A. 問安
弟兄姊妹們大家平安，剛剛會前聽到各位在唱法文詩歌，感覺非常地親切，在這一個月當中，我在各個地方走訪了許多的教會，有很多的教會的負責人，都跟我們巴黎教會問安，我所遇見的這些弟兄姊妹們都是在真耶穌教會裡面，總共牧養著數十萬弟兄姊妹。他們要我將問安的信息傳給你們，求 神繼續帶領巴黎教會，讓巴黎教會成為一個模範的教會，成為燈塔照亮今天在教會李一些令人憂心的現象。因為，今天的真耶穌教會有許多的堅強也有許多軟弱。等將來有時間會跟各位做個報告，以便更了解現今真耶穌教會的狀況，更知道大家所盼望的是什麼？我們和他們就互相代禱吧！
B. 以成敗論信心或血氣？
人總說摩西四十歲起來帶領以色列百姓出埃及的舉動是憑著血氣，所以失敗了，因而神要他到曠野去做功課四十年。問題是如果以成敗來判斷神是否同工，工人是否憑信心或血氣的話，憑血氣的就不止摩西一人了！舊約聖經裡絕大多數傳警告的先知也都是！因為他們傳的警告並沒有達到帶領百姓回轉歸向神的目標！新約保羅也是！因為他最後被下監，帶著鎖鍊很感嘆的說他以前傳過福音的亞西亞區的人現在都離棄他了（提後1.15）。後人是不是也要因為他工作的結果，最後完完全全的失敗，就說他起初受盡萬苦的到亞西亞去是憑血氣而不是出於神？
這我們常常在生活當中遇到這樣的情形：你因著信心為主做了許多，但是周圍的弟兄姊妹卻不能明白。他們不但不能明白，並且還用另一種完全負面的方式來解釋你所遭遇的，只因為你沒有成功！
同樣的，我們就是摩西周圍的弟兄姊妹，因為他沒有成功，所以我們將一切的錯都歸在他的身上，說他是憑著自己的意思起來行事（聖經曾有過這樣的記載嗎？）。為什麼我們不能同使徒一樣，因著摩西四十歲時就知道怎樣捨棄一切去為主受苦而感動？
C. 決定離開神美好安排，恩典數說不盡的王宮
在使徒行傳七章記載司提反提到摩西失敗的理由是「因為他的弟兄們並不能明白這是神的旨意」！是因為「他的弟兄」：
20. 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裡撫養了三個月。
21. 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。
22. 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。
23. 他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；
24. 到了那裡，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。
25. 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。
希伯來書第十一章24節，更加非常清楚，一個字一個字的說，摩西四十歲時起來拯救以色列百姓是..「因著信心」！在舊約的先知書和在新約使徒的書信裡，完全沒有記載說摩西是憑血氣起來，正好相反，是憑信心！
24. 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。
25. 他寧可和 神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。
26. 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
27. 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
摩西進入王宮並不是他自己的意思，是神特別恩眷，特別的安排！他在權勢都非常強盛的法老家中度過了四十年。這四十年來他一定不斷的自問：為何是我？為何在眾男嬰被殺時，神將我變做埃及王法老家中的一員？必定有原因！必定是要藉著我擁有的王族的地位為神轟轟烈烈的做一番事業，帶領被欺壓的以色列百姓離開埃及。... 倘若摩西真的循以上的模式在思考，我相信每個人都會認為非常的自然和正常。
結果希伯來書說摩西因著信心長大了，拒絕成為王族的人，不再肯讓人以法老女兒的兒子來稱呼他（來11.24）！這，非常不簡單。我們知道他年幼的時候是他媽媽帶著的，但媽媽總有離開他的一天，不可能摩西長大了，他媽媽還要做他的奶媽。所以，摩西一個人在王宮長大，這個決定就更顯得不簡單。
人常說摩西的宗教教育是他媽媽教的。問題是他媽媽到底能教他什麼？當時並沒有聖經，所以他媽媽到底能夠傳達給他什麼？亞當的故事？挪亞的故事？亞伯拉罕的故事？這都是屬於太過於「樂觀」的假設。事實上是當時並沒有文字的「聖經」材料，他媽媽頂多也是從上一代聽來的，而摩西在她媽媽離開後當然也沒有書本可以讓他單獨在王宮裡「閱讀靈修」。更現實的是那摩西約在2-4歲時就來開他媽媽進入王宮去當法老女兒的兒子了！請問一個2-4歲的小孩在信仰上能學習到什麼讓他一生受用不盡？身為王族，在王宮裡，摩西有可能從4歲開始就拒絕參加王族敬拜埃及神的宗教儀式？不可避免的，摩西在王宮裡必然參與這些敬拜外邦神的宗教儀式，甚至學會了埃及人的一切學問，當然包括埃及宗教的教理！
什麼時候摩西開始意識到他的神和埃及的神是不同的？埃及的神並不是我摩西所應當敬拜的？我想這概念只能來自摩西大到能出宮廷去接觸「「他的弟兄」之後（cf. 出2.11）或來自小時在法老女兒家中屬猶太族的使女。當然，這些也都只是推測。不過應該比傳統說是他媽媽教的來得更真實。畢竟，摩西被送進王宮時才2-4歲！
「我的神和別人的神是不同的」這信念在信仰上相當重要。在信仰上我們需要分辨清楚我們的神和別人的神到底有什麼不一樣（歌5.9）？我們為什麼要為我們的神犧牲？為什麼要為祂爭戰？希伯來書說「摩西因著信心長大了」。而摩西信心長大最高的表現是：離開埃及！離開王宮！離開神原先為他所預備的美好地方！
要注意，神並沒有呼召摩西離開王宮， 相反的，是神在四十年前特別恩眷摩西，將摩西放進最安全，最舒適，最有權力的王宮裡！結果四十年後摩西卻認定神給他的王宮之地是罪惡之地！所以必須離開！我們今天能有這樣的認識嗎？周圍的人允許你有這樣「跳脫神美好安排」的認識嗎？
倘若今天神安排我們在一個非常舒適的地方，享受我們以前所沒有享受過的，我們必定感恩不盡，不是嗎？我相信摩西起初也會這麼想。他和我們不同的是他明白在恩典裡人必須警醒，否則會跌入罪惡裡，如同伊甸園裡的亞當一樣。神不是安排亞當進入處處都是好得無比的伊甸園嗎？然後呢？以色列的國王不也大部份都在恩典之下得罪神？以色列民在哪裡犯大罪造了金牛犢？不是在曠野！是在神榮耀停留在山上的西乃山下！
摩西決定離開埃及。離開神恩數說不盡的王宮。他是憑著信心放棄了一切，寧願為神的百姓受苦，去拯救以色列百姓脫離埃及人的轄制。要能如此行，需要何等大的信心呵！
D. 叫受欺壓的得自由（路4.18）
摩西沒有成功，法老要追殺他，所以他離開埃及地。出埃及記的第二章第16節：
16. 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；他們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
17. 有牧羊的人來，把他們趕走了，摩西卻起來幫助他們，又飲了他們的群羊。
這個趕牧羊人的動作和他之前殺埃及人的動作有相似之處。我們請看同章的第11節，
11. 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
12. 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
從這兩處經文我們可以看出來摩西怎樣一位伸張正義的耿直人。他無法忍受善良被惡欺壓。雖然前不久他在埃及才因為這一因素不得不逃跑到曠野。但等他來到曠野，來到一個完全陌生的米甸之地，更孤獨，危險性更大，面對完全不認識的人，他仍然沒有失去那股要伸張「叫欺壓的人得自由」的正義。這和今天人們眼見不公不義在神家中發生，仍然不動如山，淡定如常地「凡事交託神，我不介入，一定代禱」是何等大的對比呵！
摩西看見不公不義就起來行動。他沒有去思考這麼做可能會反過來被殺。古聖徒和使徒們也都懷有這樣的一個人格特質。如果他們沒有這一特質的話，他們都不會被殺的，生命也就不會遭遇這麼的患難。不是因為血氣也不是因為神沒有和他們同工，而是因為他們要活出公義及慈愛，叫受欺壓的得自由。
摩西站了起來趕走惡牧人。這讓我們想到大衛。當大衛到了戰場遇到掃羅的時候，掃羅就跟他說「你並沒有作戰經驗，你怎麼能夠面對身經百戰的歌利亞？」。事實上那時候以色列的軍隊並不是一般的軍隊，在掃羅王的帶領下是一個很強大的軍隊，有足夠的力量去面對各樣的敵人。不過這次在面對歌利亞的時候，這些驍勇善戰的士兵們不敢出去爭戰！我相信為了保命，人在害怕中會更加的禱告祈求「交託神」，求神救他們脫離患難，然而神必使他們更加害怕（耶1.17）！
當大衛到達戰場的時候，感到非常驚奇，為什麼在神的軍隊裡沒有一人敢出去應戰？為什麼神的軍隊竟然任憑敵人在陣前高聲辱罵他們的主帥？
大衛出去和歌利亞爭戰的理由很簡單。他沒有說他一定會得勝，他只是覺得不能讓眼前的情況繼續存在！我的姓命不重要，重要的是要讓萬民知道神的軍隊是辱罵不得的。這樣的精神相當讓人感動。我們今天還有沒有這樣的精神？不是為了得勝，也不是為了什麼樣的榮耀結果，單純是不容許神因我們而被羞辱。可不是嗎？神說了：「以色列，我必因你得榮耀！」（賽49.3）。所以，大衛就跟掃羅王說：「沒有錯，我沒有打過仗，但是我在牧羊的時候，當野獸出現時，我是靠著神起來得勝他們的。我既然曾經靠著神得勝野獸，今天也是一樣，我要靠著神出去爭戰！」。
E. 不願意進入爭戰的人不配說「交託給神」
其實在屬靈的戰爭上，爭戰之前的心志是比戰爭的結果更重要。因為，屬靈戰爭的結果是不能以「當下」做定論。人也不能以「當下」的成敗來論英雄。比如說耶穌基督被釘十字架，死了，整個爭戰的結果在那一停止的時刻是失敗的，門徒四散逃跑。然而主耶穌走上十字架之前，堅定要完成神旨意的心志卻永遠散發著亮光，就是在祂斷氣的時候，仍然耀眼，甚至更耀眼！人怎能料到在「失敗，門徒四散」的三天之後，主全面得勝了！
要知道屬靈的戰爭不是只有你我在打，決定性的是神親臨戰場！
今天我們自己畏戰，但在言語上卻顯得非常敬虔又有信心。一遇困難，不戰就立刻交託給神，讓神自己親自去打。就好像公司行號裡一事不做的董事長一樣，事情一來立刻丟給手下去做，自己自顧喝茶聊天，對手下說「我就信任你！」。果真這樣的交託叫做信心的話，則使徒和先知不就是神國裡最不知交託只知用血氣去衝以致被殺的活該？
真正的交託是在爭戰裡。唯有親自進入爭戰的人才有資格說交託。
F. 他們的軟弱比我們的堅強還堅強
在屬靈爭戰裡面沒有「後退」的戰術。神不喜歡後退的人（來10.38）因為我們是用光明來爭戰。我們並不在乎這場爭戰世人怎樣看我們是不是得勝。我們所在乎的是在神面前我們算是得勝了嗎？彼得十個同伴在主耶穌被抓時逃得無影無蹤，連要否認主的機會都沒有！當然比起跟從主到最險境而否認主三次的彼得，世人大可以根據主說：「人若在人面前不認我，我在父面前也必不認他」的字句來琢磨到底彼得在審判台前還有沒有被主承認的可能？但事實上在主耶穌被抓的當下，在主眼裡，十二個門徒當中就屬彼得最愛主，最忠心，最接近得勝冠冕了！
沒有錯，摩西四十歲憑信心起來為主受苦，行動是失敗了。但在世人中，哪一位比摩西更成功的能站起來指著摩西說他是失敗的？想想當主耶穌變貌時，為什麼在那麼多的古聖徒當中，神就偏偏差遣摩西和以利亞去陪伴主耶穌？在耶穌最需要幫助和安慰的時候去和耶穌講述主將來在耶路撒冷要受苦的事：小老弟，你將受苦，你將和我倆一樣在重壓下想往後退。但你更要像我倆一樣，苦難再怎麼大，都必須要往前走，因為神的僕人沒有後退的理由。一個行在光明中的人，他的路就是一直往前走，因為神並不是在後頭趕著他，是在前頭等著他！」。
沒有挑過重擔的人難以想像一個人竭盡心力終於挑起重擔時的汗水、眼淚和感恩。
G. 埃及人 摩西
好了，摩西就逃跑了，他逃跑來到米甸這個地方，出埃及記第二章第11節這樣記載：
11. 後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。
12. 他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
13. 第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：你為什麼打你同族的人呢？
14. 那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？摩西便懼怕，說：這事必是被人知道了。
15. 法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
16. 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七個女兒；他們來打水，打滿了槽，要飲父親的群羊。
17. 有牧羊的人來，把他們趕走了，摩西卻起來幫助他們，又飲了他們的群羊。
18. 他們來到父親流珥那裡；他說：今日你們為何來得這麼快呢？
19. 他們說：有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手，並且為我們打水飲了群羊。
結果這個米甸的祭司的女孩子回到他的家，他的父親感覺到非常地奇怪，說你們今天為什麼回來的這麼早呢？他們說有一個埃及人救了我們。「有一個埃及人救了我們！」當我再讀到這段經文，第一次發現原來摩西曾經被看成埃及人！
米甸人對摩西第一個印象就是「埃及人」。是什麼原因使他們將摩西當成埃及人？很有可能是因為他們從來沒有看過希伯來人，因為按照我們對歷史的理解，希伯來人是在埃及當奴隸的，所以能逃出埃及的應該不多。在那時，居住在埃及之外的民族說不定沒有見過希伯來人長什麼樣子。就像我小時候在台灣，看到白人都是說是美國人，不管他是哪裡來的，都是美國人！因為小時候還不曉得世界上還有法國人、葡萄牙人，西班牙人，北歐人等白人。如今明白了，雖然同一膚色的人外面是那麼的一樣，其實他們的內在是完全的不同！他們的文化也完全不同。這是第一個原因，
為什麼摩西被看成埃及人？第二個原因隱藏在我們剛剛所讀的聖經節裡：使徒行傳第七章22節。這裡說「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」。摩西在埃及是在王宮裡長大，所以我們有理由推定他所受的教育是最好的，加上摩西應該也不笨，所以司提反說摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。可以想見他的一舉一動和出現在米甸人面前的服飾，必定令曠野的游牧民族直覺到「這是人肯定是尊貴的埃及人！」。當然我們也不排除摩西能夠這麼輕易的趕走米甸地的牧羊人，也許因為摩西看起來就是個強國又高貴的埃及人，所以鄉野地區的牧羊人對他敬懼三分，不敢去惹。
人總喜歡別人仰頭看著他，多麼希望你將他看成是一個有教養、有學問的埃及人。他一站在你身邊，你就不知不覺的感到自己是如此卑微得笨手笨腳。一個高高在上，一個仰頭羨慕，不知不覺的心就生出對偶像崇拜的情結。
H. 住在荊棘裡火焰中的神
雖然大家都知道神不像人。人看外貌，神看內心。然而人仍然熱切的希望自己和自己的兒女在這個社會上佔有「埃及人」的地位。這也是摩西給人第一個印象。可是 聖經接著怎麼說呢？出埃及記到第三章，摩西在何烈山遇見了神。神在燒著的荊棘火焰當中向他顯現。這件事情讓摩西相當的震驚。
人總以為神是住在高高的天上，無比的榮耀、相當的華麗，比埃及人還要埃及人！
摩西怎會料到神竟然住在地球上最荒蕪的地區，在荊棘裡的火焰中！
神第一次向摩西顯現恰恰和摩西第一次被米甸人看見相反！米甸人看摩西如同遙不可及的埃及人，雖然摩西已經離開王宮，對升斗小民來說，他永遠是住在王宮裡的人。然而神卻在最卑微的荊棘裡和最灼痛人的火焰中向摩西顯現！這卑微又受苦的形像，直到四十年曠野的漂流中，愈久彌新的深深刻印在摩西的腦海裡，直到摩西臨死之前仍然念念不忘！
申命記的三十三章記載著摩西離開世界之前最後的話。16節，在對約瑟的支派祝福中，摩西祝約瑟支派得「住在荊棘中上主的喜悅」！那時神的帳幕早在四十年前被立起來了，神的居所約櫃也一直在百姓當中！但是摩西在臨死前並沒有說神住在華美的帳幕榮耀約櫃中，相反的他說他的神就是那位住在荊棘裡的神！這是摩西終身難忘的衝擊。
人總想像天國離人間苦難很遠，神整天在天使的服事和讚美聲中過日子。誰敢相信自從亞當犯罪被神逐出伊甸園時，腳踩在園外因罪而生長的荊棘上時，淚流滿面，哇哇大叫，那時神也悄悄的和被祂趕出伊甸園的亞當同住到荊棘裡！弟兄姊妹，請不要忘記了，請千萬不要忘記，縱使所有的人都忘記你了，請務必記得：我們的神是和你我同受苦難的神（賽63.9）！祂必定在你身邊，祂必定不停止的為你禱告.. 也不要忘記，神期待著你我和祂一樣，能具備與周圍人同受苦難的愛心！
I. 高貴變卑微或卑微變貴重？
什麼是高貴？什麼是卑微？猜猜這個埃及人摩西，這位令人覺得高高在上的埃及人，這位大有學問的埃及人，當他在荊棘的火焰中遇見神之後到底成為什麼人？人世間還有什麼地位比埃及人更尊貴？而他不只是埃及人，他還是是法老女兒的兒子，埃及法老王的孫子！我相信當摩西在米甸久住之後，雖然已經成為牧羊人了，不過周圍的米甸人總會知道他以前法老王族的身份。如果摩西不脫去高貴，卑微者就很難和他打成一片。
在教會裡面也是一樣。雖然我們同在一個教會裡面，但是你是不是也暗地的喜歡使人感覺到你和他們層級是不同的？一尊一卑。然而想想，當摩西在荊棘的火焰中遇見了神之後，摩西到底成為什麼樣的人？他那支卑微的柺杖都成為「神的杖」了（出4.20）。那摩西這個人呢？他成為了什麼？
問題是當尊貴者脫去尊貴成為卑微來就近卑微人時，他是成了卑微還是更加尊貴？當道成了肉身生在馬槽裡，長大後為了拯救世人，整天和罪人在一起，祂，到底是卑賤還是尊貴？就看誰說。
我們來讀申命記的三十三章吧！這是聖經對摩西最後的評價。不再提他是埃及人了。三十三章第1節：
1. 以下是 神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：
三十四章第5節：
5. 於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。
「神人」和「神的僕人」摩西人生最後的「地位」。到底是尊貴還是卑微？就看誰說。
摩西在這世界上已經不再有任何的地位了，甚至在以色列百姓面前也不再是高高在上了。看看在曠野四十年間以色列百姓多少次起來反抗他就可以明白！他之前在埃及的一切權勢和樣式都隨風飄去，只剩下一根柺杖和四十年來穿不破的鞋及衣裝飾著他。他什麼都沒有了。不再是「法老女兒的兒子」甚至連「埃及人」都不是了，換來「神人」和「神的僕人」兩個身份。
J. 牛津腔
容我來說個故事吧：一個鄉下的英國人，他爸爸媽媽非常的辛苦將他撫養長大，將他送到牛津去唸書。牛津大學是英國頂尖的大學之一。到了牛津之後，因為他的鄉下口音招來人的譏笑，光是聽他開口都覺得很好笑，所以他下定決心要成為牛津人！從此非常努力的去模仿牛津腔。等學成了，講話不再有鄉下口音，出口都是獨特悅耳的牛津腔，這代表著他的身份、他的地位、他的學問！有一天他爸爸從鄉下到牛津去找他，他倆坐在計程車裡，兒子一直用牛津腔和爸爸說話，畢竟前頭還有一位司機哪！他心裡想。所以必須要顯出他牛津人的高貴來。
一陣子之後，爸爸用孩子回憶時最親切的腔調問他：「孩子阿！你真覺得你父母教養你長大的鄉下腔調很見不得人嗎？」一句話使這個年輕人滿臉通紅，司機從後視鏡望了他一眼。
這個故事很短，卻說出了人類內在的虛榮。
我們是多麼地想要讓人家以為我們尊貴。可是今天我們認識了神，遇見了在形像上比摩西所遇見的神還要卑微的主耶穌。我們的內心起了變化了沒有？摩西是在燒著的荊棘火焰裡面遇見了神，我們是在十字架下遇見正在上頭淌血的主。祂本有神的形像，為了我們，不但全都抛了，還取了人世間最卑微的僕人樣式來到我們當中任人踐踏（腓2.6）。
K. 神僕 神人
「僕人」這兩個字對很多人來說很卑微。雖然在神眼中「神的僕人」是尊貴，但在世人的眼裡卻是世上的污穢，萬物中的殘渣（林前4,13）！我們或許也害怕人將我們當垃圾吧，所以我們寧可選擇當埃及人而不願意成為神的僕人。
至於「神人」看起來好像比神僕高貴多了！許多神的僕人希望被看成是神人而不是單純的神僕。然而要知道做不來神僕的人永遠不可能是神人。沒有活出神僕樣式卻硬冠上神人稱謂的，最是可憐。
摩西自從在荊棘的火中遇見神之後，從此一步一步成為完美的神僕，成為名符其實的神人。因為他從荊棘火焰中的神身上明白了原來高貴的意義就是與卑微的同哭，原來得恩寵的意義就是能以和周圍的人同受苦難。
渴想成為神僕和神人的，第一個要做的是「離開原本榮耀的位子，褪去身上一切耀眼的華服，為身邊最卑下的人洗腳」，正如主基督一樣（cf. 約13.4）。
高人一等的埃及人成為低人萬等的僕人，這是極其尊貴的行為。求神恩賜我們每個人以卑為尊，以服事為喜樂。求神幫助我們。祝福巴黎教會。阿們。
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