2018年3月18日 星期日

義人必因信得生 (1)

「義人必因信得生」是宗教改革時期的精神指標之一,這句聖經成了馬丁路德對抗教廷最大的武器,改變了當代歐洲以及接下來的整個世界;這句聖經或許也成了最讓人混淆的聖經之一,「因信稱義」在各派各宗中各說各話,人們也逐漸忘了馬丁路德解釋「因信稱義」的原意 *。

在基督新教各派幾乎都高舉「因信稱義」真理的現代,人更該持續思想「義人必因信得生」的涵義,謙卑祈求聖靈帶領,必可看見真神想告訴祂眾子女的深厚情感和期望,活出那「義人必因信得生」的深刻力量。


哈巴古書:至死忠心,歌唱憂傷之樂

哈巴古先知得到了神的默示,看見了當時猶大國的屬靈景況:不公不義、虛為詭詐。他感到非常地痛心和失望,不住地向神呼求:主啊!我呼求你,你不應允,要到幾時呢?信仰中最痛苦的事之一就是當惡事不斷發生時,神卻沉默無聲,彷彿祂從不存在。哈巴古經驗了這種信仰中的痛苦,他說主阿!你還要沉默多久(How Long)?

你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?你為何要讓我看見不公不義的事?難道我不能像那些盲信的人嗎?你竟然讓我看見了這些惡事,不就是要介入嗎?但是你卻為何沉默?不發一語?哈巴古感到十分痛苦,惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。惡人位居高位,義人被逼致死,所以公義傾倒,只為掌權者服務。主阿!還要多久?

痛苦的心靈早在破碎的一瞬,天上的神就已經聽見了。祂對哈巴古說:你們要向列國中觀看,大大驚奇;因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。我必興起迦勒底人,就是那殘忍暴躁之民,通行遍地,佔據那不屬自己的住處。你只專注在看國中的惡事,所以你看不見別國的事。而且就算我告訴你我要做的事,你也不會相信。當獨一選民不行公義時,我會在別國中興起那殘忍強暴的巴比倫,他們將施行我的審判,毀滅猶大國,就像當年我用以色列施行審判,毀滅了迦南七族一樣。

先知大驚!從因神沉默無聲的痛苦,掉到了另一個本族本家將衰亡的痛苦中。主阿!我的神,我的聖者啊,你不是從亙古而有嗎?我們必不致死。惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?這太不對了!我們雖然不好,畢竟還是敬拜獨一真神,還在獻祭、守節、讀經,你怎會興起那不信真神、殘忍凶暴的巴比倫來毀滅我們呢?況且國中還是有義人、孩童,你怎會讓巴比倫毫無分別地屠殺他們呢?

我要站在守望所,立在望樓上觀看,看主對我說什麼話,我可用什麼話向他訴冤。 哈巴古相信公義的神絕對不做非義的事,他站在守望所,等著看神是否真的會引來巴比倫,吞滅整個獨一選民。

真神非常認真。是的,我是公義的神,所以不行公義的國必受審判,無論是猶大,還是巴比倫,因為我是萬國的主,我公義的圭臬從不改變。哈巴古阿,寫下這默示吧!因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。

殘忍凶暴的巴比倫也必會受到我的審判,以人血建城、以罪孽立邑的有禍了!你難道以為我使用了他們就代表他們有特權嗎?如果有的話,那麼選民就不會毀滅了,因為我也用過選民來毀滅別的民族。巴比倫自會受到他們該受的刑罰,我必不輕饒。至於選民中的義人?

惟義人因信得生。

義人因著對我持續不斷的信實必會得生。真正的忠誠信實不是因為我會保護你、看顧你、祝福你,所以你才相信,而是既然你相信我是神,我的一切安排雖然不甚瞭解,但仍接受。記得約伯嗎?我告訴過他受苦是因為和撒但的爭戰嗎?不!因為「相信」不是因為明白,而是就算不知,但因為是你,是我的神、我的主做的,所以我就接受。我「相信」父親不會害我,祂只是有我不明白的計畫。

哈巴古懂了。他知道巴比倫必會犯境,毀滅整個國家。義人也會被殺嗎?這個問題卻再也不重要了,因為義人因信得生,只要他們持續守住對神的信實,他們的生命自然緊握在神的手中。

先知唱起了歌,調用流離調,提早替國破家亡的未來舉哀。他知道巴比倫來的那一天,雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛,一切性命都將被趕盡殺絕,神給獨一選民的一切祝福都將消失。

然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。一無所有,但是我還有神,祂就是我的所有、力量和喜樂。我對祂的忠心並不改變,無論祂沉默也好、審判也罷,祝福也好、毀滅也罷。惡者看似可以奪走一切,公義、朋友、名聲、財富…但是牠奪不走我的信仰,惟義人因信得生。

歌是哀歌,傷中卻仍有希望。主永遠都在,這就是先知哀傷中的喜樂。

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*馬丁路德在改教運動中提出了唯獨信心/因信稱義(sola fide),其意義現今早已被許多基督徒誤用。馬丁路德的sola fide是指因著神的恩典,肯定得救的信心,才能夠被神稱義。這個信心與接納任何特定的教義無關。


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