義人必因信得生 (1)

「義人必因信得生」是宗教改革時期的精神指標之一，這句聖經成了馬丁路德對抗教廷最大的武器，改變了當代歐洲以及接下來的整個世界；這句聖經或許也成了最讓人混淆的聖經之一，「因信稱義」在各派各宗中各說各話，人們也逐漸忘了馬丁路德解釋「因信稱義」的原意 *。

在基督新教各派幾乎都高舉「因信稱義」真理的現代，人更該持續思想「義人必因信得生」的涵義，謙卑祈求聖靈帶領，必可看見真神想告訴祂眾子女的深厚情感和期望，活出那「義人必因信得生」的深刻力量。

哈巴古書：至死忠心，歌唱憂傷之樂

哈巴古先知得到了神的默示，看見了當時猶大國的屬靈景況：不公不義、虛為詭詐。他感到非常地痛心和失望，不住地向神呼求：主啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？信仰中最痛苦的事之一就是當惡事不斷發生時，神卻沉默無聲，彷彿祂從不存在。哈巴古經驗了這種信仰中的痛苦，他說主阿！你還要沉默多久(How Long)？

你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？你為何要讓我看見不公不義的事？難道我不能像那些盲信的人嗎？你竟然讓我看見了這些惡事，不就是要介入嗎？但是你卻為何沉默？不發一語？哈巴古感到十分痛苦，惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。惡人位居高位，義人被逼致死，所以公義傾倒，只為掌權者服務。主阿！還要多久？

痛苦的心靈早在破碎的一瞬，天上的神就已經聽見了。祂對哈巴古說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。你只專注在看國中的惡事，所以你看不見別國的事。而且就算我告訴你我要做的事，你也不會相信。當獨一選民不行公義時，我會在別國中興起那殘忍強暴的巴比倫，他們將施行我的審判，毀滅猶大國，就像當年我用以色列施行審判，毀滅了迦南七族一樣。

先知大驚！從因神沉默無聲的痛苦，掉到了另一個本族本家將衰亡的痛苦中。主阿！我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？這太不對了！我們雖然不好，畢竟還是敬拜獨一真神，還在獻祭、守節、讀經，你怎會興起那不信真神、殘忍凶暴的巴比倫來毀滅我們呢？況且國中還是有義人、孩童，你怎會讓巴比倫毫無分別地屠殺他們呢？

我要站在守望所，立在望樓上觀看，看主對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。 哈巴古相信公義的神絕對不做非義的事，他站在守望所，等著看神是否真的會引來巴比倫，吞滅整個獨一選民。

真神非常認真。是的，我是公義的神，所以不行公義的國必受審判，無論是猶大，還是巴比倫，因為我是萬國的主，我公義的圭臬從不改變。哈巴古阿，寫下這默示吧！因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

殘忍凶暴的巴比倫也必會受到我的審判，以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！你難道以為我使用了他們就代表他們有特權嗎？如果有的話，那麼選民就不會毀滅了，因為我也用過選民來毀滅別的民族。巴比倫自會受到他們該受的刑罰，我必不輕饒。至於選民中的義人？

惟義人因信得生。

義人因著對我持續不斷的信實必會得生。真正的忠誠信實不是因為我會保護你、看顧你、祝福你，所以你才相信，而是既然你相信我是神，我的一切安排雖然不甚瞭解，但仍接受。記得約伯嗎？我告訴過他受苦是因為和撒但的爭戰嗎？不！因為「相信」不是因為明白，而是就算不知，但因為是你，是我的神、我的主做的，所以我就接受。我「相信」父親不會害我，祂只是有我不明白的計畫。

哈巴古懂了。他知道巴比倫必會犯境，毀滅整個國家。義人也會被殺嗎？這個問題卻再也不重要了，因為義人因信得生，只要他們持續守住對神的信實，他們的生命自然緊握在神的手中。

先知唱起了歌，調用流離調，提早替國破家亡的未來舉哀。他知道巴比倫來的那一天，雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，一切性命都將被趕盡殺絕，神給獨一選民的一切祝福都將消失。

然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。一無所有，但是我還有神，祂就是我的所有、力量和喜樂。我對祂的忠心並不改變，無論祂沉默也好、審判也罷，祝福也好、毀滅也罷。惡者看似可以奪走一切，公義、朋友、名聲、財富…但是牠奪不走我的信仰，惟義人因信得生。

歌是哀歌，傷中卻仍有希望。主永遠都在，這就是先知哀傷中的喜樂。

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*馬丁路德在改教運動中提出了唯獨信心/因信稱義(sola fide)，其意義現今早已被許多基督徒誤用。馬丁路德的sola fide是指因著神的恩典，肯定得救的信心，才能夠被神稱義。這個信心與接納任何特定的教義無關。