轉貼：話說 神的沈默

神不能失信，神會不會沈默不語？

既說「我們縱然失信，神仍是可信的，因為祂不能背乎自己」（提後2.13）。那，「道」（話語）可以不說話的背乎自己嗎？

「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明！」（伯38.2）。人生在世，是因為神沈默所以祂的僕人就喋喋不休？還是因為他的僕人喋喋不休，所以人聽不見神的聲音而以為祂沈默了？（祈盼這篇文章不列在喋喋不休裡）。

＊為何要有生命的存在？

自從亞伯被殺以來，義人所經歷的苦難和不公不義神到底看見了沒有？在意了沒有？要不然怎老任憑惡者蹂躪善良，無視聖徒的晝夜呼求？如此這般的沈默，有誰能承受得起？約伯在極度痛苦中問神是否早已經久藏要沈重苦待世人的意思？「你為何使我出母胎呢！」（伯10.13, 18）

＊為了喝盡滿杯的苦水然後受審判？

就不談無法計數的細菌和昆蟲之生命，只假設每個個體的人類生命都是從神來的。
自從亞當夏娃犯罪之後，罪就入了世界，死就臨到眾人。所以凡生在伊甸園之外的人類，包括亞當的兒子亞伯都叫做「罪人」，都是屬世界的王魔鬼的！

聖經說魔鬼是神的仇敵。問題是這仇敵若不是神所造，要從哪裡來？若不是神給這特定的仇敵權柄和能力，魔鬼怎能在天空諸靈中脫穎而出坐上世界王的寶座？

凡神沒有應許的必定不會發生，凡發生的都是出於神在創造之前所定「各有其時出現」的美意。這「美意」裡包括魔做世界的王，也包括為了逃離戰亂家園而溺死在土耳其海邊的難民小孩。當然，還有在歷史裡人類所經歷大大小小、千千萬萬次慘無人道的戰爭、掠奪、強暴、滅族，也都是神在創造之前為了「互相效力」而為人類所做的美好安排。「我為何不出母胎而死，為何不出母腹氣絕！」（伯3.11）。

＊萬事都有定期，天下萬務都有定時？

若說神在創造之前就已經定好了萬事萬務起起落落的時間點，則魔鬼的出現也是神在創世之前就「定期、定時」了？更清楚的說，在神還沒進行創造之前，在世界還沒被造之先，在世人、天使、動物都還沒有影子之前，神早已經在心中（腦中，思想中，經綸裡）預備好了：.

1. 魔鬼要在某個時辰出現當上世界的王。

2. 魔鬼當王之後x年，神要差遣耶穌基督到人間捨命滅掉魔鬼（事實上這個魔鬼，神無論在過去，現在或將來，隨時隨地都可以在彈指間非常輕易的不再讓牠存在）。

3. 神也按自己的美意恩賜魔鬼權柄和能力（否則從哪個源頭來？），強大到連神的獨生子耶穌基督在神亙古以前所定的「驚恐、難過、憂傷」的時候到時，就「驚恐起來，極其難過，憂傷到幾乎要死」！

＊人的生命是神送給仇敵魔鬼最豐盛的禮物？

從上述基督教千年來的論說，很自然的會引發以下的糾結：根據統計，世界現在（主後2017年）每天增加40 3241個新生兒**，換句話說這位不會創造生命的世界王，每天卻白白的得了40 3241個罪奴的禮物！到底是誰給牠的？當然是神！生命的源頭！魔鬼的仇敵！也是牠的老爸！【有一說根據「神是『萬靈』的父」（來12.10） 說神是聖靈的父也是邪靈的父！】。

自從亞當被趕出伊甸園之後，神在越來越快速的生命生成創造中，到了目前已經達到媲美機械化作業的每秒送出4,66條生命到世界來！而這些每天到世界報到的40 3241條生命，在進入母胎成為「罪人」歸屬魔鬼的前一秒鐘，都還是聖聖潔潔完美無瑕的屬神生命！「你為何趕我來到世上去喝盡滿杯的苦水，死後還要受你審判！」（cf. 詩73.10; 伯14.3）。

＊既然無感將我丟下，何必愛心救我上去？

生命（世人）不本都是在天上屬神的麼？為什麼要丟到地上來當罪人？難道只因為地上有一男一女在一起，於是在天上幸福快樂永活的生命就必須在像工廠作業一樣，每秒4,66個，一個一個輪流落到地上，秒殺間，從聖潔無瑕的生命變成被死亡轄制的罪人！並且幾十年的勞苦愁煩嘆息後，還要到地獄裡去受永火的刑罰？ Why ! 為什麼！難道只因為地上有一男一女在一起？只因為有人拿著試管轉來轉去（試管嬰孩）？

在幾千年機械式不停的無感大批贈與後，突然間有聲音說：「神愛世人！」「道成了肉身來拯救罪人！」。請問這樣的話哪位無緣無故被神送給魔鬼的生命能懂？

縱使拯救的速度飛快，能達成一秒救回4,66條靈魂麼？

人說自從亞當離開伊甸園後神就的展開救贖工作，那為什麼神在展開救贖兩個罪人的同時，還不斷的加速的將生命放到世界來，製造更多的罪人？神難道不知道只要不讓夏娃生育，世界頂多也只有「兩個」罪人！魔鬼做世界王的時間也頂多到亞當氣絕為止930年！

退一步想，甚至神在一對二救贖亞當和夏娃的工作上沒有成功（在神有「不成」的事嗎？），仇敵魔鬼的罪奴最多也只有兩個！會在地上受苦愁煩嘆息，將來又要下地獄的人類頂多也是兩個！何必牽牽扯扯的將幾億無辜本來在天上幸福快樂純潔無瑕的生命，捲入亞當犯罪的風暴和死亡裡？

生命都出於神嗎？都在神手中麼？在宗教權威制式的教導下誰敢說不是？但若說是，是得到了答案？還是豎立和天父更多的隔閡？

為什麼入教之後，呼召我來的神沈默了？

關於這一連人都看得一清二楚並且在各種族各文化幾世代都有人不斷的在問的不公不義，制式宗教除了帶來更多低氣壓的「奧祕」、「有神的美意」、「要順服，不要亂問」之外，還回答了什麼？聖經裡約伯拿著瓦片刮全身，絕望的問神「為何生我？」（伯3.7），神到底回答了沒有？

人因為聽見神的呼召，帶著無限的激動和感恩來就近無窮的神，但等到人進入宗教之後，先前帶領他來到神面前的激動和感恩都被宗教規矩規範了，神好似也進了制式的牢房一樣，不再是「無窮」的神。

不但人不再能用心靈和誠實來敬拜神，一切的生活舉止都必須要符合極少數人立定的教理和儀式，連神對每個人的感動和回答也都必須落在上述的框框內，否則再怎麼真實也是出於鬼怪。

人被制式的信仰掐住就好像文士法利賽人被手捧的摩西五經弄瞎眼，塞住耳一樣。拿著自認為最純正的「靈界辨正」說主基督是靠鬼王趕鬼的，拿著從摩西一脈相傳下來的「靈統真理」來殺道成肉身的主！保羅，迦瑪列門下的法利賽人，在認識主之後很感慨的反省說，他先前依真理為神大發熱心，到處抓拿基督徒，如今想起來真是罪魁呀！

＊神有可能沈默不語嗎？

問「神有可能沈默嗎？」就如同問「神有可能失信嗎？」。保羅對後一個問題的回答是絕對的：「我們縱然失信，神仍是可信的，因為神不能背乎自己」（提後2.13）。「神不能背乎自己」！因為祂是神，祂若失信就不是神了。同樣的，道（話語）就是神，神如果沒有了「道」（話語），祂就不是那位用話語創造天地的神了。

既然神永不沈默（祂的話語安定在天，存到永遠），為什麼在大部分的時候人都覺得神很沈默？一幅畫是沈默的嗎？一件藝術作品是沈默的嗎？雖然它們靜默無聲的任人擺佈放在一處，卻能嘰哩呱啦的在時間的洪流裡和歷歷代代來到它們面前的人說話，帶給不同的感動。它們雖然看似沈默，事實上話不但很多，而且講的話聽在每個人的心靈上感受（回答）都不同！

神是不可能不說話。因為神若不說話，則整個宇宙就無法生成也無法繼續。約翰福音一開始的敘述令人非常驚訝：「太初有道（Word），道與神同在，道（話語）就是神」，並沒有說：「太初有神，神與道同在，神就是道」。然後又說：「萬物是藉著話語造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著話語造的。生命在話語裡頭，這生命就是人的光」。

＊生命在話語（道）裡頭，所以凡有生命的地方都有神的話語在裡頭。

古時猶太人以為神的答案只寫在按照他們自身所能理解的摩西五經框架裡，今天有宗教以為人只能透過某些框框才能聽得見神的聲音。然而面對要拿摩西五經來綑綁人的猶太人，主耶穌信手拈來飛鳥、撒種、稗子麥子、芥菜子粒、麵酵等萬物的生命來平息人的不安，闡明道理的奧妙。

保羅也說整個宇宙充滿了神的話語，藉著所造之物人就能曉得神的神性和永能（羅 1.20）。這也為什麼在回答約伯的天問時，神開頭第一句就反過來問約伯說：「我立大地根基的時候，你在哪裡？」（伯38.4）

可見人會以為神是沈默的必定是因為未曾舉目望天，未曾細觀萬物，一昧的將自己關在宗教教條的牢籠裡，等候神的答案剪裁好掉進來籠子裡面來。用這樣框架禁閉自己的，必然將神清晰的聲音聽成如雷轟閃電轟隆轟隆的模糊。

＊要有光

聖經所記神的第一句話是「要有光！」。這句話也貫穿接著而來的每天創造。若沒有光，則生命枯萎，花無色彩，星宿黯淡，沒有一個創造物能訴說神的榮耀。「要有光」也是神對處在任何環境下的聖徒永恆的回答。人以為陷入了神最沈默的黑暗，正是神用最宏亮的聲音對人說「要有光！」的時期。

詩人說神在夜暗裡按著名字叫出星宿來，人聽見了嗎（詩147.4）？神不只是透過人的聽覺和視覺來和人說話，神也透過人的心靈來和人密語（林前7.25; 40）。這也為什麼詩人說晝夜思想神話語的人有福了！因為晝夜思想就如同人在密室裡和神嘴對嘴說話一樣，一來一往互相傾聽，必定有問有答。這樣的生命如同栽在溪水旁的樹木，永不枯乾，旺盛翠綠（詩1. 2-3）。

＊神的沈默不是空無的寂靜而是滿滿的豐盈

科學家觀察宇宙萬物萬象的運行，從中窺見精簡公式的定理。作曲家傾聽自我內心的流動，在萬籟俱寂的空靈裡聽見美妙的樂音。為什麼有人能而我不能從幾乎理不出頭緒的複雜中，找出幾個數字就可以解開奧祕的定理？為什麼有人能而我不能在浩瀚的虛空裡，聽見使人歡笑、落淚、激動、感傷的音符在跳動？

神使人與主更密相契的回答，從創世以來就安定在天存到永遠，人之所以會看不見聽不到，是因為框框教導人要像巴力先知一樣，禱告要不斷呼喊，大聲求告，甚至苦待己身，好像神睡著了，去散步，聾了聽不見（王上18.27-29；西2.23）。卻忽略禱告是雙向的，是「祈求你聽我，但也祈求你使我能聽見你，好在我身上顯出你的恩慈和榮耀」（詩143.1,8）。內心塞滿愁苦，只顧閉著眼睛向神大聲迫切祈求，不仰頭仔細觀察星宿、默想神言、傾聽風浪的，必然說「神為何見不到我的苦情？為何對我默不作聲」（賽40.27-31）。

每個人都有神給他的個別回答。既然神創造萬物，神最美好的回答都在萬物中。比如春夏秋冬的變化。你家門前的那棵樹，他有很多變化，但他沒去找答案。這就做生命力。世界如何變化，無傷。在每季節中都能訴說神的偉大。保羅說我學會了，無論在春夏秋冬，我都不問不求答案。因為任何環境我靠著神都能勝過。

答案是在見神的時候而不是現在！現在是跳脫變化，跳脫變化使人的信仰得到平靜。就能「聽見」，就能勝過。面對夜晚的安靜，其實人的心是最激動的，最清澈，最與神靈交。

＊神以無形的話開始創造，以有形的「道」展開救贖

起初，神用話語創造了天地，末了，「道」（話語）成了肉身來到人間。
起初，神用無形的話來創造世界，末了，神使無形的道（話）成為有形的身來救贖世人。

舊約時期神透過先知向百姓說的話非常的多，典章律例更是多如牛毛，選民天天過著戰戰兢兢的綑綁日子，一生只求不觸犯經文字句，不去思想如何放出神話語精義的亮光來。製造了大批假冒為善的宗教虔誠人，主耶穌用很嚴厲的字眼責備他們是粉飾的墳墓；外面好看，裡頭污穢（太23.27）。

新約時代神的「道」（話語）不再像舊約時代一樣的遠在天邊藉由先知向百姓傳達，而是親自成了肉身來到人間傳揚救恩！令人驚奇的是道親自來到了人間反而言語變得稀少！若要以話語的長短度來歸類大小先知的話，主耶穌基督頂多只能稱上是個「小小的先知」！

更令人意想不到的是成了肉身的道，在一生短到不能再短的寥寥數語裡，不但沒有頒佈更多的規矩，反而不斷的折斷先前重壓在選民身上來自神言的律例典章所產生出來的枷鎖：從最不顯眼的洗手潔淨規矩，到最嚴肅的拜神方式，甚至自稱比聖殿還大（太12.6），連猶太人一年必須三次來朝見神的聖殿功能都給否定了！一句「神喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，緊接著劍及履及的在眾目睽睽下干犯了安息日的規矩，醫治病人，激起固守舊約神言的宗教領袖群起，將成為肉身來到人間的神言（道）給送上了十字架（約5.39-41）。拿神言（律法）來否定神言（愛），天底下應該沒有比這個更難令人理解的事了！

＊神不是沈默是用血說話

人不禁要問為什麼道（話語）來到世界反而寡少言語？

原因是因為舌頭傳講的頂多能使人「知罪」無法「除罪」。當人越知道自己犯罪，心靈越不安，越想用更多的規條框框來約束自己不要再犯，問題是多了一個規條，就又多了一個違背規條而犯罪的機會，跌入無法解開的纏纏繞繞裡頭。神言變成重軛，壓到人人喘不過氣來（徒15.10），保羅一聲「我真苦阿！」道盡在神言律法下虔誠人的心酸。

「救贖」必須透過「除罪」。除罪必須藉由流血捨命。所以道來到人間不再如同古時的先知只用口說話，道來到人間用血說話！所以希伯來書的作者說：「亞伯用血說話，主耶穌也用血說話，並且說得比亞伯的更美」（來12.24）。

＊我憂愁，求你開口，我犯錯，願你沈默

今天我們雖然祈求神不要沈默，要向我們開口說話。但倘若神真的開口說話，請問誰能擔待得起？相信必定嚇壞許多人（出 20.18-19）！可不是麼？我們心底理想的算盤是求主只回答我的問題就好，其餘的，呵呵，聖經寫得很清楚，就請就不用再重複了。然而在「責備」的事上，從來沒有人怪神太過沈默。恐怕神真算起帳來會讓我們非常非常的後悔曾經抱怨過祂怎都不出聲！.. 可不是嗎？犯錯的孩子肚子餓了，只求渴望解決自己肚餓的困境，聽見媽媽喊吃飯的聲音，至於其餘的媽媽越沈默越好，卻完全沒有意識到媽媽是因我們的犯錯而內心傷破，正流著血淚默默的在為我們哭泣（結6.9）。這是天真的孩子讀不出來，聽不見的。

神的沈默不是「我沒看見，我不知道，我沒回應」（賽 40.27）而是「我很驚訝你全搞混了 upside down」（cf.伯 42.5-6）！

＊神不是沈默而是早就回覆了

舊約時期神的言語由外向內，經由先知傳講，新約之後神的話語刻寫在各人心版上，人和人之間再也無需互相教導說「你當認識神，你當怎樣行」，因為每個人都能自主的認識真神，明白神言奧祕（耶31.31-34）。所以人必須明心見性的用心靈和誠實不斷往自己的內心深處去看見自己的不足，去尋找，去聽見住在他裡頭的神的聲音。

其實神對所有受患難的人的回答很清楚：神要救一切相信祂的人。

主耶穌在客西馬尼園三次禱告，懇求天父將進入死亡的苦杯撤去。為什麼可以計算出「三次」來？是否在每一次的懇求後，主基督都靜靜的留在原地等待天父的回答？等過了一陣子之後，見神沈默不語，於是主再繼續的禱告？如此反覆三次（要幾分鐘？幾小時？才能肯定的告訴自己說「好！『這次』父神是不回答了，我且再做一次的祈求，希望父神和我說話，不要繼續保持沈默！」）。

真的父神三次都對主耶穌沈默麼？主耶穌三次禱告真的都在等待天父的回答嗎？聖經不是很早以前就記載得非常清楚？舊約裡不是有許多基督必須被殺的預表麼？主耶穌自己在來到客西馬尼園之前不也屢次和門徒說祂必須被殺進入死亡？

為何在創世以前早就知曉的結局，況且道成肉身來到世上不就是為了完成喝苦杯的救贖？怎忽然間在客西馬尼園裡驚恐起來全忘光了？還心裡憂傷幾乎要死，汗滴如血的三次懇求父神不要沈默，要對祂說話。

神沈默。因為答案在創世之前早已經掛在天上絲毫沒變。無需再重複。
人常常在明明清楚聽見神的聲音，卻反而覺得神怎老這般沈默不語？其中一個很大的原因是因為人在困苦的當下，懇求的是求神遷就我們的軟弱，改變祂早給的答案。

主耶穌三次的祈求不是因為三次都沒聽見神的回答，而是次次更清楚看見自己的不足和天父託付要去完成的艱鉅。三次過後，神一樣沈默，事實上主基督早在禱告之前就聽見神的回答了：「願父的旨意成全！」，於是義無反顧的進入火焰中。

＊神打破沈默不在火焰「之前」，總在火焰「當中」

人為何會以為神沈默了？因為人一遇到困境總習慣留在原地捶胸哭求，不再往前奔跑，問題是神的答案總在人的下一步，人若不繼續向著標竿跑，怎能聽見神的回答？所以當人感覺到神沈默了，言語稀少了，這時最要緊的不是留在原地捶胸呼喊「神呀！為什麼？為什麼！回答我！回答我！」而是「主阿！幫助我，幫助我站起來繼續往前跑！」。

神為什麼在荊棘的火焰中向摩西顯現？要摩西脫下腳上的鞋說這裡是聖地，是我的居所（出3.5）！是的，千萬不要忘記，我們的神是住在荊棘火焰裡的神！不進到荊棘火焰的很難見到神，也很難聽見祂的聲音！

主耶穌在客西馬尼園極其害怕，憂傷到幾乎要死，汗滴如血的懇求天父撤去苦杯，神沒回答。約瑟在被哥哥賣掉之時，大聲哭嚎，切切哀求，神不出聲（創42.21）。但以理不怕王令，堅持一日三次雙膝跪向耶路撒冷，被丟到獅子坑裡，神也靜默。但以理三個朋友堅持不拜王的金像，王大怒，命幾個壯士將他們丟進火窯裡，神按兵不動。

神打破沈默的時刻常不在火焰「之前」，總在火焰「當中」！

未曾進入荊棘火焰的人老愛在自設的「1234567」框架內談救恩，論真理，說忠心至死，永遠無法明白當人抱定為主必死之心走進火窯的剎那，這些框框架架都會在瞬間化成灰燼，如同綑綁但以理三友的繩子進到火焰就脫落一樣。

人們期望福音傳遍天下，但有多少人願意走進火焰去傾聽神的聲音？加上在「凡於人面前否認主的，主在父面前也必不認他」框架教導下，人們強力責備彼得三次否認主，更使得今天更少願意到艱苦之地去見主，唯恐進入艱苦的環境否認主的機會大增！又何必？倒不如效法另外十個使徒見主被抓，連衣都顧不得穿的逃命為先！雖然當下看起來有點窩囊，但至少可以免去像彼得一樣面對火焰的灼痛和試探。更何況棄主拔腿而逃的到了末日還不是一樣通通可以得救？彼得就是傻！幹嘛跑到一半，逞強的回頭，遠遠跟主進到大祭司的院子裡去？唉！就是太不認識自己，愛講什麼「眾人都逃，我必不逃」的大話。不但惹來一身腥，還真不知道末日審判時主會不會在天父面前認他呢！

是的，所有門徒都聽得一清二楚主親自說：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他」（太10.33）。主復活之後打破沈默，在這些沒有用口否認過祂的使徒面前親自將群羊託付給幾天前才在主面前親口三次否認祂的彼得！至此，大家都傻眼了。難不成主自己親口說過的話幾個月後就不算數？他們怎會知道當彼得因著愛跟從主走進荊棘的火焰裡時，「愛多，赦免就多」（路7.47）。

需要「赦免」當然是因為「違背了神言」。主當然知道彼得犯了在人面前不認祂的罪，但主更知道彼得會有機會否認祂，是因為彼得不像另外十個門徒一樣溜得無影無蹤，彼得愛祂，所以在極度害怕中還是轉回來遠遠的跟著祂進入火焰裡。這愛，世間能有幾人有？所以一切字句的綑綁都在彼得愛主，主愛彼得的烈焰火中給昇華了。

＊愛向審判誇勝，在愛裡有許多答案

彼得否認耶穌的事件，要用愛去理解而不是拿真理去丟他石頭！無聲常蘊含許多的聲音，在主耶穌轉過身來看彼得一眼的沈默裡，彼得全然聽見主的聲音了。如果人一心要以「聲音」為答案，會找不到答案。唯有在靜默的「愛」中掛滿了神的回覆。

舊約用口說話的律法強調「不潔淨的不可摸，免得你也不潔淨」，只為自己的獨善其身。道成了肉身來到世上，所行的看在制式宗教領袖的眼裡沒有一樣不違背「神的吩咐：手摸長大痲瘋的，衣服任患血漏的婦人抓緊，到罪人家作客，赦免行淫的婦人，讓有罪的女人以淚洗祂的腳。不再為了自己的潔淨而棄「罪人」於不顧，反倒情願「以我生命承擔你罪，豐盛你生命」，徹底終止了假冒為善，自表謙卑，死抓字句，畏懼審判的信仰。

保羅說「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」。為何我們還懷疑連自己的獨生子都捨得給我們的神，會很吝嗇的保持沈默不回答我們日常人世間的小問題？為何在屬靈的掙扎裡會聽不見神的聲音而被制式的宗教驚嚇？難道沒聽見過：「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求！（羅8.33-34）。

我們唯一要掛心的是到底什麼事情使我們和神逐漸陌生，慢慢隔絕？是祂的沈默麼？還是我們的耳朵發沈？

保羅事實上已經不再尋求神的愛，因為他知道神「已經」用永遠的愛愛他了。「因著愛」是保羅為主歷經一切苦難最大的力量，也是神對他最完善的回答。如今只求「回報」。用愛去回答神的愛。當人愛神的愛和神愛人的愛交會時，就碰出所有問題答案的火光來。從此知道主的生命是為我而捨，我的生命是為基督而活，我在原以為神沈默不理了苦難中看見了原來神就在我身邊…和我同受苦難（賽63.9）！

＊我父工作到如今

況且主說：「我父工作到如今，我也工作」（約5.17）。人不禁要問到底有什麼工作讓全智全能的神工作了幾千年還做不完？莫非是關乎神得勝仇敵的爭戰？莫非是關乎人生人死人復活的奧祕？我所知道只有一件事：不論是神工作或是主耶穌工作，都是為了我！為了我更好！

既然神這樣愛我，主這樣為我，我還需要神怎樣的回答？起來！與主同去（歌2.13）！當人一朝踏進了神的內室，一切天問的答案都陳列在眼前，人必因而歡喜快樂，稱讚神的愛情遠遠的比酒更美！

從此，神不再是沈默的神。
祂，從來都不是。

------- by YM Yang 楊昱民