詩篇42-43：如鹿切慕溪水

（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。

我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的幫助，是我的神。

神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的幫助，是我的神。


《詩篇》42和43篇是一首放逐詩歌，長期以來被認為與大衛當年逃避掃羅王的追殺時，在曠野山地的心情寫照。將42和43篇合併是很合理的事，因其結構、內容、情感都相當一致。可能這首詩歌在聖經成書過程中因不明原因，才被分成了兩首。但追朔源頭，應該原是一首。

此詩歌也是《詩篇》第二卷的第一首詩歌，呼應聖經第二卷書《出埃及記》，以放逐和救贖為中心。猶太民族/神的選民對於放逐、漂泊有著深刻的感受、記憶和哀思。始祖亞伯拉罕就是一路從美所不達米亞漂泊到了巴勒斯坦地，其後的族長以撒、雅各也是不斷地在漂泊。雅各之後，全體漂泊到了埃及，之後又隨著摩西在曠野流浪，好不容易進了應許之地落葉扎根，卻在數百年之後亡國，再次漂泊到了外邦巴比倫。等到波斯王朝，部分被逐的百姓才又回到迦南地，但是好景不常，繼與希臘賽琉古王國(Seleucid Empire)對抗，後被羅馬帝國統治。西元70年耶路撒冷被羅馬大軍燒毀，百姓不住漂泊，散居歐洲各地。又受基督教歧視，信仰迫害。14世紀歐洲爆發細菌感染的黑死病，猶太百姓再次成了替罪羔羊，曾有2000猶太人被人用火活活燒死(Strasbourg massacre, 史特拉斯堡大屠殺)。近代的納粹德國更是在集中營中謀殺了近6百萬的猶太人。千年來，猶太百姓常是顛沛流離、斑斑血淚。

如此痛苦，歌詠如此苦痛。此詩歌亦然，借大衛被逐之情，嘆百姓漂泊之慟。為《詩篇》二卷之始。

此詩歌只有短短16節，為三首小詩歌組成，以5、11、16節重複三次的「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的幫助，是我的神。」為分界。此詩篇蘊含了強烈的個人情緒和記憶，乃是詩人對天上真神的哀嘆和祈禱：放逐與漂泊中，為何找不到你？

神在哪裡？

第一首小詩歌是1-4節；這裡詩人極其渴想、切慕神的同在。為什麼呢？因為詩人(大衛)被逐，無法回到家鄉、無法進到朝堂(大衛本是掃羅王女婿)、無法向神獻祭。其中無法進到聖所敬拜神是詩人心中的最痛！「神若喜悅你，怎會讓你回不了家？進不了聖所獻祭？」是故「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」與主耶穌在十架上的形象重合：「神若喜悅你，怎會救不了你？」、「你的神在哪裡呢？」

讓詩人最難過的事就是「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。I walked slowly with them until the house of God with a joyful shouting and thanksgiving, a celebrating multitude. 我以歡呼感謝的聲音與守節的群眾慢慢地走到神的家中。」如果詩人從來都沒有體會過與眾民一起讚美敬拜神的甘甜喜樂，必無法感受現在失去的痛苦。從前與眾人摩肩擦踵走得多慢到聖所過節，如今的孤單、失落、眼淚就有多重。

所以詩人只好自我安慰：我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的幫助，是我的神。

第二首小詩歌在6-10節，繼「神在哪裡呢？」後，詩人續問「神記得我嗎？」主阿！我是記得你的，從未忘記！「所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你」，不論我在哪裡，我都記得你！但是你記得我嗎？我找不到你(第一小詩)，但是難道你找不到我嗎？只要你願意，怎會找不到我？所以不是你找不到我，而是你忘了我嗎？「你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？」

詩人只好再次自我安慰：我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的幫助，是我的神。

第三首小詩歌在12-15節(43篇)，問了「神記得我嗎？」後，詩人嘆「神離棄了我嗎？」13節「為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」再次與基督的受苦重疊：「我的神！我的神！你為什麼離棄我？」

但與前兩首小詩歌不同，詩人相信公義的神(大衛沒有對不起掃羅)，必會帶領他抵達神的居所，滿足詩人向神獻祭、敬拜、讚美的心願，得著屬靈喜樂。

無論神在哪裡？祂總會帶領我的腳步找到祂。所以「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的幫助，是我的神。」

我心、人說、求你

這首詩歌出現了許多次的「我心」：我的心切慕你、我的心渴想神、我的心悲傷、我的心憂悶、煩躁。人所以為人，在於內心情感反映了靈魂。詩人在第一、二小詩中不住地重複了我的心，表明了自己屬靈的乾渴、孤單和悲傷。

這原因來自於「人說」：「人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」你都被放逐了，神必不與你同在。人對事情的屬靈判斷就是如此地直觀：神若與你同在，你必凡事亨通；神若離棄你，你必生活痛苦。殊不知看似被神厭棄的約伯，卻是滿得神悅的義人；看似被神離棄的耶穌，卻是滿得神愛的獨生子；做工諸事不順的保羅，則是滿得神帶領與恩典的使徒。

所以詩人不再專注「人說」，轉而「求你」：求你伸我的冤、求你救我脫離詭詐不義的人、求你發出你的亮光和真實！當人轉向神，看輕人說：不這樣，必得罪神、必然有罪、必下地獄！自會在「求你」中找到那條真實的道路。因為神(不是人)才是「我心」的溪水和甘泉，祂必然照祂的名引領我走義路。

晝夜流淚，直到光明高歌

人生在世，有晝有夜。詩人在開始，過得是晝夜流淚的生活，因為找不到神。最後則是在全然光明中，彈琴讚美，找到了那公義的神。這樣大的轉折，核心在於全詩的中心：「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。」(如果將5、11、16節的分界拿掉，全詩會剩13句，正中間的詩句就是第8節。)

這是詩人的祈禱，也是他對神的信心。我雖因放逐而晝夜不住流淚，但是我相信神的慈愛，我也要不斷歌頌祂。許多人找不到神而不住流淚，最後失望離開。而詩人雖也因找不到神而悲傷流淚，卻並未絕望，也不曾想過離開神。相反地，詩人認為自己的生命還能存留(被逐卻不被殺)，就是神對他的慈愛恩典，所以雖是淚眼汪汪，他仍晝夜禱告。

這樣的信心讓他從現在的傷痛走出，走到了神真正的居所。開頭，詩人遙想過去與眾民走到聖所，去敬拜神 (一群人走到一物理定點)。最後，詩人被神帶領，在光明中找到了神真正居住的聖山、居所、祭壇(個人被領到屬靈國度)。原來放逐與受苦後，等著的是真實的光明與喜樂，乃是主耶穌基督用自己身體開出的無比新路，不再被人、時、地所限制的敬拜 --- 祂的教會。從此，拜神不再藉著聖職人員(超越祭司)、特定節日(超越時間)、特定地方(超越地點)，乃是藉著個人的心靈和誠實！

詩人感到無比喜樂與歡欣！他找到了神真正的教會！在光明中撫琴高歌！