詩篇42-43：如鹿切慕溪水

福音書成書日期與作者

講一點目前歷史學家對於福音書的看法吧。大凡學者都是愛爭論的(科學、神學、哲學….)，所以幾乎沒有所有學者都贊同的東西。但是，還是有「大部分」學者都同意的內容。

首先，聖經中的四卷福音書，《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》是什麼時候寫成的？

兜不攏的福音書：耶穌復活

耶穌復活是基督教歷代以來的核心思想，也是眾多基督徒所深信的基本教義。耶穌復活的故事被很仔細地記載在四卷新約福音書中，每一卷都有著自己所看重的重點與神學。對於大部分的基督徒來說，耶穌復活的故事(其他故事亦然)是將《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》的所有細節拚奏起來，合在一起形成的「第五福音」。但這不是福音書作者的原意，也不是使徒教會所相信的故事(因為當時這四卷書要麼還未寫成，要麼還未普及)。

愛、死亡與生命

雅各遇見拉結, Erwin Speckter, 1827.

乾掉的淚痕深印在皺紋上，老者雅各一手懷抱著剛出生的便雅憫，一手牽著還小的約瑟，凝望著自己親手為拉結立下的石碑，無限傷感。諸般往事也如秋絮，不斷繚繞在心頭。

神愛我之所是；我愛神之所是

神愛我之時，我仍是生在罪中、長在罪中，也將會死在罪中。

如果聖潔、公義、光明的神無法接近汙穢、不義、黑暗的我，這世上必沒有救恩，也必沒有所謂的恩典。這橫跨在神與人之間的深深罪孽，是神之子用了自己的血一滴滴填滿的，是祂用最聖潔芬芳的身體，懷抱最不潔惡臭的我。在彼得聲聲：主阿！離開我！我是個罪人！的漁船裡、在稅吏心聲：主阿！憐憫我！我本是不配！的聖殿旁、在強盜最後一口氣的吶喊：主阿！我是該死的！得國時求你紀念！的十架上，罪就像黎明前的黑，在將來的光中完全消散。

啟示錄雜談

天啟四騎士, Peter von Cornelius, 1845.

羊羔揭開了第四個印的時候，我聽見第四個活物的聲音說：“你來！” 我觀看，見有一匹灰馬；騎在馬上的，名字叫作“死”。陰間也跟隨著他。他們得了權柄可以管轄地上的四分之一，又要用刀劍、饑荒、瘟疫和地上的野獸去殺人。啟示錄 6:7-8

律法、耶穌和早期基督教

前言：

基督徒需不需要遵守真神寫在舊約中的律法？對一般基督新教來說，答案常是：不。基督徒不需要守舊約律法。守十誡嗎？…應該守吧。所以第四誡，當守安息日為聖，不可在這日工作，基督徒也守囉？…不，我們不守這誡。所以基督徒只守九誡，其他舊約律法全都不守？嗯…我需要問問牧師。

基督徒該怎樣看待舊約律法？這個問題兩千年來不斷地被提起，也不斷地被討論。從最早期的基督教，一直到現代教會，都有基督徒認為整本舊約聖經已被成全了，無須遵守。而另一端，則有一部分基督徒認為613條舊約律法全部當被遵守。光譜的中間則是充斥著各色各樣的觀點：守九誡、守十誡、守道德律…等等。

追本溯源，主耶穌要他的門徒/我們遵守舊約律法嗎？早期基督徒到底是怎樣看待舊約律法的？為什麼主流觀點都是基督徒無須守律法？讓我們回頭看。