有限與真理

在這啟示漸進清晰的過程之中，若是有人依然固守著自己所知的“真理“，而將自己的“有限“當作“全備“，那麼輕則失去了領受更美好恩典的機會，重則毀謗、敵擋、作假見證陷害神的工人，則終必失落救恩！

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 „我們現在所知道的有限，先知所講的也有限...我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。“(林前13:9, 12)

使徒保羅，這位初期教會最重要的工人之一，甚至也領受了升上第三層天那屬靈不可言說的奧秘(林後12:1-4)，卻是明明白白地寫下：我所知道的有限。人不禁要問：既是所知道的有限，又要如何將神的道傳的全備(西1:25)？又如何敢說凡是傳福音與我所傳的不同就該被詛咒(加1:8)？你自己都承認你所知的有限，如何敢說你的“有限“就是“全備的福音“？

舊約時代真神曉諭摩西要吩咐百性殺牛羊獻祭以除罪(利1:1-4; 來9:22)，這天啟的律法，一直到主耶穌的時代都為人所遵行(路2:22-24)。然而等到主耶穌在十架上流血成全了律法之後，希伯來書的作者在聖靈啟示中清楚地寫下：因為公牛和山羊的血，斷不能除罪(來10:4)。既然“真理“是動物的血斷不能除罪，那麼舊約時代殺動物獻祭的百姓，是否罪過都沒有得到赦免？既然獻祭本身並沒有“真正的功效“，神又為何要吩咐百姓獻祭？

不！舊約時代的百姓只要願意遵守律法，其罪過就可得赦免。在這“本無功效的動物之血“中，因著人的信，顯出了神的義。然而等到那更完全的來到，人若執意要固守先前的“真理“，則必然失去那更為美好的救恩(羅10:3-4)。就像法利賽人與祭司欲將主耶穌除之而後快，就像猶太人與守割禮一黨人想害死保羅一樣，除了利害衝突之外，還有那為了捍衛“真理“的護教心情(可14:63-64; 徒23:12)：這人所傳的與我們所領受的不同，必是異端！

„他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳(可7:7-8)。“當不再是聖經說，而是某某傳道說、某某長老說、某某書說，很有可能就落入了高舉人的遺傳過於神的誡命。不要忘了，神的誡命是以愛神愛人為最大的原則(太22:37-40)，任何違反這項原則的教導必受審判！

這固守“有限真理“的勢力極其龐大，甚至連有聖靈同在的初期教會也不免受影響。使徒彼得，這蒙受耶穌明言要將教會建造在其上的重要工人，在異象中要他吃下不潔之物時，一連三次直接拒絕了神(徒10:13-16)！而保羅與巴拿巴傳福音給外邦人時，也受到了同是信耶穌“割禮派“的強力阻擋，甚至因此而開了第一次的“真理研究會“(徒15)；即使教會已經確立了“外邦人信耶穌不必受割禮“這重要的教義後，還是有人依然傳楊“不受割禮不能得救“的“異端“(加5:1-10)，以致於保羅寫下：“若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛(加1:9)“的嚴厲詞句！

人不能一竿子打翻整船；難道彼得在異象中三次拒絕神是受魔鬼作工？難道這些反對保羅、巴拿巴的弟兄是領受了不同的靈？不！在這背後的根本原因是：我相信我所領受的“真理“，所以當有新的教導與我所了解的不同，我就難以接受！

試問：當“割禮派“拿著：神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約，你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的(創17:9-10)。來告訴你說：聖經說，一定要受割禮！這是“真理“！我們都受了割禮，而且也都有聖靈，證明所做的是對的！你又要如何本著聖經(請記得，當時只有舊約)說：這並不是“真理“！？

就算受割禮是聖經明文記載的"真理"，人也不能故步自封地至死相信這"真理"永不改變！因為"絕對"的真理我們不可能知道！在這樣的情況下，人要有雅各與初期教會接納保羅與彼得的胸襟：雖然外邦人不必受割禮沒有聖經明文的記載，但是有神的作為同在作為印證，故而我們應該接受這"新的"真理！

人必須在“真理“面前謙卑承認：我所知的有限，別人所知的可能是超過我所了解的，在討論真理的過程中，若是別人的更為合於聖經，我就應當接受。使徒彼得正有這樣的胸懷，所以才提醒我們：有人不懂保羅所說的，自行亂解釋，就自取沉淪(彼後3:15-16)！

在這啟示漸進清晰的過程之中，若是有人依然固守著自己所知的“真理“，而將自己的“有限“當作“全備“，那麼輕則失去了領受更美好恩典的機會，重則毀謗、敵擋、作假見證陷害神的工人，則終必失落救恩！

人不能輕信：當某某人的名聲具有爭議，則必有問題！的簡單推論。耶穌與保羅在當時代都是極其有爭議性的人物，有許多人因其而跌倒，也有許多人因其而興起(路2:34-35; 徒17:5-6)；法利賽人、文士與祭司為了固守“真理“而跌倒了，無學小民、罪人與妓女因謙卑認罪而興起了，這正應了聖經：因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

全備的福音在於能使人得救、罪得赦免！所以人若身在舊約時代，就需要牛羊獻祭；若活在新約時代，則需要奉耶穌的名受洗。當更美、更新的“真理“來到時，若是拘守過去的“遺傳“，則將與救恩無分！而這使人得救的全備福音，並不見得伴隨著“完全真理“，所以才有保羅同時所說“我所知的有限“與“立志傳全備福音“的弔詭。但是若有人擅敢更動“得救的教義“，則必受咒詛！人不能在舊約說不必獻祭！也不能在新約說不必受洗！

若是所了解的都是“有限“，則人不禁要問：什麼是真理？我該信什麼？

真理不是聖經知識、甚至不是寫在聖經中的字句(林後3:6)；真理是那昔在、今在與以後永在的全能者，那位又真又活的主，那獨一的道與生命，耶穌基督(約14:6)！從舊約到新約，每位古聖徒都走過同樣的道路：每人所知的都有限，但是神的要求都是同樣：行義、愛神與愛人！惟有在愛神與愛人當中，才能完全了律法，遵守了主的吩咐，這就是真理(約壹2:5-6; 5:20)！

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