨，等到神的時候到了，凡事都會順利。反正耶路撒冷衰敗也有神的意思阿？

不！尼希米，這個平凡的人，他想的是：神的國家衰敗，我要盡力建造！

耐心等候神，是當僕人做完了一切該做之事後，無論結果如何，都接受神的安排。而不是只有禱告求神替我們要做所有的事，然後一直作壁上觀。僕人是照主人的吩咐做事，而不是要求主人做事。

尼希米看到了城市的衰敗，心中一痛，只想著：我要盡心盡性完成這工！

這工，原沒有任何人要求他做；這工，原沒有神的吩咐；這工，也不是順順利利！

但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：你們做什麼呢？要背叛王嗎？我回答他們說：天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。(尼2:17-20)

尼希米一開始做工，就有人開始嗤笑、開始藐視。而尼希米卻是大有信心：天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造。

是的，我們作他僕人的，要起來建造。

信心是在看不到、摸不著、什麼都沒有時，卻依然走的出去、做得下去！

在外有仇敵，內有爭戰，卻能依然大步向前！

參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。(尼4:7-9)

仇敵對於神國的工作並不放鬆，當時的參巴拉等人一直想要破壞聖工。先是嗤笑、藐視，再來就是付出行動，同謀攻擊，要城內擾亂。

我們今天的情況不也是如此？仇敵的手段原無兩樣。所以對付屬靈仇敵的方法自古以來也沒有改變：禱告神！然後行動！

只有禱告而不行動，顯不出信心；只有行動而不禱告，僅憑血氣之勇。

尼希米知道對付屬靈仇敵的方法：禱告！行動！

從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的，扛擡材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。我對貴冑、官長，和其餘的人說：這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。(尼4:16-21)

尼希米並沒有因為仇敵的破壞而停下腳步，反而是繼續做工。他也沒有掉以輕心，吩咐做工的人一邊做工，一邊帶著兵器。尼希米對大家說：這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。

是的，這是我們今天的寫照：這神國的工程浩大，我們在城牆上相離甚遠。太多時候我們無法好好連絡，無法好好溝通，我們在城牆上相離甚遠。所以我們要吹角！呼求彼此的幫助！不是單打獨鬥！不是驕傲自恃！不是孤芳自賞！不是自憐自艾！

打開心胸，弟兄姐妹彼此代求與幫浦，這樣，我們的神必為我們爭戰！並且從白日工作直到夜晚！讓自己像耶穌所說的發出明光照耀，成為世上的明光，如同白晝！工作直到夜晚休息，能夠歇了一切勞苦。

這就是這個平凡的尼希米所立下的榜樣！

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三種頭髮

頭可以用來代表一個人，我們常常是用臉孔來辨認一個人，而頭髮常常是辨認的重要因素。當我們熟識的人換了髮型後，有時會讓人有耳目一新的感覺，甚至有時會讓人辨認不太出來，好像跟之前所認識的人有點不太一樣？

頭髮，原是頭上的重要特徵。

聖經中有些故事也提到了頭髮，這些頭髮的故事帶給了我們什麼樣的信息？神為何要讓這些頭髮的故事紀錄在聖經當中呢？

以下來看聖經中三個有關頭髮的故事。

那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。... 後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。(士13:2-5, 24)

在士師時代，以色列百姓受到外族的壓迫，真神再度興起拯救者來幫助百姓。參孫，就是一個負有拯救百姓命運的士師。從孩子出生之前，真神就向參孫的父母宣告參孫的使命：他必拯救以色列人。

另一方面，參孫在宗教上屬於歸神為聖的拿細耳人。真神對於參孫的要求只有一樣：不可剃頭髮。所以參孫有著七條又粗又長的辨子(士16:19)。

參孫是一個大有勇力的人，這是神給他的特別恩賜。他可以空手撕裂一隻少壯的獅子(士14:5-6)、用驢骨頭打死一千人(士15:14-16)、將古時防守的大城門拆下，扛著，夜行約60公里(士16:3)。如此神力，大概在歷史的紀錄中難以找到出其左右的人了吧！

然而這樣一個大有力量、蒙神恩眷的人，卻有著致命的缺點：不懂得節制自己的情慾。

不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。(箴16:32)

誠哉斯言！能夠控制自己的心，才是一位真正的勇士。

參孫後來愛上了一位女子---大利拉。大利拉為了得到非利士人的金錢，要套出參孫力大無窮的秘密。參孫騙了大利拉三次，讓非利士人失敗了三次，最後大利拉天天用言語煩擾參孫，參孫終於說出了他的秘密。

參孫的力量來自於他的頭髮，只要他的頭髮還在的一天，神所賜的力量就會與他同在。這是參孫與神之間的秘密，也是默契。

大利拉使參孫枕著他的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。大利拉說：參孫哪，非利士人拿你來了！參孫從睡中醒來，心裡說：我要像前幾次出去活動身體；他卻不知道耶和華已經離開他了。非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裡推磨。(士16:19-21)

一位在戰場上所向披靡的勇士，最後敗在了枕旁的細語，也敗給了自己的情慾。

被剜雙眼時的痛楚和哀嚎，交織著仇敵的大笑與嘲諷：這不是那個打死獅子、打死千人、拆毀城門的“大有力量“的參孫嗎？哈哈哈...

這是一位曾經身為神僕人最可憐的事，參孫以為神還與他同在，卻不知道神早已離開...

參孫的頭髮代表著力量，也代表著情慾的放濫。所以聖經這樣說：

順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。(加6:8)

你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後2:22)

某些情慾一但發動了，就覆水難收。所以保羅勉勵提摩太，要逃避少年的私慾，更重要地，要在禱告中追求公義、信心、愛心與和平。

參孫雖然有著強大的力量，但是在這場屬靈的戰爭當中，結局淒涼。今天我們也是追求在神面前大有能力，卻不再按照參孫的方式，因為真正的力量並非高於眾人的天生神力。

又對他們說：你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。(尼8:10)

真正的力量是靠主而得的喜樂！

難怪使徒被打被罵之後，竟是滿心歡喜，繼續不斷地傳楊福音(徒5:40-42)！因為真正的力量來自於靠神而得的喜樂！所以無論環境如何艱難、條件如何不足，眼淚一擦、汗血一抹、嘴角泛起的微笑，一瞬間，勝過了全世界！

走！帶著耶穌的喜樂，打那一場明知不可為而為的仗吧！

第二個故事則是有關大衛的兒子押沙龍。

以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。(撒下14:25-26)

押沙龍是一位俊美非凡的王子，在當時，全國第一的美男子就是他。而押沙龍的俊美有一個很重要的特徵，就是他有著一頭的長髮。他的頭髮一年剪一次，剪下來的頭髮很重，表示他的健康。他是一位英俊、健壯、美麗的王子。

但是押沙龍心裡藏著惡心，他想要取代大衛成為以色列的國王，所以他做了詭詐的事來謀取王位。

押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：你是哪一城的人？回答說：僕人是以色列某支派的人。押沙龍對他說：你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。押沙龍又說：恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。(撒下15:2-6)

押沙龍的成功，在於他的故作謙卑。試想，一位尊貴的王子，竟然願意跟平凡的百姓親嘴，顯出他與人平等，豈不是沒有架子，謙卑待人嗎？況且，他又有著非凡的外貌，又是王的兒子，國家的未來讓他帶領不是正對嗎？

英俊、謙卑、加上是王子，讓押沙龍得了百姓的心。時機一成熟，押沙龍就謀反！當王！殺大衛！

惡！為了當王，連親生父親也要殺！押沙龍謙卑美麗的外表下，竟是藏著如斯惡毒的心！今天不也如此？有多少人外表道貌岸然、謙卑不爭，實則包藏禍心、嫉妒詭詐，如同押沙龍一般，傷痛父心！

押沙龍美麗謙卑的外表騙得了人，卻騙不了察看萬物鑒察人心的神。在最後的戰爭當中，押沙龍遭遇了大衛的士兵，逃進了樹林中。聖經這麼說：

押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝纏住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。有個人看見，就告訴約押說：我看見押沙龍掛在橡樹上了。...約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。(撒下18:9-14)

英俊美麗的押沙龍，最後被他的頭髮給害死了！

押沙龍的頭髮代表著美麗，也代表著想作王的驕傲。聖經這麼記載著：

人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。... 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。(結28:12, 17)

推羅王因著全然美麗而起了驕傲，所以被神摔倒在地，讓人看到驕傲人的結局。

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。(箴16:18)

敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。(箴18:12)

誡之慎之!

我們也是追求美麗，但真正的美麗不是有著超過眾人的外貌與儀表，而是對神至死的忠心！

我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。(歌4:1)

鴿子是一種很會認路的鳥類，不管飛得多遠，他們也能找到路回家。神對教會的描述也是這樣，用了鴿子眼來形容他的愛人：不管環境多艱困，你都能心心念念地想到我，至死也不改變你的信仰，這樣的美麗，讓我不禁地稱讚你！

就像但以理的三個朋友，面對國王的威嚇，仍是毅然決然地堅持自己的信仰，就算神不救他們，也是一往無悔，這樣對神的至死忠心，才是真正的美麗！

原來美麗，不是肉眼可見的非凡外貌，而是那用血染成朱紅的鴿子眼，對主忠心的浩然氣節，美麗得令人不敢逼視！

第三個故事則是有關用香膏抹主的馬利亞。

逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。(約12:1-3)

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。... 我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。(太26:6-7, 13)

馬利亞拿著香膏抹主耶穌，而且用自己的頭髮擦耶穌的腳。她用著代表一個人的頭，去擦別人最低下的腳。

馬利亞的行動表示出了她的謙卑與自覺不配，但是這樣的心卻蒙了神悅納。

你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。(彼前5:5-6)

在教會當中不是階級式的順服，而是以謙卑束腰，平等式的彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。當馬利亞不再注重自己身為人最尊貴的頭髮，而且願意用頭髮去擦耶穌的腳時，她就得到了神的喜悅。

主耶穌沒有嫌棄馬利亞的頭髮；她的頭髮不一定乾淨，不一定芳香。但是耶穌靜靜地讓馬利亞用頭髮擦他的腳，看出耶穌接納了馬利亞的奉獻。

因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。(林後8:12)

參孫的頭髮是力量，押沙龍的頭髮是美麗，而馬利亞只擁有最平凡的頭髮，就跟你我的頭髮一樣。今天在教會當中，或許我們會認為神愛參孫與押沙龍勝過愛馬利亞。看！他們擁有多麼不平凡的恩賜！但是馬利亞呢？只有看似什麼都不起眼，那平凡無奇的頭髮。

但是最後得到主耶穌紀念的是誰的頭髮呢？是有力量的參孫？是美麗的押沙龍？還是平凡的馬利亞？

馬利亞不在乎她是否只從神哪裡得到平凡，她只在乎我能不能做一件讓耶穌高興的事。而她做到了！

從今以後，能夠得到主耶穌紀念的頭髮不是力量與美麗，而是那謙卑、看似平凡的頭髮！那愛主犧牲的心志，得了永遠紀念的印記！

至於那天生恩賜在身，卻因情慾放濫或心思詭詐，最後只好落在曾得神愛的悔恨當中…

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米該雅的故事(上)

(王上22; 代下18)

這是關於一場戰爭，真假先知，兩位國王與天上異象的故事。

猶大國王約沙法是一位敬畏神的好王(代下17:3-5)，而以色列王亞哈是一位惡王(王上16:30)。理論上來說，一位敬畏神的義人怎麼能和恨惡神的惡人作朋友呢(詩26:5; 31:6; 139:21-22)？但是這位敬畏神的好王約沙法不儘與惡王亞哈作朋友，而且互相結親，讓自己的兒子娶了亞哈的女兒(代下18:1)，甚至說出＂你我不分彼此(代下18:3)＂的話！

怎會如此？也許約沙法認為以色列國是他的兄弟，所以兄弟互相幫助，是何等美善？也許約沙法認為結盟之後，以後國家可以免除以色列國的威脅，多一敵不如多一友？也許約沙法認為作王的亞哈是神所立的，所以讓惡王掌權也有神的美意阿？

事件過後，約沙法受到了神的責備：你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢(代下19:2)？無論理由為何，幫助惡人就是不對！

亞哈王的惡達到了上主面前，神決定在這場戰爭當中除滅亞哈(代下18:19)！當然，惡王亞哈不會曉得這件事，他只想要奪回基列的拉末。所以他向約沙法王詢問，是否願意和他一起興兵？約沙法王給了肯定的答案，願意一起採取軍事行動。

行動之前，敬畏神的約沙法，想起了無論何事都應該先求問神的旨意(代下18:4)。於是亞哈王招聚了先知四百人。

這四百先知是誰？他們竟是稱為真神耶和華的先知！從9-11節可以看出，這些先知是奉耶和華的名在說預言；甚至其中一位先知西底家很肯定地表示自己是受到神的聖靈啟示(代下18:10, 23)！

這些先知是在一個非常正式的場合宣告的：兩王各穿朝服，在撒瑪利亞城門前的空地上，在眾百姓面前(代下18:9)！兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。對於敬畏天上真神的約沙法王而言，能夠得到神的認同，這場戰爭才有意義，也因此這場戰爭是在一個極其嚴肅的情況下，由四百先知異口同聲地宣告：戰爭必會得勝！

也許約沙法心中的靈總是不踏實，也許他心中一直聲音提醒他，也許他知道還有稱為耶和華先知的人，即便在四百先知的宣告下，他還是問了亞哈王：這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？

亞哈王知道他問的是誰：音拉的兒子米該雅。但是亞哈王很不想讓米該雅先知前來，亞哈說：米該雅對我的預言常說凶言，不說吉言(代下18:7)！

但是看在約沙法王的面子上，米該雅先知被請了來。去請先知的使者在路上“好心地“提醒米該雅：眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言(代下18:12)。

都是神的先知，都奉主聖名說了吉言，米該雅你也還是說吉言吧，否則百姓怎麼相信獨有你一人是神的先知，而其他四百人不是呢？

米該雅說：我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼(代下18:13)。

好一句：我的神說什麼，我就說什麼！先知氣節，沛然天地之間！不畏當權者！不看人情面！雖千萬人吾往矣！如今，先知安在？

果不其然，亞哈王猜對了，米該雅又說了凶言。米該雅預言帶領的牧人將會遭災，但百姓可以平安回到家(代下18:16)。

現在，我們來看結果。以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了(代下18:28)。

天！兩王竟然還是要去爭戰！罔顧米該雅先知之言，怎會如此？

惡王亞哈不聽米該雅之言在情理之中，畢竟，他並不敬畏神。但是為何連敬畏神的約沙法王，而且就是他要先問神的意思的，怎麼還是去爭戰了呢？

原因可能如下：

多數的聲音：約沙法王可能會想，同樣都是神的先知，一個說壞，四百個說好，怎麼有可能同樣神的聖靈感動出不同的意見？那麼還是選多人的意見比較保險。

他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝(路23:23)。

亞哈的經驗：亞哈想必會和約沙法說，不要理米該雅，他本來就是針對我的，而且他之前說了好多次凶言，我還不是沒事好好在這裡？放心好了，這次也會沒事。

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼後3:9)。

靈界的判斷：米該雅說完預言後，另一位先知西底家打了米該雅一巴掌，說：耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢(代下18:23)？這是一句很厲害的話！屬靈的事情沒有辦法用人間的方法判斷，一個先知說他被聖靈感動看到這樣，另一個先知卻說是這樣；約沙法王想是沒有判斷判斷誰說真？誰說假？但是正氣凜然打人的西底家，與被打不還手的米該雅，看來似乎是西底家較有道理吧？

你們要防備假先知...憑著他們的果子，就可以認出他們來...所以，憑著他們的果子就可以認出他們來(太7:15-20)。

今天在外面讀聖經的我們，太容易輕忽在聖經裡面的他們。我們會覺得約沙法王有點愚昧，為何不聽米該雅先知的話？但是你若是約沙法王，你怎麼知道誰是真先知？誰是假先知？只怕在四百先知的奉主聖名與打人巴掌的“聖言“中，我們也會走向一同出兵的道路。

而這條路，神並不喜悅(代下19:2)！

末後，願主施恩眷顧他的百姓，不再照能見的多數，人的經驗，或是輕信屬靈的判斷，而能真正抓住公義與憐憫的精神，與祂同行(彌6:8)！

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