青草地、死蔭谷，到神的家

上主是我牧者，我必不會缺乏。
The LORD is my shepherd; I shall not want.

他使我躺臥青草地上，領我在可安歇的水邊。
He makes me lie down in green pastures. He leads me beside still waters.

他使我靈魂舒暢，為自己的名引導我走義路。
He restores my soul. He leads me in paths of righteousness for his name’s sake.

即使我走過死蔭的幽谷，也不怕凶險，因你與我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。
Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.

在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的杯滿溢。
You prepare a table before me in the presence of my enemies; you anoint my head with oil; my cup overflows.

我一生的日子，必有恩惠慈愛隨著我。我也要住在上主家中，直到永遠。
Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life, and I shall dwell in the house of the LORD forever.

摩西，被神揀選的人

希伯來人住在埃及，受埃及王權壓迫，甚至面臨種族清洗的存亡之刻。黑暗中，摩西出生了。當希伯來男嬰在法老殺令下紛紛絕命之時，摩西卻蒙神保守，成了法老女兒的養子。種族屠殺的元凶法老，其女兒卻拯救了摩西，並且讓他在埃及王宮成長、茁壯、受教。創造天地的真神用了最諷刺的方法，來保守這未來能帶領希伯來人出埃及的彌賽亞。

走過紅海

他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。來11:29

一個名為「救恩」的故事 3

「這個失足的人被慢慢地拉上。他感受的到那被染紅繩索上的溫度，不斷思想，為何會有人願意救我這樣的陌生人？他知道這根繩子非常牢靠，但是他不敢輕忽大意。在被拉上升的過程中，他看到了晨曦光耀、流風彩雲、星海月輝，他十分感恩，想不到在這樣的情況下還能看到這些美景。有好幾次他感到自己的無力，甚至都快要鬆手了，但總在這時聽見了聲音：不要怕！相信我！我一定能救你！他又重新獲得了力量，再次緊抓住繩索。他一心仰望那上頭繩索的終點，期望能和救他之人見面，真誠地當面對他說一聲：謝謝你救了我！」

這個人最後離開了律法主義，捨棄了放縱主義，只是單純地一心仰望那將他拉上的耶穌基督。他相信耶穌必能救他，不是憑著他自己的善行、義行，或是神的律法、十誡，而是憑著基督的恩典和憐憫。「因信稱義」不是一瞬，而是一生；不是入門，而是連接此岸和彼岸、現世和來生、地下和天上的橋樑。正如聖經所說：我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。羅1:16-17

一個名為「救恩」的故事 2

第二種發展叫做「放縱主義」：或者說得更明白，是利用了神的恩典當作放縱情慾的機會。

「這個失足的人被慢慢地拉上，越過了那棵大樹，並且不斷地緩慢向上。他忽然發現，這根繩索非常地牢靠，甚至經歷風吹雨淋都不曾停止過拉著他。所以他非常地安心，近乎大意。開始邊拉著繩子，邊搖晃著身體，想看看到底這根繩索能夠承受多大的壓力。甚至有時故意鬆手，享受著落下的刺激。畢竟，只要鬆手後再緊緊抓住繩子就好了。」

既然得救是本乎恩，因著信，不在乎人的行為，那麼不就代表我可以不斷故意犯罪，反正神願意救我，並且也一定會救我，只要我不斷悔改就好了啊？

一個名為「救恩」的故事 1

「有一個人失足落進了深谷，在下墜的一瞬，他好不容易抓到了一棵樹，用盡了全身的力量吊在這棵樹上。他沒有多餘的力氣向上爬，只知道他已經下落了一段非常久的時間。他很清楚明白如果沒有人來救他的話，遲早會因為失去肌耐力而墜谷身亡。就在這時，他聽見上面有人喊著說：放手去抓你身旁的繩子！

這個失足的人必須要下一個決定：我要不要相信這個聲音！畢竟他不知道是誰在喊？是不是真的能救他？是不是真的能拉他上去？但是他決定相信，所以鬆開了抓住大樹的手，改去抓那根墜下來的繩子。然後他發現，繩子雖然早已被鮮血染紅，但是可以一寸寸慢慢地將他拉上去。」

簡論：神為什麼創造天地？

神造天地是為了什麼？有人說神創造天地也是為了救贖。如果是這樣，豈不等於是說神在造天地之前，就決定/預知了人的墮落，然後再施行拯救？那麼這樣的救恩算是什麼樣的救恩？有人說神創造天地是為了彰顯祂的榮耀。如果是這樣，豈不等於是說神需要受造物去讚揚祂的表現？難道自己本身就是榮耀真體的神，還需要微如塵土般世人的讚美嗎？

其實創造天地和救恩、榮耀並沒有直接的關係。如果人可以超越時空(其實無法)想像一下的話，創世前可以確定的存在是獨一真神，其本質為聖靈(約4:24)，乃是父的靈和子的靈共通。這子的靈就是舊約中的智慧之道，在新約中顯明為天父的愛子：

神在行走

「天起了涼風，耶和華神在園中行走。」

認識神

人要怎樣去認識這位神？祂是誰？祂做了什麼？祂和我的關係？

單從聖經嗎？如果人只能從聖經/文字去認識神，那麼一但沒有聖經，人將無法認識神。但是顯而易見，沒有聖經可讀的古聖徒，像以諾、挪亞、亞伯拉罕等人，再再表明了他們對神的認識，並且被神所悅納，推翻了惟有藉著聖經才能認識神的獨一途徑。

亞伯拉罕的故事

七十五歲的老人家帶著老妻、姪兒、老僕人和畢生累積的家當，就這麼從中東兩河流域農業發達的大城吾珥，風塵僕僕地來到了地中海沿岸不甚開發的偏遠迦南。重新適應新的生活、學習新的語言，以及，認識那位神秘的至高神。

義人必因信得生(2)

使徒保羅傳揚福音，很少一帆風順，乃受盡艱難阻擋。除了來自外邦異教的直接攻擊外，保羅更覺難過的是同樣信仰真神、卻不信耶穌是主的猶太同胞們的逼殺，以及同樣信仰真神、信主耶穌，卻一直要將福音帶回律法底下，同教會中法利賽教門以及”超等使徒”們的毀謗。

面對同信真神、同信耶穌、同一教會，卻以聖經律法為依歸，強迫信徒需要守律法的”法利賽教門”，中年的保羅在《加拉太書》的回擊是嚴厲、激烈又熱情的，他引用了惟義人因信得生來反駁法利賽信仰。而隨著年紀和經驗的增長，年老的保羅則在《羅馬書》中成熟穩重地介紹基督信仰，將惟義人因信得生的意義，從猶太人的律法擴大成了普世福音。

腳前的燈、路上的光

你的話是什麼呢？是我腳前的燈。你的道是什麼呢？是我路上的光。

義人必因信得生 (1)

「義人必因信得生」是宗教改革時期的精神指標之一，這句聖經成了馬丁路德對抗教廷最大的武器，改變了當代歐洲以及接下來的整個世界；這句聖經或許也成了最讓人混淆的聖經之一，「因信稱義」在各派各宗中各說各話，人們也逐漸忘了馬丁路德解釋「因信稱義」的原意 *。

在基督新教各派幾乎都高舉「因信稱義」真理的現代，人更該持續思想「義人必因信得生」的涵義，謙卑祈求聖靈帶領，必可看見真神想告訴祂眾子女的深厚情感和期望，活出那「義人必因信得生」的深刻力量。

耶穌喝的杯：葡萄汁或酒？

前言：

當人要探討主耶穌最後晚餐喝的杯時，需要先對兩千年前猶大地的飲酒習慣有所認識。我們今天想到的葡萄汁/經殺菌保鮮的果汁，或葡萄酒/經人工發酵的濃醇酒精飲品，都不會是兩千年前巴勒斯坦地的葡萄汁和葡萄酒。自然狀態下，水果一旦採收，天然酵母就開始作用，將水果中的糖份轉變成為酒精和二氧化碳。這自然發酵的狀態在沒有滅菌技術時很難避免。而古代的飲用水品質很差，常充滿了細菌、病毒和各樣汙染物，所以人們飲水後常有腸胃方面的症狀，是故利用飲酒取代飲水是常態。從保羅寫給提摩太的書信可見一二：因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒 。