25.07.2009
保羅說：我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神，知道我不說謊。 -林後11:30-
保羅所誇口的軟弱是什麼？帶著肉體不得不犯罪的軟弱？信心上偶有疑惑的軟弱？能力上的軟弱？到底什麼是當誇口的軟弱？
新約中有三種的軟弱：一種已經不再存在，一種是根據對真理認識的程度，而最後一種是應當誇耀的軟弱。
我們先來看看第一種：總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
主耶穌要離世之前在客西馬尼園傷痛地祈禱，祂也要門徒能跟他一起祈禱，但是三次禱告，三次門徒都睡著了，主耶穌心情沈痛地說出了：你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
心靈願意，但是肉體不能。這似乎成了基督徒逃避的藉口：非是我不想，而是我不能。
....maybe someday i will continue...
2009年7月11日 星期六
少年人
11.07.2009
少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。
德國現在學校已經放暑假了，青年人終於可以暫時擺脫課業的壓力。年輕人比起我這樣的老人較有活力、批判力較強、也較有理想力吧！對於教會，可能也有很多的不滿與不認同。也或許覺得何必要浪費我的青春給教會呢？等我老了再說吧！
聖經中有許多偉大的古聖徒，而他們，都曾經年輕。聖經中也有許多不正之人，而他們，也曾經年輕。差別何在？
利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。那地的族長希未人、哈抹的兒子示劍，看見她，就拉住她，和她同寢，玷辱了她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語的安慰他。示劍對他父親哈抹說：求你為我聘這女子為妻。...那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。
「雅各美麗的女兒底拿要和當地的女子一同出遊，一群女孩玩在一起總是顯得相當的快樂，也顯得忘了身在何處。當地族長的兒子示劍不意地遇到了這一群年輕女孩，而當地的女子認識他是族長之子，紛紛行禮。唯有美麗的底拿不知他的底細，只有大方地點了點頭。素有才幹的青年示劍被這位美麗大方的女孩所吸引，暗中跟隨...」
前半節當作浪漫電影的題材再好不過了，而事實上許多電影也真是如此，不過是時空文化轉換罷了。
然而後半節卻成了驚悚片：
「底拿！明天要再來找我們玩喔！女子們說道。好！一定！美麗的底拿用著銀玲般的聲音高興地回答著。轉過山腰，準備邁向回家的路程。誰知一雙有力的臂膀抱住了底拿，隨即用力地封住了她的口，低沈的聲音說：底拿！我聽到她們喚妳底拿！我太愛妳了！...任憑底拿竭力的掙扎，也敵不過眼前這個強壯的惡魔...」
示劍成了強暴犯，並且將底拿軟禁在家中。底拿會有斯德哥爾摩症候群，而愛上強暴她的示劍嗎？我不知道。唯一可以確定的是示劍竟然是真心愛她，他願意娶底拿為正式的妻子，並且好言安慰底拿。至於他娶底拿的決心？從他對他的族長父親哈抹直說，希望哈抹去向雅各提親就可以知道了。
這件事如果發生在古代的中國，大概會變成這樣：小王爺出巡時，看中了美麗的鄉紳之女，隨後玷污了她。但是小王爺真心愛她，想要娶她為正式的王子妃，王爺知道後氣炸了胸膛，狠狠地甩了小王爺一巴掌！不是為了他想娶這個女子，而是為了他敗壞門風。但愛子心切，王爺明白沒有這個女子，他會失去這個寶貝兒子。所以王爺運用勢力，封鎖消息，想要當作沒有事情發生，然後可以光明正大地明媒正娶進這個女子，這樣既可以讓年青人玉全，又可以保留雙方家長的面子...只是消息傳的太快，雅各家早已知道了...
這件事後來成了悲劇。雅各的兩個殘酷的兒子西緬與利未吞不下這口氣：一個污辱我們妹妹的強暴犯竟然還有臉來向我們提親！於是他們用話欺騙哈抹與示劍說：只要你們願意全族受割禮（割包皮），我們就願意將底拿嫁給你們。
示劍心花怒放，這個條件太簡單了：那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。所以這位受族人尊敬的少年示劍，說服了族人，要他們割了包皮。
結果三天後，全族的男丁因為割了包皮而疼痛時，西緬與利未拿著刀劍，殺了示劍的全族男丁！強奪了他們的財產！把妹妹底拿救了出來！
殘酷的復仇，不是嗎？西緬與利未的行為自有公斷。但我們先來想想示劍。
依照聖經的描述，示劍既然是一位受族人尊敬的少年，代表他行事為人自有過人之處，而從他說服族人受割禮的方法來看，他是一位聰明人。因為他說：如果我們能與雅各家族聯姻，我們就可以得到他們的大筆財富。這無疑是政治的手段，當中完全沒有提到他自己喜愛底拿的需要，只提出對於群體有利的需求，所以示劍其實是有見識的政客。
一位有家世，有背景，有才幹，年輕有財富的人，竟然一時欲令智昏，用暴力的手段去得到心愛的女子。他大可循正軌，正大光明地表明愛意，但卻戰勝不了自己的內心，臣服在慾望之下。一位擁有可以說服全族人口才的人，卻說服不了自己，也料想不到最後不但賠了自己的性命，也賠上了全族的性命。一時的慾望滿足，竟換來無可彌補的悲劇。
*******
少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。
德國現在學校已經放暑假了，青年人終於可以暫時擺脫課業的壓力。年輕人比起我這樣的老人較有活力、批判力較強、也較有理想力吧！對於教會，可能也有很多的不滿與不認同。也或許覺得何必要浪費我的青春給教會呢？等我老了再說吧！
聖經中有許多偉大的古聖徒，而他們，都曾經年輕。聖經中也有許多不正之人，而他們，也曾經年輕。差別何在？
利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。那地的族長希未人、哈抹的兒子示劍，看見她，就拉住她，和她同寢，玷辱了她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語的安慰他。示劍對他父親哈抹說：求你為我聘這女子為妻。...那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。
「雅各美麗的女兒底拿要和當地的女子一同出遊，一群女孩玩在一起總是顯得相當的快樂，也顯得忘了身在何處。當地族長的兒子示劍不意地遇到了這一群年輕女孩，而當地的女子認識他是族長之子，紛紛行禮。唯有美麗的底拿不知他的底細，只有大方地點了點頭。素有才幹的青年示劍被這位美麗大方的女孩所吸引，暗中跟隨...」
前半節當作浪漫電影的題材再好不過了，而事實上許多電影也真是如此，不過是時空文化轉換罷了。
然而後半節卻成了驚悚片：
「底拿！明天要再來找我們玩喔！女子們說道。好！一定！美麗的底拿用著銀玲般的聲音高興地回答著。轉過山腰，準備邁向回家的路程。誰知一雙有力的臂膀抱住了底拿，隨即用力地封住了她的口，低沈的聲音說：底拿！我聽到她們喚妳底拿！我太愛妳了！...任憑底拿竭力的掙扎，也敵不過眼前這個強壯的惡魔...」
示劍成了強暴犯，並且將底拿軟禁在家中。底拿會有斯德哥爾摩症候群，而愛上強暴她的示劍嗎？我不知道。唯一可以確定的是示劍竟然是真心愛她，他願意娶底拿為正式的妻子，並且好言安慰底拿。至於他娶底拿的決心？從他對他的族長父親哈抹直說，希望哈抹去向雅各提親就可以知道了。
這件事如果發生在古代的中國，大概會變成這樣：小王爺出巡時，看中了美麗的鄉紳之女，隨後玷污了她。但是小王爺真心愛她，想要娶她為正式的王子妃，王爺知道後氣炸了胸膛，狠狠地甩了小王爺一巴掌！不是為了他想娶這個女子，而是為了他敗壞門風。但愛子心切，王爺明白沒有這個女子，他會失去這個寶貝兒子。所以王爺運用勢力，封鎖消息，想要當作沒有事情發生，然後可以光明正大地明媒正娶進這個女子，這樣既可以讓年青人玉全，又可以保留雙方家長的面子...只是消息傳的太快，雅各家早已知道了...
這件事後來成了悲劇。雅各的兩個殘酷的兒子西緬與利未吞不下這口氣：一個污辱我們妹妹的強暴犯竟然還有臉來向我們提親！於是他們用話欺騙哈抹與示劍說：只要你們願意全族受割禮（割包皮），我們就願意將底拿嫁給你們。
示劍心花怒放，這個條件太簡單了：那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒。他在他父親家中也是人最尊重的。所以這位受族人尊敬的少年示劍，說服了族人，要他們割了包皮。
結果三天後，全族的男丁因為割了包皮而疼痛時，西緬與利未拿著刀劍，殺了示劍的全族男丁！強奪了他們的財產！把妹妹底拿救了出來！
殘酷的復仇，不是嗎？西緬與利未的行為自有公斷。但我們先來想想示劍。
依照聖經的描述，示劍既然是一位受族人尊敬的少年，代表他行事為人自有過人之處，而從他說服族人受割禮的方法來看，他是一位聰明人。因為他說：如果我們能與雅各家族聯姻，我們就可以得到他們的大筆財富。這無疑是政治的手段，當中完全沒有提到他自己喜愛底拿的需要，只提出對於群體有利的需求，所以示劍其實是有見識的政客。
一位有家世，有背景，有才幹，年輕有財富的人，竟然一時欲令智昏，用暴力的手段去得到心愛的女子。他大可循正軌，正大光明地表明愛意，但卻戰勝不了自己的內心，臣服在慾望之下。一位擁有可以說服全族人口才的人，卻說服不了自己，也料想不到最後不但賠了自己的性命，也賠上了全族的性命。一時的慾望滿足，竟換來無可彌補的悲劇。
*******
在以色列君王時代開始之前，是由士師（審判官，但可能稱為軍事官比較妥當）掌權，但在最後一位士師撒母耳（Samuel，山繆）出現之前，是由祭司以利執政，而那時撒母耳只是個孩子...
以利的兩個兒子是惡人，不認識YHWH。...如此，這二少年人的罪在YHWH面前甚重了，因為他們藐視YHWH的祭物（或譯：他們使人厭棄給YHWH獻祭）。那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在YHWH面前。
聖經在這裡用了一個對比：不認識神卻侍奉神的兩位少年祭司，與還是孩子卻侍奉神的撒母耳。
以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：...人若得罪人，有士師審判他；人若得罪YHWH，誰能為他祈求呢﹖然而他們還是不聽父親的話，因為YHWH想要殺他們。孩子撒母耳漸漸長大，YHWH與人越發喜愛他。
以利的兩個兒子是惡人，不認識YHWH。...如此，這二少年人的罪在YHWH面前甚重了，因為他們藐視YHWH的祭物（或譯：他們使人厭棄給YHWH獻祭）。那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在YHWH面前。
聖經在這裡用了一個對比：不認識神卻侍奉神的兩位少年祭司，與還是孩子卻侍奉神的撒母耳。
以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：...人若得罪人，有士師審判他；人若得罪YHWH，誰能為他祈求呢﹖然而他們還是不聽父親的話，因為YHWH想要殺他們。孩子撒母耳漸漸長大，YHWH與人越發喜愛他。
這裡是第二個對比：兩位少年祭司的所犯的罪越發增加，神想要殺他們，而另一方面撒母耳卻是漸漸長大，神越發喜愛他。
其實從環境來看，這三位少年人的成長背景沒有什麼不同。以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈想必從小看著他們的父親服事神，在殿裡獻祭，為百姓斷定是非，也接受父親的教育與訓誨，但是他們卻選擇輕慢神與不尊重神。
撒母耳自小也被送給以利管教，他一樣耳濡目染這些宗教事務，但是卻敬神愛人，得到百姓與真神的喜愛。
其實從環境來看，這三位少年人的成長背景沒有什麼不同。以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈想必從小看著他們的父親服事神，在殿裡獻祭，為百姓斷定是非，也接受父親的教育與訓誨，但是他們卻選擇輕慢神與不尊重神。
撒母耳自小也被送給以利管教，他一樣耳濡目染這些宗教事務，但是卻敬神愛人，得到百姓與真神的喜愛。
是老師的錯嗎？老師都是以利。是環境的錯嗎？環境基本上都是相同的。那麼問題何在？
你要保守你心，勝過保守一切...
其實何弗尼與非尼哈若是行得正，做得端，他們很有可能接續以利成為神的士師，可以與神國大業有份，然而他們放棄了機會；撒母耳若是同樣行得不好，就算他從小被送進聖殿服事神，他也不會成為神的器皿，為神所用！
同樣的少年人，確有著天淵之別，一者神想要除滅，一者得真神喜愛...
*******
有一個人來見耶穌，說：夫子，我該做什麼善事才能得永生﹖耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢﹖只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。他說：什麼誡命﹖耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢﹖
新約中有一位少年財主曾經與主耶穌的生命有過交集，但是離開耶穌的時候卻是十分憂愁。而這位少年人也蒙耶穌眷愛，聖經記著說：
他對耶穌說：夫子，這一切我從小都遵守了。耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
耶穌就愛他。
這是一句多麼令人心動的話！其實這位少年人十分地了不起：他年輕、他富有，而且他敬畏神！
一般世人汲汲營營不過「名」與「利」，沒有錢財想要錢財，有了錢財就想要名聲，等到有了名聲，人生的日子卻也剩下不多了，對於死後的世界卻是一知半解...
這位少年人卻想的很深遠，他聽到耶穌的事蹟，知道他的教訓與言行，所以他將心中深藏已久的疑問拿來請教耶穌：他不知如何可得永生？
難得！他不囿於世人名利的沈浮之中，竟然想得靈魂的長遠安居！並且自小就遵守聖經的教訓！難怪耶穌愛他。
只是耶穌的回答令他滿心憂愁：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
少年人雖然有想得永生的意願，但卻難以放下今生的產業...
這位少年人以後會信耶穌嗎？我不曉得。但是至少他有機會去思考...
#
你要保守你心，勝過保守一切...
其實何弗尼與非尼哈若是行得正，做得端，他們很有可能接續以利成為神的士師，可以與神國大業有份，然而他們放棄了機會；撒母耳若是同樣行得不好，就算他從小被送進聖殿服事神，他也不會成為神的器皿，為神所用！
同樣的少年人，確有著天淵之別，一者神想要除滅，一者得真神喜愛...
*******
有一個人來見耶穌，說：夫子，我該做什麼善事才能得永生﹖耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢﹖只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。他說：什麼誡命﹖耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢﹖
新約中有一位少年財主曾經與主耶穌的生命有過交集，但是離開耶穌的時候卻是十分憂愁。而這位少年人也蒙耶穌眷愛，聖經記著說：
他對耶穌說：夫子，這一切我從小都遵守了。耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
耶穌就愛他。
這是一句多麼令人心動的話！其實這位少年人十分地了不起：他年輕、他富有，而且他敬畏神！
一般世人汲汲營營不過「名」與「利」，沒有錢財想要錢財，有了錢財就想要名聲，等到有了名聲，人生的日子卻也剩下不多了，對於死後的世界卻是一知半解...
這位少年人卻想的很深遠，他聽到耶穌的事蹟，知道他的教訓與言行，所以他將心中深藏已久的疑問拿來請教耶穌：他不知如何可得永生？
難得！他不囿於世人名利的沈浮之中，竟然想得靈魂的長遠安居！並且自小就遵守聖經的教訓！難怪耶穌愛他。
只是耶穌的回答令他滿心憂愁：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。
少年人雖然有想得永生的意願，但卻難以放下今生的產業...
這位少年人以後會信耶穌嗎？我不曉得。但是至少他有機會去思考...
#
2009年7月4日 星期六
親嘴賣主
04.07.2009
某些基督徒的嘴臉讓人很不喜歡並且難以忍受，他們頂著「愛心」與「謙卑」假意關懷，希望人相信耶穌，實則為了自己的利益...
本文章根據某篇講章而寫，內容經過本人詮釋。
說話之間，來了許多人，那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：猶大，你用親嘴的暗號賣人子嗎（would you betray the Son of Man with a kiss）？
親嘴，本是人與人之間親密狀態的表現。父母與子女、朋友與朋友、愛人與愛人，發自真心的親吻，是多麼美麗又芬芳的圖畫。但是出於詭詐的心思，即便行為是美麗的，這香氣，豈不令人作噁與發寒？
猶大選擇了用親嘴來出賣主耶穌！逾越節晚餐之後，撒但入了猶大的心，魔鬼要他用最惡毒的方法出賣耶穌，所以他用了「親嘴」！一個外表看似美麗與溫柔的行為，但內心裡卻隱藏著殘酷與詭詐的惡意！主耶穌說：猶大，你用親嘴賣我嗎？這句話，又是何等令人心碎與寒心？
我們有時候又何嘗不像猶大？認定行為才算結果的我們，很可能忘記了出於誠實與慈愛的心思才是真基督徒的根本！巧克力再香甜，玫瑰花再豔麗，若是身邊的伴侶不再愛你，這些溫柔的行為又有什麼益處？
文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？
好一句裝作好人（dikaios，義人）！這些奸細說什麼呢？你所傳都是正道！你不看人外貌！你誠實傳神的道！若單看這三句，這些奸細說的話又何嘗不悅耳動聽？若以「說好話、做好事」來看，他們又有何過錯？
錯！錯在詭詐之心！
教會中有各式各樣的弟兄姊妹，你可曾為了自己而選擇用詭詐對待他們？撇開為了錢財或是名聲等利益不說，可曾為了方便？為了八卦？為了面子？為了自己而心懷不正呢？
而詭詐的心思可以隱藏多久呢？
押沙龍常常早晨起來站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：你是那一城的人？回答說：僕人是以色列某支派的人。押沙龍對他說：你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。押沙龍又說：恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的，到我這裏來，我必秉公判斷。若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：求你准我往希伯崙去，還我向 YHWH所許的願。
大衛王的兒子押沙龍想要作王，他可以常常在清早起床站在城門邊，聽取人民的訴訟案件，他同情百姓，並且謙和待人，凡是要拜王子的，押沙龍不僅阻止他，並且與人民親嘴，難怪聖經記著說：他暗中得了以色列人的心！這樣有多久呢？滿了四十年（或四年）！無論是四年，或是到了押沙龍四十歲，這都不是一段短暫的年日，押沙龍的「愛心」與「謙卑」打動了百姓的心，所以時候一到，他反叛為王！
曾幾何時我們在教會中學到的「愛心」與「謙卑」成為了外表的行為裝飾，但內心卻不見得有相配的純正心意！這樣的行為只是為了不純正的心思：為了異性的好感？為了反對別人？為了博取名聲？為了自己的勢力？卻不再是為了基督的羊群...
阿！押沙龍！試想，若是他是真心為了百姓的福祉，神會有多麼的高興？大衛又有多麼的高興？說不定下任君王本來就會是他的阿！「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知？」不同的歷史，卻有著相同的借鏡！
但我想，我一點不在那些最大的使徒以下！...那等人是假使徒！行事詭詐！裝作基督使徒的模樣！這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。
保羅當年為了這些假使徒受到歌林多教會很大的誤會與攻擊，保羅除了一再舉例強調自身的清白，也憂心教會的弟兄姊妹被這些假使徒所矇騙。我們今日當然知道誰是神真正的僕人，而誰不是，但是換到當時的情境中，為什麼歌林多教會難以分辨？為什麼他們寧願相信這些假使徒而不願相信保羅？
主耶穌已經說過了：你們要防備假先知！他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。
既然連主都早已教導過了，為何哥林多教會難以辨明？除非！假先知與假使徒的「愛心」與「謙卑」早已得了弟兄姊妹的心！
我想，沒有人是願意變壞的。「人在江湖，身不由己！」只是說明了身為人的無奈，很多事，是迫於無奈...而無奈開始之前，總是在於試探與誘惑的難以抵擋...無怪乎聖經早已明訓：你要切切保守你心，因為一生的果效，是由心發出！心思一旦純正，就可勝過試探！勝過試探，就可超越「無奈」！可惜的尼采！真正的「超人」其實是能超越「無奈」的「正心」之人！
YHWH說：看哪！日子將到！我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的。
我們今日都已經受過割禮（洗禮）了！但是我們的心有否真受割禮？有否純正無暇？能否真實相配於外在的謙卑與愛心？是否誠誠實實地待人？不求利益與回報呢？
與押沙龍相反，他的父親大衛正是一位心思純正的人。大衛的詩篇說什麼呢？YHWH阿！求你為我伸！因我向來行事純全，我又倚靠YHWH並不搖動。YHWH阿！求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸！因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。
誠實的純正人或許容易被欺負吧！但掌管天地的神豈不知道嗎？你若選擇依靠自己的聰明與詭詐而行事，如何能像大衛一樣禱告呢？YHWH阿！求你為我伸冤！因我向來行事純全，我又倚靠YHWH並不搖動。純正人雖易受欺壓，但他們的依靠是正直公義的創造者，他們雖經過死陰的幽谷，卻必能抬起頭，神的光必照在他們的臉上！
我兒！不要忘記我的指教，你心要謹守我的誡命。因為他必將長久的日子、生命的年數，與平安，加給你。不可使慈愛誠實離開你！要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。你要專心仰賴YHWH，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏YHWH，遠離惡事。
將「慈愛」與「誠實」存記在心，重新反省心思意念，誠於內，形於外，專心仰賴神，認定祂，重新做一個誠實的人吧！
可悲的猶大！心思一旦淪喪，再大的愛也換不回！即便主耶穌親自低下洗他的腳，他的腳可以洗淨，心思卻不能乾淨；即便主耶穌在三暗示與明說，他的耳聽到了警示，內在卻不能接受！最後等待他的，只剩下無盡黑暗中的痛苦與懊悔...
＃
某些基督徒的嘴臉讓人很不喜歡並且難以忍受，他們頂著「愛心」與「謙卑」假意關懷，希望人相信耶穌，實則為了自己的利益...
本文章根據某篇講章而寫，內容經過本人詮釋。
說話之間，來了許多人，那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：猶大，你用親嘴的暗號賣人子嗎（would you betray the Son of Man with a kiss）？
親嘴，本是人與人之間親密狀態的表現。父母與子女、朋友與朋友、愛人與愛人，發自真心的親吻，是多麼美麗又芬芳的圖畫。但是出於詭詐的心思，即便行為是美麗的，這香氣，豈不令人作噁與發寒？
猶大選擇了用親嘴來出賣主耶穌！逾越節晚餐之後，撒但入了猶大的心，魔鬼要他用最惡毒的方法出賣耶穌，所以他用了「親嘴」！一個外表看似美麗與溫柔的行為，但內心裡卻隱藏著殘酷與詭詐的惡意！主耶穌說：猶大，你用親嘴賣我嗎？這句話，又是何等令人心碎與寒心？
我們有時候又何嘗不像猶大？認定行為才算結果的我們，很可能忘記了出於誠實與慈愛的心思才是真基督徒的根本！巧克力再香甜，玫瑰花再豔麗，若是身邊的伴侶不再愛你，這些溫柔的行為又有什麼益處？
文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。奸細就問耶穌說：夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？
好一句裝作好人（dikaios，義人）！這些奸細說什麼呢？你所傳都是正道！你不看人外貌！你誠實傳神的道！若單看這三句，這些奸細說的話又何嘗不悅耳動聽？若以「說好話、做好事」來看，他們又有何過錯？
錯！錯在詭詐之心！
教會中有各式各樣的弟兄姊妹，你可曾為了自己而選擇用詭詐對待他們？撇開為了錢財或是名聲等利益不說，可曾為了方便？為了八卦？為了面子？為了自己而心懷不正呢？
而詭詐的心思可以隱藏多久呢？
押沙龍常常早晨起來站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：你是那一城的人？回答說：僕人是以色列某支派的人。押沙龍對他說：你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。押沙龍又說：恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的，到我這裏來，我必秉公判斷。若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：求你准我往希伯崙去，還我向 YHWH所許的願。
大衛王的兒子押沙龍想要作王，他可以常常在清早起床站在城門邊，聽取人民的訴訟案件，他同情百姓，並且謙和待人，凡是要拜王子的，押沙龍不僅阻止他，並且與人民親嘴，難怪聖經記著說：他暗中得了以色列人的心！這樣有多久呢？滿了四十年（或四年）！無論是四年，或是到了押沙龍四十歲，這都不是一段短暫的年日，押沙龍的「愛心」與「謙卑」打動了百姓的心，所以時候一到，他反叛為王！
曾幾何時我們在教會中學到的「愛心」與「謙卑」成為了外表的行為裝飾，但內心卻不見得有相配的純正心意！這樣的行為只是為了不純正的心思：為了異性的好感？為了反對別人？為了博取名聲？為了自己的勢力？卻不再是為了基督的羊群...
阿！押沙龍！試想，若是他是真心為了百姓的福祉，神會有多麼的高興？大衛又有多麼的高興？說不定下任君王本來就會是他的阿！「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，若使當時便身死，千古忠佞有誰知？」不同的歷史，卻有著相同的借鏡！
但我想，我一點不在那些最大的使徒以下！...那等人是假使徒！行事詭詐！裝作基督使徒的模樣！這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。
保羅當年為了這些假使徒受到歌林多教會很大的誤會與攻擊，保羅除了一再舉例強調自身的清白，也憂心教會的弟兄姊妹被這些假使徒所矇騙。我們今日當然知道誰是神真正的僕人，而誰不是，但是換到當時的情境中，為什麼歌林多教會難以分辨？為什麼他們寧願相信這些假使徒而不願相信保羅？
主耶穌已經說過了：你們要防備假先知！他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。
既然連主都早已教導過了，為何哥林多教會難以辨明？除非！假先知與假使徒的「愛心」與「謙卑」早已得了弟兄姊妹的心！
我想，沒有人是願意變壞的。「人在江湖，身不由己！」只是說明了身為人的無奈，很多事，是迫於無奈...而無奈開始之前，總是在於試探與誘惑的難以抵擋...無怪乎聖經早已明訓：你要切切保守你心，因為一生的果效，是由心發出！心思一旦純正，就可勝過試探！勝過試探，就可超越「無奈」！可惜的尼采！真正的「超人」其實是能超越「無奈」的「正心」之人！
YHWH說：看哪！日子將到！我要刑罰一切受過割禮，心卻未受割禮的。
我們今日都已經受過割禮（洗禮）了！但是我們的心有否真受割禮？有否純正無暇？能否真實相配於外在的謙卑與愛心？是否誠誠實實地待人？不求利益與回報呢？
與押沙龍相反，他的父親大衛正是一位心思純正的人。大衛的詩篇說什麼呢？YHWH阿！求你為我伸！因我向來行事純全，我又倚靠YHWH並不搖動。YHWH阿！求你察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸！因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。
誠實的純正人或許容易被欺負吧！但掌管天地的神豈不知道嗎？你若選擇依靠自己的聰明與詭詐而行事，如何能像大衛一樣禱告呢？YHWH阿！求你為我伸冤！因我向來行事純全，我又倚靠YHWH並不搖動。純正人雖易受欺壓，但他們的依靠是正直公義的創造者，他們雖經過死陰的幽谷，卻必能抬起頭，神的光必照在他們的臉上！
我兒！不要忘記我的指教，你心要謹守我的誡命。因為他必將長久的日子、生命的年數，與平安，加給你。不可使慈愛誠實離開你！要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。你要專心仰賴YHWH，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏YHWH，遠離惡事。
將「慈愛」與「誠實」存記在心，重新反省心思意念，誠於內，形於外，專心仰賴神，認定祂，重新做一個誠實的人吧！
可悲的猶大！心思一旦淪喪，再大的愛也換不回！即便主耶穌親自低下洗他的腳，他的腳可以洗淨，心思卻不能乾淨；即便主耶穌在三暗示與明說，他的耳聽到了警示，內在卻不能接受！最後等待他的，只剩下無盡黑暗中的痛苦與懊悔...
＃
2009年6月20日 星期六
一曲懷殤
20.06.2009
今天在 Bernhard家聚會後，淑音姐拿出了家中珍藏的照片給我觀看。是有關歐陸教會一路走來的點滴回憶…
裡面有我尊敬的人、喜歡的人、感謝的人，以及，思念的人…
我看到了很久以前，蔡執事在德國與弟兄姊妹一起聚會，並在涅卡河中幫弟兄姊妹受洗的情形。
也看到了很年輕的張傳道與傳道娘。前者在我高中時在內湖時教了我許多，後者，我也上過她的聖經原文課程。總是人的記憶顯得太過感傷，相片中年輕的他們似乎也追不上頭上些許的銀絲。
看到了身體健康強健的柯傳道，也看到了雙眼還是完好，與弟兄姊妹一起打撞球的楊傳道。
看到了英俊帥氣的 Bernhard與淑音姐結婚的相片，依舊甜蜜的他們，看到了過去的自己，臉上也泛起了些許的紅暈。
也看到了傳說中極有才華與恩賜的另一位楊前傳道，即便到了如今，聽過他講道的人還是覺得十分地惋惜。
大部分我看相片時都感到珍惜與感恩。現今這些教會中的柱石，原來都曾很年輕，都有當學生的時候，他們已經為了教會付出了那麼多…
但當看到某兩張相片後，感恩的心情中，倏地多了一絲的惆悵與思念…
兩張都是同一個人，相片中的人在開懷大笑，笑得好高興！笑得好燦爛！留有一頭算是長的頭髮，帶著復古的粗框眼鏡，看起來與我記憶中相比並沒有什麼改變，只是或許現在的他，很難再像這樣大笑了吧…
我第一次看到老師時，老師擁有與相片中同樣的笑容。之後的數年，老師也從未改變。那段時間是我成長的最多與最快的幾年，大學，總是帶有成長的喜樂與感傷。感謝老師的教導與陪伴，我，才會是現在的我。
頭與身體不能分開，老師的身體也總是支持著頭。師母是那樣的優雅而美麗，是那樣細心與愛心地對待我們這群尚未成熟的孩子。我們卻總在失去的那一瞬間才發現，有太多的感恩與話語尚未訴說…
相片中的師母依然優雅美麗，親切的笑容裡，總是為著他有老師這樣的先生所泛出的驕傲。而老師？我想也有著這樣的妻子而可以開懷大笑。
我或許走得不夠快吧…還是師母您走得太快呢？樂園的風景美嗎？還是我們這群孩子的笑容甜呢？
我結婚的當天很快樂，我想您也看到了，那天老師講的話很感性，我想您也聽到了。老師那天也很高興，但我想如果我有一分遺憾的話，老師應該有十分吧…
後來老師去非洲傳道，被叛軍抓進監牢中，生命差點失去。老師雖說後來會怕，但我想老師是想去見您的吧？
師母，很對不起，我現在沒有辦法去見您。或許再過一點時間吧！路還有很長，仗還沒打完。老師也是一樣。義人多受熬練，要學習那甚難的「雖不明白，但我接受。」
這條路你們以前走過，我現在也要走一遍。天上的神帶領你們走完，我也必靠著祂走完。願主的靈感動祂的孩子們。
給最敬愛的師母。
裡面有我尊敬的人、喜歡的人、感謝的人，以及，思念的人…
我看到了很久以前，蔡執事在德國與弟兄姊妹一起聚會，並在涅卡河中幫弟兄姊妹受洗的情形。
也看到了很年輕的張傳道與傳道娘。前者在我高中時在內湖時教了我許多，後者，我也上過她的聖經原文課程。總是人的記憶顯得太過感傷，相片中年輕的他們似乎也追不上頭上些許的銀絲。
看到了身體健康強健的柯傳道，也看到了雙眼還是完好，與弟兄姊妹一起打撞球的楊傳道。
看到了英俊帥氣的 Bernhard與淑音姐結婚的相片，依舊甜蜜的他們，看到了過去的自己，臉上也泛起了些許的紅暈。
也看到了傳說中極有才華與恩賜的另一位楊前傳道，即便到了如今，聽過他講道的人還是覺得十分地惋惜。
大部分我看相片時都感到珍惜與感恩。現今這些教會中的柱石，原來都曾很年輕，都有當學生的時候，他們已經為了教會付出了那麼多…
但當看到某兩張相片後，感恩的心情中，倏地多了一絲的惆悵與思念…
兩張都是同一個人，相片中的人在開懷大笑，笑得好高興！笑得好燦爛！留有一頭算是長的頭髮，帶著復古的粗框眼鏡，看起來與我記憶中相比並沒有什麼改變，只是或許現在的他，很難再像這樣大笑了吧…
我第一次看到老師時，老師擁有與相片中同樣的笑容。之後的數年，老師也從未改變。那段時間是我成長的最多與最快的幾年，大學，總是帶有成長的喜樂與感傷。感謝老師的教導與陪伴，我，才會是現在的我。
頭與身體不能分開，老師的身體也總是支持著頭。師母是那樣的優雅而美麗，是那樣細心與愛心地對待我們這群尚未成熟的孩子。我們卻總在失去的那一瞬間才發現，有太多的感恩與話語尚未訴說…
相片中的師母依然優雅美麗，親切的笑容裡，總是為著他有老師這樣的先生所泛出的驕傲。而老師？我想也有著這樣的妻子而可以開懷大笑。
我或許走得不夠快吧…還是師母您走得太快呢？樂園的風景美嗎？還是我們這群孩子的笑容甜呢？
我結婚的當天很快樂，我想您也看到了，那天老師講的話很感性，我想您也聽到了。老師那天也很高興，但我想如果我有一分遺憾的話，老師應該有十分吧…
後來老師去非洲傳道，被叛軍抓進監牢中，生命差點失去。老師雖說後來會怕，但我想老師是想去見您的吧？
師母，很對不起，我現在沒有辦法去見您。或許再過一點時間吧！路還有很長，仗還沒打完。老師也是一樣。義人多受熬練，要學習那甚難的「雖不明白，但我接受。」
這條路你們以前走過，我現在也要走一遍。天上的神帶領你們走完，我也必靠著祂走完。願主的靈感動祂的孩子們。
給最敬愛的師母。
2009年6月19日 星期五
2009年6月15日 星期一
三次飢荒
13.06.2009
YHWH知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。
義人必得上主眷祐是聖經一貫的主題，然而若是相信義人可以不遇患難、凡事順利，那麼聖經也被簡化的太厲害了。聖經說的是急難時、飢荒中！似乎顯明了原來義人也會遇到急難，也會進入飢荒…
今天安息日聚會由台灣來的弟兄與我們一起分享「三次飢荒」：
律法頒佈之後，真神對選民的吩咐言簡意賅，其中又以申命律法最為清楚與富有指引性 （guilding）。今日我們朗朗上口的遵命必蒙福，違命必遭禍，就是出自這天啟的律法神言。以色列百姓之後也用自身的命運印證這顛撲不破的歷史事實，雖是慘痛與血淚斑斑，他們至終還是從亡國的結局中清醒過來，末了懂得緊緊抓住律法的字句而不放…
而在申命記中有提及關於應許之地福份的記載：
你要愛YHWH─你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。…所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地，並使你們的日子在YHWH向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。 …你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是YHWH─你神所眷顧的；從歲首到年終，YHWH─你神的眼目時常看顧那地。
這塊窄小若台灣的狹長之地，卻是一塊蒙真神眷顧之地，一塊巴勒斯坦人心中的痛，一塊猶太人心中的夢，也是一塊世界的傷。 流奶與蜜、雨水滋潤，似乎說明了土地的豐饒與富庶；從歲首到年終得蒙上主眼目看顧，似乎顯示了土地的尊貴與神聖。聖經明訓，只要選民能遵守神的吩咐、律例、典章、誡命，這塊"聖地"，就可以成為長久安居樂業之所。
我必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。
阿！沒有飢荒、得以飽足，原來是神的賜福！這對自小生活在富裕國度的我們似乎從不曾有所體驗，我們太容易忘記，在海洋的那一端，呼吸著相同空氣、踩著相同星球的人們，已經太久太久沒有吃得飽足！…戰爭與飢荒，好像只是必備的常態而已…
選民可以避免！住在應許之地內，遵命必能不見飢荒！耕種就能吃得飽足！但若不然呢？
你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。YHWH的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在YHWH所賜給你們的美地上速速滅亡。
飢荒，原來是上主對選民的審判！即便土地是應許的美地，人，也會速速滅亡…
按著靈意來說，應許之地現在不再是中東的巴勒斯坦地，而是帶有耶穌基督應許的真教會。但即便是真教會也會遇到飢荒，遇到貧困窮乏。那麼，這代表選民偏離了神的律法訓言所以才會有這樣的"處罰"嗎？
其實在更早之前，先祖們早已面臨身在應許中的飢荒…流奶與蜜的應許之地原是一塊時常飢荒的不美之地…
他們可以安度飢荒，只因他們相信神的應許！只因他們不信這是神的刑罰！只因他們活出飢荒中的忍耐與堅定！
到底他們相信什麼？
後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。
信心之父亞伯拉罕遇到了飢荒，他下到埃及去，要去那裡暫居 （guwr：sojourn，而不是 yashab：dwell）。於是人們說：看！亞伯拉罕沒有信心！遇到困難就逃走！離開神的應許美地！卻不知亞伯拉罕的暫居已是極美的相信！他不是居住 （yashab）在埃及，他是暫居 （guwr）！
一個七十五歲的老人家，帶著一切所有的，離開家鄉。為了什麼呢？為了一個不知是否為真的飄渺應許…
YHWH對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福。為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。
很傻！不是嗎？天真的老人，相信一個天真的夢想，為了一段也許是自己幻想出來的上天啟示，誰會相信？誰會去做呢？
亞伯蘭就照著YHWH的吩咐去了。
阿！神說我會成為一個大國！那我一定會擁有一片土地！我有信心相信，出去的前方必有一片平坦的新天地！或許天真的老人心中如此盤算…只是現實總是比想像中更為殘酷…而俯瞰人類的神？祂或許不玩骰子，但祂可能很愛開玩笑…
亞伯蘭經過那地，到了示劍地方摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。
英國清教徒費盡千辛萬苦，好不容易可以遠渡大西洋，到達了美洲新天地，但土地不是他們的，印地安住民已經住了太久太久了，那麼要怎麼辦呢？遷移者們用槍砲慢慢的蠶食，原先安居的土地只好一吋吋、一滴滴地讓英國清教徒們接收。歷史，或許只是證明力量才是真理？！
亞伯拉罕帶著一切所有的，懷抱著新天地新應許的新夢想，同樣費盡千辛萬苦離開了兩河流域的家鄉吾珥 （Ur），來到了迦南地。卻同樣發現了這片土地早已有人居住！但他可沒有槍砲，他也不用刀劍，心中或許只在思索，神為何要如此安排？
YHWH向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。
真神似乎明白了亞伯拉罕心中的失望，馬上向他說：你的失望來自於錯誤的認識，因為這地不是要給你，而是要給你的後裔。
好吧！原來不是要給我 （那我如何成為大國？），原來是要給我的後裔 （但我現在七十五歲了，還沒有任何兒子阿？），但既然是主你說的，我還是相信！
亞伯蘭就在那裏為向他顯現的YHWH築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利、東邊是艾。他在那裏又為YHWH築了一座壇，求告YHWH的名。後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。
築壇與搬家，成了來到新天地的唯二工作。搬家是因為找不到有一片土地可以成為自己的，每吋土地都早已有人居住。這位老人家可曾偶然想起，他在吾珥家鄉住的是磚房，現在卻只有帳棚？在吾珥家鄉有大片自己的土地可以耕種，現在卻只能在別人的土地上放牧？而築壇？或許只是在懇求那呼召他離開本地、本族、父家的神，可以稍微記起那一點點的應許…
那地遭遇饑荒、因饑荒甚大、亞伯蘭就下埃及去、要在那裏暫居。
上主的玩笑似乎難以止息？人，有信心離開自己的一切，來到一塊陌生的土地，尋尋覓覓，卻找不到一塊可以安居的土地！而這塊地，卻又遇到了飢荒！歸去來兮！歸去來兮！吾珥還有親人，吾珥還有朋友，吾珥還有熟悉的土地，何必要待在這飢荒之地呢？
但亞伯拉罕只想到埃及去暫居！
妻子莎拉 （Sarah）或許會問：我們何不回家？你很對的起神了，是祂不打算將土地給你。而且這地也不好，現在還遇到飢荒，我們以前在吾珥的地比這裡好太多了，何必下埃及暫居？何不回家？
家？家在應許之地！我雖然短暫離開，但我必要回來！雖然暫居埃及，但所念所望是這塊飢荒之地！
試問，今日誰能如此？誰能想念一塊令你失望，令你傷心，令你沒有歸屬感的應許之地 （教會）？
多美的暫居！
時節流轉，亞伯拉罕的兒子以撒當了族長，準備承擔這要給後裔 （以撒）的土地了，誰知？
在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒。這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裏。
時光或會流逝，但土地卻也無法變得豐饒…流奶與蜜的應許之地看來或許只是一個迦南人茶餘飯後的笑話…這裡？只是時常飢荒的貧瘠之地！
以撒必須要走。不走就是讓全家人在飢荒中等死而已。他選擇到了迦南地與埃及地中間的非利士地去，他，想下埃及。
YHWH向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多。又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福。
真神看破了以撒的心意，祂告訴以撒，你不要下埃及去！吩咐他要寄居在這地，然後重申一遍幾乎同樣的新應許。
有一位理財分析師告訴我爸爸，你現在賣掉你全部所有的，然後將錢全部買這支股票，然後你一定會成為非常有錢的人。後來我爸爸賣了，然後全力重押這支股票，結果發現這不是績優股，這是一支地雷股。我爸爸去問他怎會這樣？他說要看長期，到你兒子的時候一定會很好！
現在到我了，我發現這支股票竟然還是不漲。不漲就算了，竟然還繼續跌！結果這位理財分析師又來了，他說不要賣，繼續等，繼續買，你一定會成為非常有錢的人。
你，會相信嗎？
以撒就住在基拉耳。
住在飢荒之地，但是住在應許之中。以撒選擇相信，他相信這位帶領他父親的神，他也相信這位神會繼續帶領他。
信心，不是待在原地的自我催眠。信心，是付出行動的完全交託。
以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。YHWH賜福給他。他就昌大，日增月盛，成了大富戶。
在飢荒之地耕種？瘋子！別人跑都來不及了，他選擇留下來已經夠不理智了，結果還花時間耕種！真是瘋到有剩！瘋到…
百倍收成！這怎麼可能！人們的閒言閒語一瞬間消失了，取而代之的是驚訝與妒忌。他拜的神，原來是真神！
在飢荒中選擇留下，難！在飢荒中選擇付出行動，更難！但是以撒做到了，他，讓神好高興！
以撒走完了他的人生，將他的生命之棒交給了兒子雅各，告訴他，神一定會給我們這塊土地…
當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人。在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裏糴糧，因為天下的饑荒甚大。
應許之地又見飢荒！這次還是絕無僅有的大飢荒！在飢荒中，唯有埃及地因為約瑟的緣故保有糧食，所以天下人都要到埃及購買糧食。
雅各見埃及有糧，就對兒子們說：你們為甚麼彼此觀望呢？我聽見埃及有糧，你們可以下去從那裏為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。
他的祖父亞伯拉罕遇到飢荒，去了埃及。他的父親以撒遇到飢荒，想下埃及。雅各呢？竟是選擇不下埃及！他不去！他不想！他只要買糧食回來！
後來他聽聞愛子約瑟竟是沒死，而且當了埃及的宰相，作父親的多麼想見愛兒一面阿！
以色列說：罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。
想當然爾，以色列 （雅各）會起身帶著一切來到埃及見他的愛子…
以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間神在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裏。神說：我是神，就是你父親的神，你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來，約瑟必給你送終。
雅各竟是去獻祭？！而且他怕！怕什麼？神安慰他說：你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。原來真理到了雅各的時代早已完全清楚，雅各深深知道迦南地才是應許之地，從亞伯拉罕、以撒到雅各一脈相承，唯有在應許之地才是待在神的祝福與計畫當中！所以再大的飢荒，他也不走！再大的飢荒，他也只是買糧食回來！愛子沒死，即便他多麼地想見約瑟一面，他也不敢輕易離開應許之地！他要到問過神後，知道在埃及也可以完全神的計畫與祝福，他才敢下埃及去見約瑟！
亞伯拉罕時，神沒有說不能離開，所以他去暫居，很美的暫居！以撒時，他想去埃及，神說留下來，所以他留下來，憑信心得了大大的祝福！雅各時，留在應許之地內早已清楚，是故他不會走，是故他不想走，所以他清楚認識，完全了三代的真神應許！
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。出去的時候，還不知往那裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。…這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅、是寄居的。
三代的應許，三代的飢荒。直到他們死時，應許之地也不是他們的，然而他們憑信從遠處望見，就可以歡歡喜喜的迎接…
活在飢荒中，但是堅定在應許內。我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神…
＃
訂閱：
文章 (Atom)