詩篇42-43：如鹿切慕溪水

愛、死亡與生命

雅各遇見拉結, Erwin Speckter, 1827.

乾掉的淚痕深印在皺紋上，老者雅各一手懷抱著剛出生的便雅憫，一手牽著還小的約瑟，凝望著自己親手為拉結立下的石碑，無限傷感。諸般往事也如秋絮，不斷繚繞在心頭。

神愛我之所是；我愛神之所是

神愛我之時，我仍是生在罪中、長在罪中，也將會死在罪中。

如果聖潔、公義、光明的神無法接近汙穢、不義、黑暗的我，這世上必沒有救恩，也必沒有所謂的恩典。這橫跨在神與人之間的深深罪孽，是神之子用了自己的血一滴滴填滿的，是祂用最聖潔芬芳的身體，懷抱最不潔惡臭的我。在彼得聲聲：主阿！離開我！我是個罪人！的漁船裡、在稅吏心聲：主阿！憐憫我！我本是不配！的聖殿旁、在強盜最後一口氣的吶喊：主阿！我是該死的！得國時求你紀念！的十架上，罪就像黎明前的黑，在將來的光中完全消散。

救恩起始，那顆樹

摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝什麼呢？」摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。

約瑟和亞西納

法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞*，又將安城**的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。

以為得到，原是失去

使徒保羅在給腓立比教會的書信中，不因自己身陷囹圄而灰心喪志，卻在字裡行間流露出了患難中的大喜樂，顯明了身為基督僕人屬靈裡的真自由。這喜樂與自由不是由於環境平安順利，凡而是因為了基督被打、被關，在外在的痛苦中被聖靈所內覆。

所羅門上基遍

所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。

所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

撒門與喇合

當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。

撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。

上主軍隊的元帥

新一代以色列百姓在約書亞帶領之下，浩蕩地抬著約櫃，憑著信心踏進了約旦河。河水倏忽兩分，百姓踩著乾地渡過了兩岸，如同四十年前他們的父兄過了紅海，再次親眼見證了神的同在。

青草地、死蔭谷，到神的家

上主是我牧者，我必不會缺乏。
The LORD is my shepherd; I shall not want.

他使我躺臥青草地上，領我在可安歇的水邊。
He makes me lie down in green pastures. He leads me beside still waters.

他使我靈魂舒暢，為自己的名引導我走義路。
He restores my soul. He leads me in paths of righteousness for his name’s sake.

即使我走過死蔭的幽谷，也不怕凶險，因你與我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。
Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.

在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的杯滿溢。
You prepare a table before me in the presence of my enemies; you anoint my head with oil; my cup overflows.

我一生的日子，必有恩惠慈愛隨著我。我也要住在上主家中，直到永遠。
Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life, and I shall dwell in the house of the LORD forever.

摩西，被神揀選的人

希伯來人住在埃及，受埃及王權壓迫，甚至面臨種族清洗的存亡之刻。黑暗中，摩西出生了。當希伯來男嬰在法老殺令下紛紛絕命之時，摩西卻蒙神保守，成了法老女兒的養子。種族屠殺的元凶法老，其女兒卻拯救了摩西，並且讓他在埃及王宮成長、茁壯、受教。創造天地的真神用了最諷刺的方法，來保守這未來能帶領希伯來人出埃及的彌賽亞。

走過紅海

他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。來11:29

一個名為「救恩」的故事 2

第二種發展叫做「放縱主義」：或者說得更明白，是利用了神的恩典當作放縱情慾的機會。

「這個失足的人被慢慢地拉上，越過了那棵大樹，並且不斷地緩慢向上。他忽然發現，這根繩索非常地牢靠，甚至經歷風吹雨淋都不曾停止過拉著他。所以他非常地安心，近乎大意。開始邊拉著繩子，邊搖晃著身體，想看看到底這根繩索能夠承受多大的壓力。甚至有時故意鬆手，享受著落下的刺激。畢竟，只要鬆手後再緊緊抓住繩子就好了。」

既然得救是本乎恩，因著信，不在乎人的行為，那麼不就代表我可以不斷故意犯罪，反正神願意救我，並且也一定會救我，只要我不斷悔改就好了啊？

一個名為「救恩」的故事 1

「有一個人失足落進了深谷，在下墜的一瞬，他好不容易抓到了一棵樹，用盡了全身的力量吊在這棵樹上。他沒有多餘的力氣向上爬，只知道他已經下落了一段非常久的時間。他很清楚明白如果沒有人來救他的話，遲早會因為失去肌耐力而墜谷身亡。就在這時，他聽見上面有人喊著說：放手去抓你身旁的繩子！

這個失足的人必須要下一個決定：我要不要相信這個聲音！畢竟他不知道是誰在喊？是不是真的能救他？是不是真的能拉他上去？但是他決定相信，所以鬆開了抓住大樹的手，改去抓那根墜下來的繩子。然後他發現，繩子雖然早已被鮮血染紅，但是可以一寸寸慢慢地將他拉上去。」

簡論：神為什麼創造天地？

神造天地是為了什麼？有人說神創造天地也是為了救贖。如果是這樣，豈不等於是說神在造天地之前，就決定/預知了人的墮落，然後再施行拯救？那麼這樣的救恩算是什麼樣的救恩？有人說神創造天地是為了彰顯祂的榮耀。如果是這樣，豈不等於是說神需要受造物去讚揚祂的表現？難道自己本身就是榮耀真體的神，還需要微如塵土般世人的讚美嗎？

其實創造天地和救恩、榮耀並沒有直接的關係。如果人可以超越時空(其實無法)想像一下的話，創世前可以確定的存在是獨一真神，其本質為聖靈(約4:24)，乃是父的靈和子的靈共通。這子的靈就是舊約中的智慧之道，在新約中顯明為天父的愛子：

神在行走

「天起了涼風，耶和華神在園中行走。」

腳前的燈、路上的光

你的話是什麼呢？是我腳前的燈。你的道是什麼呢？是我路上的光。

十架上的強盜

(強盜)就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。路23:42-43.

父與子

(這是聖經中最為黑暗的故事之一，請兄姊自行斟酌閱讀。)

雪落無聲

下雪的時候，總是沒有聲音的。風呼呼的過，人匆匆的走，雪卻總是慢慢飄下，在風和人的交織中，成了最安靜的背景。

一片雪花只是不到數微升的冰晶，濕不過一滴淚，重不過一支羽，但在飛下的那一刻，一切就都不同了。

隨著時間，世界再也沒有自己的顏色，只剩下一身的白。一片雪花雖無足輕重，但帶來的訊息卻是無可抵禦；風再如何吹，人再如何躲，雪總是追得上、沾得上；最安靜的背景，成了最無法忽略的主角，如同卓別林的表演，牢固地鑲嵌在歷史中。

人可以忽視一片雪花，卻無法忽視時間累積下的飛雪，至終將會重重壓在心上、身上、全地上，雪的沉默，將會掩蓋一切聲音，塗掉一切顏色。

最先的數片飛雪都是殉道者，人們只要輕聲呼氣，伸手輕鬆的一抹，融化之前就已蒸發，再也不存。但是等到萬千雪輕聲地飄下，誰又能輕鬆地打發不止息的雪千萬？

大音希聲，落雪無聲。聽見了雪在風中的沉默嗎？