2019年12月28日 星期六

救恩起始,那顆樹


摩西領以色列人從紅海往前行,到了書珥的曠野,在曠野走了三天,找不著水。到了瑪拉,不能喝那裡的水;因為水苦,所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言,說:「我們喝什麼呢?」摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡,水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章,在那裡試驗他們。

2019年10月4日 星期五

為什麼聖經沒有原稿?



聖經本身是一個相當複雜的集合體,不論是文化、歷史、藝術或是神學上的。聖經基本上不是一本書,反而比較像一座圖書館:是許多本書的合輯,橫跨不同時間、空間、作者、語言、文化,處理著各色各樣的問題。對於基督徒來說,聖經更是人生的指南,認識神的絕對途徑。然而,現今人手一本的聖經,其一字一句距離每本書剛寫成的原貌,都有著無法測量的差距。用簡單的話來說:失真。

2019年9月18日 星期三

約瑟和亞西納


法老賜名給約瑟,叫撒發那忒巴內亞*,又將安城**的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。

2019年8月1日 星期四

你們說:我是誰?基督教神觀探討



前言:人的侷限、神的無限

神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。(羅1:19) 簡單地道出神的事情除了神願意顯明,也就是啟示給人之外,人是無從可知的(cf.申29:29)。就像物理學中的維度一樣,高維度可以觀察、干預低維度中的事件,但是反之則否。但是這樣是單方面的關係,而不是互動的關係。這便違反了神的本意,因為愛是互動、永活的生命關係。所以為了與人建立互動的愛,道成了肉身,進入了這個世界,並且賜下了應許聖靈,讓人得以共享屬天、屬靈的本質,成為神兒女,重回天父懷抱。

2019年7月3日 星期三

《羅馬書1章》:淺論古羅馬帝國時代的同性性行為(上)


前言:

因此 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人,把順性的用處,變為逆性的用處。男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心、彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應《羅馬書1:26-17》。這段聖經成了許多基督徒同性戀者心中長久以來的痛苦,也成了基督徒異性戀者拿來強力譴責、定罪、審判同性戀者的神聖令箭。”同性戀在神眼中是罪!”的宣告就如此順理成章的出現了,尤其在對於《聖經》查考不甚周延的華人教會中。既然台灣已經成為了亞洲第一個在法律上正式接納同性婚姻的地方,華人基督徒們更應該正視這個問題,重新認識《聖經》原意,體會神的心意,順服真理。更應以愛懷抱教會中的同性戀弟兄姊妹,和無懼接納社會上的同性戀者。求主幫助我們。

2019年6月11日 星期二

以為得到,原是失去

使徒保羅在給腓立比教會的書信中,不因自己身陷囹圄而灰心喪志,卻在字裡行間流露出了患難中的大喜樂,顯明了身為基督僕人屬靈裡的真自由。這喜樂與自由不是由於環境平安順利,凡而是因為了基督被打、被關,在外在的痛苦中被聖靈所內覆。

2019年5月1日 星期三

所羅門上基遍



所羅門王上基遍去獻祭;因為在那裡有極大的邱壇,他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:你願我賜你什麼?你可以求。
所羅門醒了,不料是個夢。他就回到耶路撒冷,站在耶和華的約櫃前,獻燔祭和平安祭,又為他眾臣僕設擺筵席。

2019年4月1日 星期一

撒門與喇合



當下,嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子,吩咐說:你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了,來到一個妓女名叫喇合的家裡,就在那裡躺臥。
撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西;耶西生大衛王。

2019年3月1日 星期五

上主軍隊的元帥


新一代以色列百姓在約書亞帶領之下,浩蕩地抬著約櫃,憑著信心踏進了約旦河。河水倏忽兩分,百姓踩著乾地渡過了兩岸,如同四十年前他們的父兄過了紅海,再次親眼見證了神的同在。