（遵從真理的教導，雖百年痼疾，行當行之道，仍有希望。）
A：教會當行之道：（一）真理全球化，（二）行政組織地方化、平面化、平等化。
B：解散聯總，聯總非宣教機構，是最高議事、管轄全球教會官府。
C：解除終身執事聖職會連絡處。
D：對各地方教會建議及個人建議。
E：教會和神之間需要立「一位總負責」嗎？
F：教會有無選舉一事？有，只限於各地方教會。
結語：主預警他再臨前的災難（摘錄：≪祭壇上的血≫一書）作為我們的警惕。
前言：
詩篇開宗明義說：「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福」（詩1：1-2）。我們有幸生在這個世代，人人有聖經讀，得到智慧的教導、又有聖靈與天父直接連線、不用人教導如何認識神，何等的幸福。
- 我們確信「設立律法和判斷人的只有一位，就是那位能救人也能滅人的」（雅4：12）。即唯一的審判主―耶穌基督。
- 因此「人當以（神的）訓誨和法度為標準．他們所說的、若不與此相符、必不得見晨光」（賽8：20）。（阿們！確實如此。）
- 「若有先知擅敢託我的名、或別神的名，說我所未曾吩咐他說的話，是那先知擅自說的、那先知就必治死，你不要怕他」（申18：20-22）。
- 神的律例、典章、你們要聽從遵行…他所吩咐你們的話、人不可加添、也不可刪減」（申4：1-2）。（那麼教會的規章是人加添的。不是嗎？）
- 「神的言語句句都是煉淨的、投靠他的、他便作他們的盾牌（箴30：5）。（神阿，你的話語真是我們的盾牌，保護我們抵擋人的惡箭。）
- 凡是愛神的人都知道：「神的名是何等地奇妙，至聖至榮，可敬可畏，祂藉著摩西和眾先知建立自己永遠的、榮耀的名」（賽63：12、14）。及至新約，在基督裡又藉著眾門徒頌揚讚美那超乎萬名之上的名。神的名―主耶穌是何等值得我們愛慕與尊崇！
- 因此摩西作歌：「我要宣告主的名，你們要將大德歸與我們的神。他是…磐石，他的作為完全，是誠實無偽的神，又公義，又正直。這乖僻彎曲的世代，向他行事邪僻，有這弊病，就不是他的兒女。」（申32：3-5）
A、教會當行之道：
（一）真理全球化：即在真道上同歸於一，如同以色列選民12支派兩百四十萬人左右，在西乃山下領受神藉摩西頒布一樣的誡命、律例、典章。以下是保羅的勸勉，「為主被囚的保羅勸你們行事為人當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」…「他所賜的有使徒、先知、有傳福音的、牧師和教師。為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體」。「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，…不再作小孩中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動（如地上教會需有總會，總負責）飄來飄去，就隨從各樣的異端（聯總、總會、連絡處擁有『開除信徒會籍權力』，教會才不會分裂）。惟用愛心說誠實話，凡事長進、連於元首基督（不是連於聯總），全身靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4：1、11-16）
（二）各地方教會行政組織獨立，地方化、平面化、平等化。各地方教會就是“神的家”，以基督為元首，其他信徒各盡其職彼此造就，對外傳福音，弟兄姊妹都是神的兒女、僕人，只有恩賜不同，沒有地位高低，沒有誰比較大，來發號施令指使別人。主說，你們當中誰願為大，就必作你們的僕人，也就是謙卑服侍人的為大，如地方教會負責人，不拿薪水，不但作好自己該作的事，也謙卑服侍人、努力帶人信主。所以地方教會，直屬基督。至於與其他各地方教會是屬靈的弟兄親屬關係，當彼此連絡互助幫補。
B、解散聯總，聯總非宣教機構，是最高議事、管轄全球教會官府。
1、 聯總離棄使徒志向「並不專心以祈禱傳道為事」（徒6：4）。貪婪權勢、戀慕地位，專依靠自己的勢力、才能、金錢為事，並不依靠神的靈（亞4：6）。「主說，我喜愛良善，不喜愛祭祀，喜愛認識神勝於燔祭，他們卻如亞當背約，在神家境內行事詭詐，被血沾染，祭司結黨殺戮行惡」（何6：7-9），他們獻身作此等獻祭豈不枉然。
2、 為置楊傳道於死地，不顧戰亂中受苦的剛果教會，唆使已經離開本會的傳道人，密報警察抓走與他們聚會的楊傳道，並寫誣告信給聯總，其人與林主席可直接連線，大陸也被利用來控告楊傳道，撤下他的網路講道與文章。另兩戶巴黎教會信徒因林主席誘惑挑撥離間，在自家聚會。
3、 有不少信徒寫信、請願，巴黎教會也發函要求聯總，重新查證所有誣告信的真假，公佈事情的真相，聯總置之不理，彼此包庇，向弟兄心高氣傲，視信徒如草木禾稭。甘冒屈枉正直，犯第9誡作假見證陷害人。「人無論犯什麼罪、作什麼惡、不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證，才可定案。若有兇惡的見證人起來（林主席、馬總、東宣），見證某人（楊傳道及同情者）作惡。這兩個爭訟的人就要站在主耶和華面前、和當時的祭司、並審判官（民選的首領―申1：12-16）面前，審判官要細細的查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄，這樣就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕、就不敢在你們中間再行這樣的惡了。」（申19：15-20）
4、 這樣聯總相關人員，為維護聯總最高權勢地位、不可侵犯如神，寧願背棄良心與真理，殺一儆百、終於在2015年3月底把楊傳道開除會籍，公佈全球（干犯了第6誡「不可殺人」），並開會決定下一步掃除反對的信徒（繼續殘害趕散主草場上的羊），以血腥鎮壓，達到教會無聲合一在他們的手掌之下，此等牧人有禍了。（耶23：1）
5、 效法世俗，自訂教規取代神的誡命、教訓。如「以色列人隨從外邦風俗，以色列諸王所立的條規」（王下17：7-8），「猶大人不守神的誡命，竟然也隨從以色列人所立的條規，神厭棄他們，以致趕出他們離開自己面前」（王下17：19-20）。
6、 奪取神的榮耀和政權。傳道長執組黨建權、互相受榮耀共組官僚專制組織，自立為全球真耶穌教會最高議事機構、並獨占釋經權，否認真理聖靈帶人進入真理。敬拜「權勢、名利、地位」，以此傲視信徒教會。犯第一、二誡「除我以外，不可有別神」，「不可為自己雕刻偶像」。
7、 犯下10個探子罪行，「聚眾敵神」，以誇張惡信扭曲事實，以「開除會籍、滅人靈魂」為「護教」的手段恐嚇信徒，誓流信徒的血為己志，干犯殺弟兄的罪，走該隱的惡道，毫無禁忌，不斷逾越「神的訓誨和法度」，以賽亞先知警告：此等人必不得見晨光！神的訓誨和法度是什麼？、「你要在主你神所賜的各城裡，按著各支派，設立審判官和官長，他們必按公義的審判，判斷百姓。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受賄賂…，你要追求至公至義，好叫你存活、承受主你神所賜的地」（申16：18-20）。「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛」，「凡恨弟兄的，就是殺人」（約一4：8;3：15）。把弟兄除名，算是愛神還是殺人？犯第六誡「不可殺人」。
8、 以敬虔作為得利的門路，「徵收經常費」以供他們經常飛來飛去開會、視察，等費用。12使徒從未如此busybody，沒有聖靈指派就留在本地傳福音牧養教會，但聖靈指派保羅、巴拿巴往外邦傳福音，保羅是雙手作工供給自己和同工的需用，神以神蹟奇事印證他們所傳的福音，也感動弟兄供給他們部分缺乏。像聯總一大幫人長年累月、東奔西跑，靠自己的計畫，要人奉獻、聽命順從，給聽話的人甜頭（如立終身職事）、對不吃他們那一套的威嚇。有多少工人羨慕進入聯總，討好核心人物，即可飛越全球，尤其總負責美名真教會第一寶座。聯總犒賞自己和心腹，正是聰明不忠不義的管家，和摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，是正、邪對照的畫面。
9、 犯第3誡妄稱神的名！神崇高聖潔的名，十年來被不法傳道人用在公文、批鬥大會、刑場濺污！流無辜人的血，並向全球教會示威宣告，聯總有權當劊子手，地獄門在聯總，逆我者亡，如此行事彎曲邪僻，殘忍，偏左偏右離了誡命。（申17：20）摩西說：「有這弊病就不是神的兒女。」
10、以信仰作為宗教政治的僕役，以立執事封官作為自己的專長，藉以提昇聯總權勢、地位，終身執事成為地方教會長官、特權階級。有人成為管家婆，事事人人都管，只有自己家人管不了，給教會帶來紛亂不安的因素不知如何處理。這種行事偏心，急促給人行按手禮，就在他們的罪上有分。（提前5：21-22）
11、以計畫替代聖靈的引導，以金錢作為推動聖工的依靠，核心份子常務負責玩弄權術，正如脫離真葡萄樹的枝子不結公義、信德、仁愛、喜樂、和平等果子。以開會立規，發公文，下政令為本事，攪擾地方教會。今年9月聖靈月刊（456期P14）「柬埔寨的聖工」正方興未艾，2005年開始是透過陳萬發傳道夫婦8個月的禱告、聖靈指示他們去柬埔寨傳福音，正符合安提阿教會的精神和標準範例，這才是真耶穌教會的一股清流，值得學習。10年來建一教會50人、3祈禱所，正好聯總興風作浪也是10年。
12、摩門教青年必需自己打工存兩年生活費去國外傳道，雖非正道，但其精神勝過聯總，有薪水、有基金花費，指派別人去作，自己高居指揮官還不夠，還要定人的罪…。主說的法利賽人就是把難擔的擔子放在別人身上，自己一個指頭也不動。他們喜愛筵席上首座、會堂裡高位，「你們不要受拉比、師尊的稱呼，只有基督才是師尊。」（太23：1-12）光掛總負責頭銜不過癮，還要自尊為主席，並揚言要治理全球真耶穌教會。奉勸一般傳道人切勿接受「總負責」頭銜，它是試驗人的稱號，主教導說不要接受拉比、師尊稱呼，何況大到全國、全世界「總負責」？而且毫不自律、毫無禁忌，連選得連任，無限任！！傳道人不懂這個道理算是油蒙了心，以至心眼昏暗。被神稱為忠心的僕人才是最高的榮譽，像摩西，（民12：7）別當愚昧人接受那種虛浮的榮耀。
13、聯總坦白公佈，他們不是「傳福音的機構」，但各種傳福音的奉獻照收！
依據2015.10.9的公文「第11屆第16次聯總常務負責人會議的決議：通知聯總補助開拓地區經費辦法規範」，他們一年要開幾次會議？開16次就要下16道政令，好吧！看一看這沒有營養的政令！其中明說聯總是全球教會的總司令部是頭，不是手、腳、肢體作事做僕人的。
- 依第11屆第16次聯總常務負責會議案題G-6決議辦理。
- 開拓區「聖工推展」當由「各國總會、聯絡處、相關教會」關懷、負擔。
- 聯總開拓區經費來源：各國宣道基金奉獻、各教會「一個小錢」基金奉獻、特志奉獻
- 開拓區「經費」應由「各國總會、聯絡處、相關教會編列」，不足部分，再由聯總會議決定，依實際需要補助之。
- 根據上面第三點規範，不管「特志奉獻」指定奉獻那一國、那種需要，聯總有權沒收作為他們的收入，奉獻的信徒再怎麼特志是無聊，誰聽你的，錢一進聯總的許願池，再也看不出那張鈔票是特志，「特志」是虛有名詞，他們只是希望經由不同管道得到更多錢。
- 由此可知，「剛果特志奉獻」，聯總沒收是理所當然。再依據上面所述第二點規範，巴黎教會得自行負責剛果開拓區「聖工推展」的關懷和負擔之外，去年2015聯總還要巴黎教會繳交聯總經常費4500美元。請問聯總的存在價值是什麼？聯總是吸金機構？藉傳福音吸金？
- 聯總滿腦子經費、辦法、規範，這一次主旨是：
- 各國聖工拓展、經費，應自行負責消化。（別推到聯總身上），那麼聯總年年徵收經常費、一個小錢等，供他們自由使用策畫行程，飛越全球，主持靈恩會、開會、獻堂、視察各地教會等例行樣板公事，這是他們的特權。
- 聯總雖有經費，但與各國無關，除非實際需要。（我們的是我們的，你們照規定還是要奉獻經常費給聯總）
聯總除了「徵收經常費」，還收各國宣道基金奉獻，他們並不負責開拓宣道，但收宣道基金轉作飛來驗收成果和視察管理費用，再加特志奉獻，「一個小錢」基金奉獻？反正大小通吃。難怪人家說「宗教是一種不錯的生意」。這年頭誰靠信心作聖工？作的又是什麼聖工？
聯總為何發此公文？原因何在？
2015.3.29-30在沙巴世界代表大會中，英總之案題九，聯總以此公文回應？
案題九：請檢討聯總委派英總負責非洲11國、歐陸、愛爾蘭、俄羅斯、杜拜等多國聖工，不但經費不夠，工人亦不夠。
英總提出建議：
（一）：若要英總繼續負責上述諸國，英總年奉獻40000英鎊顯然不夠，按預算需65000英鎊，因此聯總應把積存之非洲傳道專款轉匯英國聯總帳號以供需要。
（二）：若要英總獨立承擔，則
- 前述非洲專款應轉到聯總的英國帳戶。
- 英總或非洲宣道小組“應可自由向全球募捐，由聯總發函要求各國奉獻，所有奉獻亦應匯入聯總英國的帳戶。”
- 聯總應向全球招募說英語工人協助非洲聖工。
- 最後再由英總或非洲小組作前述聖工年度計畫。
- 以上英總提案建議合情合理，聯總不該是要馬兒會跑又要馬兒不吃草吧！由剛果奉獻專款可證明，聯總緊握錢曩不放。US15-033-DFA上面公文，已經清楚表明福音開拓是各國該負的責任，經常費是奉獻給聯總派人，去驗收成果而已，聯總忙著開會為你們策畫，安排靈恩會講道者，督導管理全球教會就靠這些基金，希望大家多多奉獻，體諒我們什麼都要替你們負責，就是各國開拓事工不歸我們負責。
- 英總期望聯總幫忙招募說英語工人協助。去年台總林主席大聲疾呼要蓋宣教大樓、開語言學校，傳道人開始學英、法、德、日、西班牙等字母，大家等不及嗎？台製比較可靠？各國移民的子弟信徒不行？
- 英總「應可自由向全球募捐，聯總發函通知。…」這麼一來，英總算是第二號聯總，或英歐非聯總。台灣第一號聯總版圖、面子就會縮小瘦身好多，豈能答應。
- 最後英總非洲小組要求自行作年度計畫。當然英總又不是聯總的傀儡演員，自己的行政、人事安排，幾時就寢起床工作的作息表還要外包受牽制豈有此理？可是，這下豈不把聯總架空，聯總最擅長開會、計畫、東借西調佈局，若沒事作，沒會開，沒理由收奉獻，豈不“關門大吉”。由此事件公文，證實聯總只是被大家誤會，以為是傳福音機構，其實它只是大包公司，然後再把開拓聖工發包給原主，又加送別的擔子，如英總所受的。台灣要能謙卑一點，把錢拿出來，自主權還給人家才對。
- 由此公文，我們才知「聯總並非是開拓傳福音的機構」，它只是負責喊口號而已，它早就說他們是全球教會的「最高行政議事官府」，擁有一筆「宣教基金」，和一批對「宗教政治」有興趣的長執傳道人。
由以上的事實就看出聯總的真面目
1、一些全職有薪水的傳道人，乎召一批不領薪水的長執，共商全球「教政大事」，開會是他們生活的主軸，如給不給錢，給多少，如何懲治傳道、信徒，如何立法擴大自己的權力。其他調配傳道人安排春秋兩季靈恩佈道會，加講習、靈修會幾天，跟各地方教會例行公事一樣，無一特別。
2、此公文明說，開拓區「聖工推展」當由各國相關教會自行關懷、負責，換句話說，只有聯總找你要錢借人（經常費、借傳道）一事。
3、它最荒謬的是，一批受專業訓練、立志跟主腳蹤、領全職有薪水的傳道人，去作行政指揮官，又鼓勵各國各地奉獻「宣道基金」，還規定繳納經常費，然後轉身告訴各國各地教會，那些沒有受過傳道的專業訓練、不領薪水還要上班養家的負責人信徒，開拓區「聖工推展」當由你們自行關懷、負擔。
- 聯總有薪專職傳道人，抱著一筆「宣道基金」，外加每年「經常費」，沒收特志奉獻，還有一個小錢收入奉獻，來開會、策畫、旅行巡視督察各國各地那些不領薪水，又不專業的信徒，有沒有好好拓展聖工？若不順服，還可把你「開除會籍」，是不是荒謬背道？狡猾彎曲邪僻？
- 各國教會信徒要不醒悟，自行栽培傳道，恐怕有負神帶領大家散居各國的目的。
今後各國應該“行政各自獨立，真理也要等漸漸長大而合一”，各地方教會，按神給的恩賜與財力，該作多少就作多少，神自會引領開路。
聯總敬拜現代文明的假神―權勢、地位、名利等今生的驕傲，離棄神正道準則，設立又教壞了沒有靈德操行的聖職人員，所作的事情表面上像是作聖工，實際上是建造集權獨裁權勢高塔，宣揚自己的名。自我沉淪成為真耶穌教會的亂源、滋生罪酵的溫床，分裂教會的主因。只有解散聯總這群視力模糊，走上歧途的領頭羊，才能避免教會群羊跟隨走差、掉落懸崖。（參2015年9、10月聖靈月刊「羊年思羊」456、457期）
解散聯總，聯總人員各自回本家、本族，照顧自己本會，讓聖靈感動呼召自由傳道人，該去那裡自有神的引領，如同以色列民跟隨雲彩（聖靈）或啟行或安營，也如安提阿教會，他們事奉主，禁食禱告，聖靈就說話了。（他們以禁食禱告事奉主，還是回到原點，“以祈禱傳道為事”，不是當聯合總會諸負責人把主耶穌排擠在外。）有缺乏神自會幫助，或由家族親友支持，初期要先自備糧餉。去沒有真耶穌教會的地方開拓，建立教會直屬天上總會主耶穌擔政，與地面上的真耶穌教會保持兄弟親屬關係，如12支派兄弟關係。
C、解除終身執事聖職會連絡處，這些坐鎮連絡處執事，坐多久？終身？誰選立的？如此終身坐鎮的這些人是迎之容易送走難。
聯總為方便自己控制管理全球教會，干預地方教會行政、設立終身執事付於管理、審判、開除會籍、作為聯總徵收¼近½地方教會奉獻的差役、還可提名執事長老等等特權，以少數幾位終身執事作為地方教會信徒的頭頂上司、父母官長，無所替換，一生為聯總效勞，執行聯總命令，鞏固聯總不可撼搖的權勢與地位尊嚴，並保證國庫充實無虞，這是聯總不斷推動設立連絡處的原因。
正確的作法
各國本地區的地方教會應該有所連絡，其連絡員由當屆教務負責當之，由各教會輪班當值一年，發起召乎連絡事宜，主要對各地方教會信徒和神負責，安排靈恩會、學靈會聘請講員、傳道等事工，這是本國本區的獨立行政作業，與外人無關，善意來幫助可以，藉著幫助又要收費又要控制管轄，謝絕。
學習別人的教導 (http://www.livingtruth.ca)
加拿大多倫多The People Church不給自己任何教派名稱，目的是與從未踏入教堂大門的非基督徒接觸，傳揚耶穌的福音，不傳教派教會，已成為國際性傳耶穌福音機構，在阿富汗等回教國家，難民營有阿拉伯語翻譯站，福音網站傳揚散播在難民每個帳篷中的電腦畫面裡。福音傳道人Charles Price講題：The dangers of a Mature Church成熟教會的危機列出早期教會與現代教會的不同。早期教會：
- Freshness 新鮮
- Vitality 有活力
- Vision 有見識、遠見
- Commitment to the task―Close and true to the purpose of God 教會實踐主委派的工作―靠近而且忠實於神的旨意
他認為現代教會像啟示錄中多數的教會，逐漸偏離了教會被呼召存在的目的。如撒狄教會的行為按名是活的，其實是死的，然而裡面還有幾名未曾污穢衣服、穿白衣與主同行得勝的，主耶穌要在父和眾使者面前認他的名。
為何撒狄教會按名是活的，即有名掛在招牌上，例行聚會如流水，日、月、年往前推移，但無活潑生命。（人數漸少，洗禮靠主內嬰兒支撐、燈火昏暗不明、傳福音靠「愛主基金」，有錢有權容易策畫排全球宣教表，誰還靠聖靈引導啟示，全球都有總負責常務負責足跡，福音似乎傳遍了。）
Charles Price這樣說，教會與主逐漸疏遠（如同掛名夫妻，精神上已經離異，教會移情別戀另找新歡。）表面上很忙，很多活動，興奮，建物富麗堂皇…啟示錄給教會7封信顯示教會的危機有以下幾點：
- 從外向型，向外傳福音逐漸轉變成為內向型（更慘的是內鬥型，「傳福音」只是口號喊得大聲，給別人聽，鼓勵奉獻金錢而已。）
- 從「以神為中心」轉變成「以人為中心」，以「自己的需要為中心」。
- 基督是教會的頭，他的靈是教會的生命血液，從這種有機體轉變成為「管理良好的人為組織」（如裝入教規程式的機器人，一舉一動照程式設計而行。）
- 從「凡事求靠聖靈」轉變成「豐富滿足，凡事都能自給自足」的教會，（跪下禱告，只是例行公事，動了嘴唇，心不為所動。）
- 在基督的教會，從「聖經足夠充分的權威」思想轉移去依賴人的推理，因此推理成為過濾的條件。（或投票決定真理或預言）
Δ 所謂活的教會是―有生命在教會活動，人們感受到神的愛，體驗到神的存在，除了是神的作為之外，你無法解釋它。（也就是有神的靈如同血液流穿教會各肢體，而成為活潑有生命的教會，能走路行動自如的有機體去實踐主呼召教會去作的事。）
Δ 12使徒跟隨主3年，顯露不少缺點軟弱（爭論誰坐在主兩旁，主禱告汗如血流，他們睡覺，主埋葬了，他們釣魚去。）一個把主賣了，一個在主受審時否認主，其餘逃走躲在上鎖的門後。主一升天，他們更是無助軟弱的，他們在耶路撒冷樓上等候，是因為他們意識到全然依靠自己的意向，已經宣告破產倒閉了。（凡不依靠神的靈，結局都是如此。）
當五旬節聖靈澆灌下來之後，是「神藉著他們，基督藉著我作了什麼」使教會活起來。
- 徒14：27―保羅巴拿巴從傳福音的旅程中回到安提阿報告「神藉著他們作了的事蹟，以及神如何打開了福音傳向外邦的門。」而不是報告他們如何地為神作了什麼。
- 徒15：4―受到耶路撒冷教會的接待，因為「神藉著他們所行一切的事。」
- 徒15：12―報告在外邦人中「神藉著他們」行了神蹟奇事。
- 徒21：19―神在他們宣道旅程作了什麼。
- 羅15：18―「基督藉著我」完成了什麼事。
以上都是「神藉著他們」作了什麼，而不是他們為神作了什麼！
以上摘錄自Charles Price 牧師所主講的 Living Words 節目
D、對各地方教會建議及對個人建議
- 效法大衛被靈感動的人事分班，掣籤輪調值班法，以求公平公正。（代上28：12-13、19）
- 建議各國各地教會自行提撥「就讀神學基金或父母家族提供兒女就讀神學基金」，以該地區所用語言為第一語言，自由選擇優良神學院就讀。
- 主耶穌一出來傳道就揀選12使徒，一邊傳福音一邊訓練他們，此後又派70個門徒出去傳福音，值得教會效法。
- 各地方教會於安息日，數點20歲以上弟兄作為門徒訓練班，即是查經班，神的軍隊預備班，每人發當季查經參考書，輪流主領、學習如何使用屬靈的兵器―神的話語―聖經、多認識神就會親近神，造就自己、家人、教會。
- 自備難題記錄簿、記下當天難題，再請教傳道等資深講道者或上網查答案，以備下週向大家報告。
- 切忌如掃羅為王年間，只有他和約拿單有兵器，整個以色列沒有一個鐵匠可製造兵器。（撒上13：19-32）
- 勿榨乾傳道人的時間，傳道人一星期講道最多三堂，傳道也需要進修，與神單獨相處，其餘聚會時間傳道是球隊教練的角色，在旁扶導門徒學習屬靈的兵器、組織屬靈的軍隊。建議必備的參考書，小組查經促進個人讀經，大家一起進步。切忌只愛講給別人聽、不聽別人講。
對個人建議：讀聖經是我們屬靈生命用餐時間，只有神的話語能滋養靈命，自己學會用餐，不可等人餵食，像3歲小孩。
- 地方教會若無此查經團契，去參加B.S.F.（Bible Study Fellowship, 上網可查）目前績效最高，風行世界，要作作業，自由交談，不分教派，一家人都去參加，可提昇家人思念主名的共同話題，光聽講道不是自己操作熟練神的話語，效果不彰，可少聽幾次講道，多花時間自己研讀，還要參加小組自由討論，彼此分享、造就。校園書房出版社「小組查經手冊」李林靜芝著shop.campus.org.tw 不錯的工具書。
- 去真耶穌教會聚會，和弟兄姊妹一齊唱詩禱告是一件很好的事，也是我們的權利。我們選擇去聚會，因為那裡有我們所愛的弟兄姊妹，我們選擇少去，因為正在療傷，去別的教會看一看，也有缺點，也有優點，很重要不可少的一件，就是坐在主前聽他的道（即讀聖經、反復思想），那就是上好的福分，是不能奪去的（路10：42），也是事奉主（徒13：2）。「那時、敬畏耶和華的彼此談論（查經團契彼此談論），耶和華側耳而聽、且有紀念冊在他面前、記錄那敬畏耶和華思念他名的人。萬軍之耶和華說、在我所定的日子、他們必屬我、特特歸我．我必憐恤他們、如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回、將善人和惡人、事奉神的和不事奉神的、分別出來」（瑪3：16-18）。聰明人當如此行。
- 保羅所說的聚會方式也是最有效的多向交通的團契聚會，有問有答有分享，彼此造就。「你們聚會的時候，各人或有詩歌（分享）或有教訓，或有啟示，方言等…凡事都當造就人，若有說方言，有繙方言的，兩個三個人輪流著說，…作先知講道的（也是）兩三個人（輪流著說），其餘的當慎思明辨。若（有人）得了啟示（有感動也一樣），那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉（林前十四：26-31）
平時一個人主領的單向講道聚會，一星期三次夠了，其他禱告會、靈恩會、特別聚會當然不同。
E、教會和神之間需要立「一位總負責嗎」？
「我們主耶穌的神、榮耀的父、照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裏復活、叫他在天上坐在自己的右邊、遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世、連來世也都超過了．又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首．教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1：17、20-23）
神選召“人”作以色列選民領導者必有證據
A、摩西是神親自叫名要他帶領以色列選民出埃及，絕非以色列民選他來帶領他們出埃及（出3章）。
B、神親自與他講話，從荊棘火焰中、西乃山密雲中與摩西講話，叫百姓也聽到，信摩西是他們祖宗的神差派他來。（出19：9）
C、神給摩西行神蹟的能力，用木杖行神蹟，降十災、過紅海，讓磐石出水等。
D、都是照主所吩咐的去行。「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」（出25：8、40;39：7、21、26、29、31-32、43;40：16、25、27、29、32）摩西這樣行，都是照主所吩咐他的。”（出40：16）
E、他順服至死，因百姓而擔罪死在摩押地不得進迦南，主將他葬在伯毗珥對面的谷中。（申34：5-6）
F、摩西在神的家，全然盡忠，是忠心的僕人。（來3：3）
神預定祂的獨生子耶穌將自己的百姓從罪惡裡救出來。（賽49章）
A、未生已命名，舊約已預告其生、死。
B、受洗正禱告時、聖靈如鴿子降下、住在他身上。天上又有聲音說：你是我的愛子、我喜悅你。（太3：16-17;約12：28-29）以此向施洗約翰証明他是神的兒子。
C、主耶穌行的事，若一一寫出來成書、就是世界也容不下。（約21：25）
D、因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。（約6：38）我憑著自己不能作什麼，我怎麼聽見，就怎麼審判，我的審判是公平的，因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。（約5：30）
E、主為罪人代死下至陰間，三日後復活。（詩16：8-11）
F、基督為兒子、治理神的家。是神的義僕。（希3：6;賽53：11; 49：3、5;42：1）
- 由聖經查考的結論：神要用誰，就對他講話、告訴他該作什麼、有什麼事會發生，也會讓相關的人知道。如挪亞造方舟，要亞伯拉罕離開本地、本族、父家…
- 基督是教會的元首，由他治理神的家，之間並無凡人可以頂替，故當取消「總負責」頭銜，不合經訓，我們聽命元首基督還是聯總？我們是屬基督的，既然如此，脫離聯總回歸基督與聖靈的引導，正是合乎主耶穌的神、榮耀的父之旨意。主耶穌為我們流血贖命，不是聯總那班人，切勿認人為主，那是背逆獨一真神，父的命令。
F、教會有無選舉一事？有，只限於各地方教會
神曉諭摩西在以色列民中設立有族長、首領、官長、審判官、70長老幫助摩西、亞倫，按照神的訓誨處理行政、民事等人際關係，以及如何歸神作祭司的國度、為聖潔的國民。如：「摩西將這律法寫出來、交給抬約櫃的祭司利未子孫、和以色列的眾長老。吩咐他們說、每七年末一年、豁免年住棚節、招聚眾人男、女、孩子、寄居的、唸律法書給他們聽，好學習敬畏主你們的神。」（申31：9-13）
- 這些被選入會的首領、族長等，只“局限”在各族中處理自家事。你族有長老、官長、首領、族長及散居各族的祭司利未人，我族也有，各管各的。
- 民數記第一章，在西乃曠野，神要摩西數點20歲以上能出去打仗男丁的數目，按全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有男丁。「每支派中、必有一人作本支派的族長（即首領、統領）、幫助你們。」（民1：4）「這些都是從會中“選召”、各作本支派的首領、都是以色列軍中的統領。…」（民1：16）並非由某人指派。
- 由於百姓抱怨連連，神要摩西招聚百姓的長老中70個人，分擔他的重任（民11章）。又是一批新人。（長老很多、各家族都有，每一支派約有6人被選召）
- 離開西乃曠野一個月左右，摩西又派12個首領族長去迦南地窺探，“又是一批不同名字的新人首領，”與一個月前數點男丁的首領族長不同一批人。
- 飄流曠野40年，老一輩死完了，只剩摩西、迦勒、約書亞和年輕一輩，準備進迦南地，神要摩西從每支派中選一個首領幫助祭司以利亞撒、約書亞給12族分地。（民34：16-19）又是另外一代新的首領起來了。
- 摩西離世之前向百姓重申神的命令「你要在神所賜的各城裏、按着各支派、設立審判官、和官長。他們必按公義的審判、判斷百姓…。」（申16：18）
- 約書亞就照摩西所吩咐的「約書亞年紀老邁、就把以色列眾人的（各支派）長老、族長、審判官、並官長都召了來…。」（書23：1-2;24：1）
選舉首領的條件：
- 要按著各支派選舉。（如此各支派皆有自己的長老，族長首領、官長）
- 選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的。（申1：13）揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人。（出18：21-26）
- 這些被各支派選舉出來的首領、摩西就立他作為百姓的官長、審判官、有千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。他們隨時審判百姓，有難斷的案件再呈到摩西那裡，摩西若無法決定、再求問神，如西非哈女兒求產業一事。（民27章）
∴ 如上所述「神命令他們在神所賜的各城裡，按著各支派（已經有長老）設立審判官和官長。他們必按公義的審判，判斷百姓，不可屈枉正直、不可看人外貌，不可受賄賂、要追求至公至義，好叫你存活承受地業…。」（申16：18-20）此外，各族中還有散居的祭司利未人，可以幫助審查判斷。如民21章察究見殺者之例。（1-9）這些民事問題就在各城各地解決即可。
神沒吩咐，大衛至選民被擄亡國亦無比例、在耶路撒冷設立71人公會、由大祭司當主席，但歷史演變隨著人意成為錯誤的傳統，祭司擅權、長老、文士、法利賽人、撒都該人的眾首領為共同權勢利益組成公會，即猶太最高法庭，統管選民信仰、政治、審判的最高決議機構，猶太教的新巴別塔，終於「屈枉正直」把主耶穌送上十架苦刑。
對照新約，撒迦利亞照祭司規距製籤得進殿燒香，他屬第八班亞比雅班次，每班一年有兩個星期輪值。兩次又錯開，抽到籤者也僅有一星期的短時間進殿燒香、很多人一輩子也無機會〈路一：5、8、9〉。
就說在公會當主席的該亞法，聖經說「該亞法本年作大祭司，他說一個人替百姓死…。他這話不是出於自己，因他本年作大祭司…」〈約十一49、51〉，由此知道這大祭司公會主席也只當一年，真教會傳道人當聯總八年、台總四年的總負責，天主教除外，在基督教界可真出人頭地，無可攀比，這就是「唯一得救真教會」傲視全球，也是唯一能達到此人間最高境界的宗教翹楚！倒是傳福音開拓，公文明說不是他們的事。
一般水平的人，愛講五大教義、十大信仰、順服、要信真耶穌教會…。順服神還是人？信徒當慎思明辨，仔細觀察。順服聯總、總會、教會並不等於順服神、真理。信真教會，不信為我們而死的代罪羔羊。教會是甚麼？一群被救的罪人，正在學習如何蒙召遵循主的腳蹤、旨意去行。
以色列人在曠野一路抱怨不停，該死在曠野的全死了，這就是當時盟招的選民、教會、新的一代即將過約但河進迦南又在什亭犯罪、族長對日懸掛、百姓遭瘟疫死24,000人。歷史不停前移，士師、王國、亡國、被擄歸回、到基督降生，死在祭司長、文士，長老等自己兄弟的吶喊聲裏。使徒、信徒、到處逃難，直到聖殿被毀、國破家亡…接著教會變質…。選民、教會、傳道、長執不儆醒奮力作成得救的功夫，靈性敗壞、還不是一樣等候神的寬容、赦免、拯救、說信教會不信那羔羊耶穌基督；發燒40⁰以上了，後果不堪設想。
新約雖不再有祭司、官長、審判官（士師）等，但為要成就教會成為基督俊美健壯的身體，神在教會設立了使徒、先知、教師、行異能的、醫病趕鬼等，幫助眾信徒教會歸神作（代禱）祭司的國度、聖潔的國民（出19：6）。並且「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2：9）。
以今天教會來說，主耶穌教的方法是「若有弟兄得罪你，你私底下指出他的錯，…他若不聽另帶一兩人同去，…再不聽告訴教會，再不聽就看他如外邦人和稅吏一樣。這樣事情就了結。即當地的事情，當時當地解決，解決不了留給神即可，因「申冤在神」。」
∴ 如此，採訪古道，借鏡古時，知道當年摩西、亞倫是由神叫名差遣。主耶穌也是由父神命名差遣來率領我們進入神的國。
- 今天各地方教會“選舉負責人”，限期限任尚可（但比大衛編班制還是差些，年長與年幼同一班如師徒，可學習等同全民服事）。那些被選舉的人，正是“為眾人所認識的”。大家輪流服侍，可看出某些人對信徒有愛心，對神忠心，對真理有追求，作眾信徒的模範僕人。
- 但聯總十年前變質成為全球真耶穌教會「宗教政治最高官府」，言行離經叛道，自認為是全球真耶穌教會的帶領者、元帥，不認基督是教會的元首、與主耶穌被審的猶太公會無異。聯總「總負責」真耶穌教會全球第一號人物，沒有聖經根據，確有主的勸阻「你們當中不可像外邦人，有君王操權管轄你們，…」傳道人“偏離不聽”，順乎人意，效法外邦，與世俗結合，由長執傳道一黨人當中選舉總負責，自訂遊戲規則，連選連任，無限任！毫不對照聖經，你們自己說，這樣對不對？而且自行抓權“教權、政權、金權”，三合一在他們一黨人手中，合不合真理？或說，承襲了錯誤的遺傳，那麼現在正是改正的時候！
照一照聖經的鏡子
1、「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩，對你各人說，不要看自己過於所當看的…」。（羅12：1-3）
我們經常聽到講台上，傳遞這樣的教導，不錯，但作為師傅、勸戒人聯總長執、傳道人自己所獻的活祭「是聖潔、神所喜悅的嗎？」所謂活祭是自己的私慾、想法、需要、利益、全是活蹦亂跳？且心意更新而變化，是極力效法這個世界，迎頭趕上以免落後？聯總十年來的作為是經過察驗？自認為是神的善良純全可喜悅的旨意？還是一意孤行，看自己過於所當看的？
彼得也勸那些同作長老的人，「牧養群羊，按著神的旨意，…不轄制托付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（彼前5：2-3）
2、很多傳道信徒都會唱「愛之歌」，若能說萬國方言、天使的話語，當傳道先知、解奧秘、有知識、有信心移山倒海，有聖靈、靈言、恩賜，又是唯一得救的真教會傳道長執，「卻沒愛」，「仍然與你無益」，因其終歸無有、無用、無效。愛是什麼？「恆久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不自誇、不張狂、不求自己的益處、不計算人的惡，…凡事包容、相信、…愛是永不止息，且直存到永生。」（林前13：1-13）
是誰嫉妒，張狂說「我若治不了誰？怎能治理全球真耶穌教會？」是誰沒有恩慈、而且輕易發怒，同樣自誇張狂、忍無可忍，就把傳道開除會籍，還要追殺同情者？這麼不喜歡真理，只喜歡不義，別說什麼包容、相信、忍耐。傳道人的口頭禪，喊口號吧！
保羅在各樣事上表明自己是神的用人
保羅說「我們凡事不叫人有妨礙，免得這職份被人毀謗。反倒在各樣的事上，表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、被鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恒久忍耐、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能、仁義的兵器在左在右，…」（林後6：3-7）
聯總長執傳道在什麼事上表明自己是神的用人？
- 有主權定教規給大家遵守。
- 有權要全球奉獻他們所需用的經常費、宣道基金、特志奉獻，一個小錢也要。
- 有「最高議事權」，決定全球教會的動向。
- 有真理解釋權，動用多少人來解釋，如文士們。
- 有審判權、開除會籍權。
- 有設立附屬機構（聖職會連絡處）協助聯總完成他們的策畫、成全他們的旨意。
- 有自由飛行各處，視察各國教會事務權。
- 有「需要什麼權，只要開會通過就會擁有什麼權」之特權。
保羅怎麼能跟這一班「唯一能得救的聯總長執、傳道」比呢？保羅是作基督的僕人，傳福音的執事，聯總是掌權管轄作君王的。
主要照各人的行為施行報應：
「他必照各人的行為報應各人，凡恒心行善、尋求榮耀尊貴（屬靈屬天的）和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。唯有結黨（長執、傳道黨）、不順從真理反順從不義的，（神）就以忿怒惱恨報應他們。將患難、困苦，加給一切作惡的人。卻將榮耀、尊貴、平安，加給一切行善的人。…因為神不偏待人。」（羅2：6-11）
「主喜悅燔祭豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同，你既厭棄主的命令，主也厭棄你作王。」（撒上15：22-23）
「眾祭司阿、這誡命是傳給你們的。萬軍之耶和華說、你們若不聽從、也不放在心上、將榮耀歸與我的名、我就使咒詛臨到你們、使你們的福分變為咒詛．因你們不把誡命放在心上、我已經咒詛你們了。…我曾與他立生命和平安的約．…真實的律法在他口中、他嘴裏沒有不義的話．…祭司的嘴裏當存知識、人也當由他口中尋求律法、因為他是萬軍之耶和華的使者。你們卻偏離正道、使許多人在律法上跌倒．你們廢棄我與利未所立的約．這是萬軍之耶和華說的。所以我使你們被眾人藐視、看為下賤、因你們不守我的道、竟在律法上瞻徇情面。」（瑪2：1-2、5-9）「我們豈不都是一位父麼．豈不是一位神所造的麼．我們各人怎麼以詭詐待弟兄、背棄了神與我們列祖所立的約呢。」（瑪2：10）
- 主耶穌說：婦人，你當信我，時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。…時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因父為要這樣的人拜他。
時候將到，如今就是了，不在乎地面上的那一個地點，也不在乎地面上的那一間教會，只要兩三個人聚在一起用真實誠摯的心，同心合意奉主的名聚會，那裡就有主在他們中間，那裡也就是你的教會。
主耶穌親自把敬拜神真正的意義告訴我們，我們拜神還要透過聯總、總會、聯絡處等當媒介，天父才在我們中間嗎？當然不是，很多時候反而成為阻礙，因為扭曲真理，不按正道去行。對神不敬，對人傷害是事實。
- 施洗約翰最後一次為主作見證：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。…從天上來的，是在（宇宙）萬有之上，從地上來的，是屬乎地，他所說的也是屬乎地，從天上來的，他將（天上）所見所聞見證出來，那領受他見證的就印上印（得聖靈），證明神是真的。神所差來的，就說神的話，因神賜聖靈給他是沒有限量的。」
- 聯總組織是從地上來的，是屬乎地，他們訂規章、開會、策畫、立規範、行使指揮、分配權、下命令，都效法世俗（不是禱告得神指示來的），是屬乎地的，「若不是從天上賜的，人就不能得什麼」，這話是真實的。
- 因此，按照聖經，絕對沒有全球教會的行政權、教權、金權合一在一個聯合總會之下，聽憑這一批只不過是人（不是神）制定規則，對遠方幾千公里外的教會信徒遙控，予取予求，這是背逆真道行事，與神為敵，理當棄絕。
★教會唯一所順服的只有那「羔羊」，也只能在他所教導的真理之下合一。各地方教會都連於元首基督，在基督裡我們都因神的愛，合而為一。
結語：主預警他再臨前的災難―≪祭壇上的血≫
「我已將這些事告訴你們、使你們不至於跌倒。人要把你們趕出會堂．並且時候將到、凡殺你們的、就以為是事奉神。他們這樣行、是因未曾認識父、也未曾認識我。…」（約16：1-3）
2014年才出版，≪祭壇上的血≫一書「Blood on the Alter―The Coming War Between Christian Vs. Christian」由Thomas Horn和Chuck Missler等幾位作者著作．內容相當豐富，對當今苦難中的基督徒和即將到來「基督徒對付基督徒―真信徒與假信徒之戰爭」大有警示作用，值得詳讀深思，反省自己與主耶穌的關係之親疏、遠近，彼此相攜，快步跟上。以下節錄
2014年1月總部設於華盛頓特區「皮尤研究中心」（頗富盛名的）美國一獨立民調機構，刊出一文「宗教敵對戰爭行為達6年高」，它指出廣泛的世界公共意見調查紀錄顯示全球宗教迫害事件穩定地昇高，尤其社會大眾有關宗教敵對的戰爭行為，近來直指「反對基督徒的信仰」頻率最高。中東一帶更是猛然驟昇，播報者推測原因，由於2010-2011年所謂的「阿拉伯春天」政治暴動引發的結果。該地區的裂痕從社會敵對行為指數2011年5.4升到2012年6.4，3倍於全球平均值。
2014年1月8日「Breitbart新聞」特刊頭條新聞引用不分教派的一個團體「敞開的門」（Open Doors）說到全球基督徒為了他們的信仰而殉道的數目，在2013年幾乎到達雙倍。除了中東，在美國the Pew也發覺僅只3年，從政府的最基層部署「限制基督徒表達信仰」如同階梯似的直上到高層的政府部署。有實例列舉。
每當講到末世的情景，尤其到了最嚴酷迫害的時節，我們一般所預知的是為基督作見證，為神的道被斬者的情形，然而經常被忽略的角色是那些已經成形的「宗教基督徒」，今天正扮演反對「真正基督身體」的角色。就如主耶穌的預言時候將到，凡趕你們出教，「凡殺你們的，就以為事奉神」，馬太24章警告門徒「他們要把你們陷在患難裡，也要殺害，為我的名被萬民（Groups of People）恨惡…且有好些假先知起來迷惑眾人…。」
聖經其他地方描述即將到來的大災難時期，那時敵基督者有賜給他的權柄「發動對聖徒的戰爭，並且勝過他們。」（啟13：7;但7：21）隨後的經節立刻提到另有一個獸（第二隻獸）有兩角像羊羔，說話好像龍（說恐嚇威脅的話）（啟13：11）
大部分福音派學者認為，第二隻獸是撒旦控制下於末世時的宗教機構。「像羊羔」表示他偽裝代表「神的羊羔和基督教會」，「說話好像龍」指出他的權柄和能力源自於魔鬼。最終，全球超級教會的領導將是一位殺人者，就像那敵基督者，將造成很多不拜獸像的人被殺。如啟示錄概述這位敵基督的政治人物，來自超國家的優勢，出於世界上忠實宗教信仰者，因受教會領導者（假先知）的影響，他們將毫不遲疑地浸染在流真聖徒的血液中。
或許有人說，不可能吧？就說那些滿載猶太人的火車，在仍舊保持新教徒身份的德國納粹黨員之下殘酷地消失，以及成千上萬的人們，自基督被釘死十架那日之後，和他的門徒，都在有制度組織的教會權威當局，和會堂的領導之下遇害而死。…
就像至友Dr. Chuck Missler，他在此書開始的一段，重複提到J. Vernon McGee講到某些特定宗派的教會，最終會把真正基督的身體驅逐到地下去，在他那本必讀的書≪預言20/20≫：透過聖經的透視鏡描繪未來前景，Dr. Missler記述為何今天有很多真信徒已經從「有制度組織的基督教機構團體」開始啟程他們的「出埃及記」，他們再度出現在家庭聚會的小組裡，就像回到使徒行傳剛開始的家教會一樣。他這樣寫：
目前地形改變突起橫掃美國，就像很多其他世界地區一樣―那裡的人每週分成小組在家聚會，再次重新查考聖經，享受更加親密的團契，勝過主日教堂的崇拜。很多是受到之前教會的鼓勵，其他是個別自動自發的聚會。尤其對很多年輕人這是特別實在的，星期天的教堂聚會，就像是一場「運動比賽」的觀眾，看熱鬧的旁觀者而已，對那些尋求更進一步有所參與並負責一些任務的人來說也是如此。
48頁Chuck Missler這樣寫：“此路它一開始的情形”「有一組12個人站在海邊」…。
之後五旬節，教會誕生在一間房子裡。早期的教會聚會在房子裡。它仍然證明是一個理想的配置地點：一組夠小的人們。可以發問而不覺得尷尬。一小群人夠親密地，彼此有辯解義務和互擔責任。歷經65年的歲月，在家庭小組裡我看到人們真正地長進（並非星期天上午45分鐘的信息所能達到的）。
我們以為理所當然的（正式建築物的模式聚會），是3-4世紀由政府資助教會。家的團契聚會被中世紀教會排除了，隨後改革宗教會，直到今天很多仍是如此。家庭小組今天給地下教會保留最能養育的形態。作為一個被逼迫中的教會，這是唯一安全的聚會方法，那個日子已經再次臨到我們。
家教會有很多優勢：他們經歷了訓練的倍增（細胞有絲分裂），他們脫離增強的阻撓而得到自由，他們包容更多參與合作的夥伴。因此，在家的教會，我們看到更多個人的改變和有責任負擔的人，他們對新入的基督徒更有影響力。家庭小組解決了領導者的危機，他們是更加依據聖經的人。他們享受著一種更能抵抗逼迫的結構;並且有效率、花費更少。他們流淚成長，壓力下倍增，在沙漠中繁榮活躍，黑暗中看見，混亂中茂盛，他們唯一的誇耀就是「那羔羊the Lamb」。
在新約聖經中，沒有傳道、牧師、聖職人員的官僚作風，沒有聖職人員的仲裁者。尼哥拉黨人是從外邦宗教引進認養來的，我們的主，他本人兩次抨擊此黨人。
現時的勸告：
關於目前教會的策略，應該是恰當地去建立和鼓勵家中研經小組而盡可能給他們個別活動的餘地（緊身衣似乎限制了聖靈的運行活動）。我們的一個基本挑戰是去宣講福音，這是使我們與當今未定的社會議論區別的地方。並非是一個受歡迎的立場。事實上，它可能就是主要的爭論，驅使真正的使者遁入地下。
屬靈的事業家：
如果我們的工作是裝備聖徒從事聖工的任務，這需要三方面的基礎：
一、去一個已經成立的機構當全職工人。這是一般典型的事業，在各教派或其他組織都有。但有可能因為管理的停滯，任務的轉變，或各種官僚作風產生無效率而受苦。（它真正本質上的痛苦也是從“尼哥拉黨主義”的組織結構來的，而這是我們的主特別明確指責的，它浮現在早期的教會歷史，現今依然到處遍及，繼續著傳統的演練應用。）
二、呼籲人們捐款資助：這是很費時效果不大，短宣可以，長期恐怕後繼無力。例如Youth With A Mission（YWAM）, Campus Crusade, et al…
三、第三種是Self-Support自己資助。這一條路是使徒保羅採取的方法，而其成果為他們自己說話。偶然臨時的職業收入，結合小心的資本投資經營，這種任擇其一替換的方法，可以容易地促進一項服侍計畫（事業），不是因經濟上依靠某種特定的任務去服侍。不僅藉著自己職業技能的支持，而且與生產有關，可以持續維持一種平凡人物的輪廓，來掩護他主要委身諾言的實踐，避免產生對抗的因素，暗中服侍，成為即將來臨之王的大使。
由於這個世界屬靈層面持續加深黑暗，而且依據聖經的世界觀，「政治上的錯誤」逐漸不斷地增加，因此一個地下網狀組織，屬於獨立屬靈的事業家們，可能是最能供養的機構，去服侍並造就全體的信徒，在期待著我們的王，即將來到的這段時間。
“When it is darkest, men see the stars.”―Ralph Waldo Emerson.
以上摘錄≪祭壇上的血≫
名錄於冊者必蒙拯救
「那時保佑你本國之民的天使長米迦勒、必站起來．並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的．你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。睡在塵埃中的、必有多人復醒．其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。」（但12：1-3）
「他說、但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。」（但12：9-10）
-------
沒有留言:
張貼留言