真耶穌教會的隱疾，能治癒嗎(四)？轉貼

前文可見：

真耶穌教會的隱疾，能治癒嗎(一)？

真耶穌教會的隱疾，能治癒嗎(二)？

真耶穌教會的隱疾，能治癒嗎(三)？

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作者：園丁

肆、回顧真耶穌教會政制的六個時期：〈大陸、台灣、世界 1917-2015〉

一、    草創初期魏保羅父子印寄「萬國更正教刊物」，得到極大的迴響。不久張巴拿巴不願與北方合作，連同郭多馬聽信黃以利沙「政治經濟系」的治國理想，建立總會、制定規章，真耶穌教會從此陷在這一套世俗的階級制度裡。如同亞哈斯王抄襲大馬色外邦祭壇，照其規模樣式作法建大祭壇代替主面前的銅壇。（王下十六10）

二、    國民黨退守台灣，兩岸不再連絡，當時台灣真耶穌教會蒙神的保守眷顧，神蹟奇事顯明，證實所傳的道，因此逐漸茁壯，楊約翰執事看重真理的傳承、下一代的信仰。任學務組負責時，建立與推動宗教教育不遺餘力，1950年台灣第一屆青年靈恩會、1954年兒童教員講習會，從此建立成形。楊約翰擔任傳道60多年的生涯，致力於宣傳福音、牧養信徒兩項工作。「牧養方面，他以為工作精神比知識、方法、口才更重要。聖工要有成，絕不能缺少「愛心」。他認為總會不是總教會，而是一個地方教會的聯絡中心；總會負責人不是為操權、管轄、是為聯絡、協助、指導、造就各教會及同工而設」。楊長老不但有愛心，而且頗有講道的恩賜，他對真理與傳福音熱切的心腸，經常如同一把火由講台射出來，點燃聽道者內心愛慕聖工的火種，他所到之處，作工的果效都隨著。
由於台灣宗教教育對下一代的信仰傳承漸上軌道；1964年派任楊約翰為台總國外股負責以後，他便走訪香港、東南亞、東北亞地區，與林奉來執事二度赴沙巴七個多月舉開學生靈恩會、教員講習會，引進宗教教育經驗、激發青年熱心，1973年至1974年五月返台，偕謝順道赴香港、東南亞地區，共計200天，於新加坡舉開「第一屆神學會」27天，正式學員80人、旁聽37人，學員有公務人員、實業家、農夫撇下工作，自付旅費。學員（新加坡16人、馬來西亞44人、沙巴14人、印度6人）此次使星馬本會同靈得以有系統地學習聖經真理，致力「同心合力興望福音，積極推行世界傳道」。這就是楊約翰長老一直到1989（1993？）年由聯總退下的工作內涵，他們是基督精兵、神忠心的僕人。如同保羅所到之處聖靈同工，即能找到建立教會的基石、彼此同心興旺福音。

1990年代以來，台灣高恩峰長老在嘉南地區領會常以「真教會的戰車馬兵」為題，見證楊長老對真耶穌教會重大的貢獻，一再提到其人其事，盡是可圈可點。在他的時代，愛、真、善、美既能自然發自在本會牧者身上，滿有基督馨香之氣，他人雖離去，其精神與榜樣更值得後人效法。（以上摘自楊約翰長老專輯）

三、    陳恆道長老接聯總工作，從1989―2003.4？
四、    侯長老暫代聯總總負責，林被選上，兩任交接工作期間，於2005年聯手私自任命26位終身執事，遍佈全球各地教會，因應成立連絡處聖職會的需要。
五、    2005林永基正式上任總負責直到2013年，8年間真耶穌教會發生空前大地震，留下傷痕壘壘、血跡斑斑聯總歷史的一頁…，台灣裝聾作啞，不聞不問，竟然又擁立林主席為他們的「台總總負責」。照素常一樣歌舞昇平、泡茶聊天，研究茶經，一致認為經過「發酵發霉的」是最好喝的，這就是他們昂貴的頂級宗教信仰哲學。
六、    2014年車長老接續聯總總負責。

聯總是人智產品、似巨型機器人

    聯總高塔，不但頭上冒煙，身體如機器人的組合架構，大腦只是人設計的軟體程式，要行動有作為，是遲緩生硬力不從心，只要走幾步，轉個彎嘰哩咕嚕哇啦叫幾聲，大家就鼓掌叫好。這就是靠人靠錢製造出來的成果，缺少神所吹那一口氣的靈。

看一看這顆頭「總負責」的職權軟體程式：（由台總烤貝過來）
一、    對外代表本會。（不是僕人的工作，是榮耀的職份，戴無形冠冕於頭上。）
二、    綜理策畫督導各單位會務。（傳道成為資深總經理執行總裁，全能督導五部門業務。）
三、    召開各種會議，任主席。（很多人都會）
四、    向各國代表提供聯總報告。（以上都是行政管理，口水事工與信仰何關？）
五、    既是本會最高議決機構、最高執行總長、上面再也無人比他更大，所以無需誰的准許、警告或禁止，即可四海任遨遊，山川任君行。馬不停蹄，何等忙碌，如同飛行天使，雖無翅膀、聯總有的是經費。不像彼得金銀、地位什麼都沒有，只能奉主耶穌基督的名叫瘸子起來行走。

聯總「無暇與無能」照顧全球聖工

    從玻璃海郵報第二期第6點的Q與A，我們可以仔細觀察聯總「能作什麼、無能作什麼」。

Q：什麼是副負責人？有關於今（2013）年會議將增加副負責人的猜測，來源于什麼？
A：2011年「常務提案」設立副負責人，交負責人會討論。原因是各常務負責說自己很忙，因此無暇照顧全球聖工（但又無意將「位子」交由另外閒差的聯總負責人來負擔），所以提議每一部門設立1-2位副部負責，5部門將增12人，最後15-18負責人議決，「優先從負責人中選立副負責人，此案通過。」（可以理解，不是專職傳道負責人有自己的事業、家庭要照顧，專職傳道又兼好幾個行政工作更忙，如台總總負責兼聯總財務負責，不合情理，違背主的公理。）

隔天開會選舉的時候，常務負責“完全不理會”兩天前才通過的“優先條款”（不尊重別人是他們的習慣）。執意從外頭選出副部負責，包括出來當傳道不到兩年新加坡許彼得，如此明目張膽地安插自己的門生或接班人。

    由此事件看來，這些6常務負責人說自己很忙，所以無暇照顧全球聖工（就是有暇，也要有聖靈恩賜開拓能力、語言能力等），又無意把「位子」交給別人，寧願硬著頭皮卡位卡權，所以每部需再設立1-2位副負責，顯然聯總人事費用將暴增，而新增的也是接班人角色（將、相、指揮官之類）貢獻腦力、口水，到處開會、策畫、講幾篇道理，絕無問題，但手下仍然無兵，只能嘆一聲無可奈何！打腫臉充胖子，隨它去！
從第三個Q與A認知聯總只是一個「開會、出主意的司令中心」。聯總從2005之後林掌權專注於「行政的統一和權力的集中」。由上壓下建立階級管理體系，事事得請示聯總可、否，造成聖工層層被綁，窒礙難行，上級可隨時否定下級的決定。尤其強力推行「長執治會」制度，統一全球讚美詩，每半年、一年決定二、三十個議案由各地執行。

這樣我們清楚看到聯總「能作的事」與「無能作的事」

（一）    能作的事：就是他們能夠找到一批聽話的「精英將相之才」，成立了最高決策機構，分配各個重要部門，一年開幾次會議，策畫議案，制定聯總需要的規章再下令各處執行。
（二）    無能作的事：等口令一下，發現底下無人可使用…，憑良心講，總共5部門6個人如何照顧全球事工？強人所難，你能嗎？所以他們說的是誠實話，真是「無暇照顧全球聖工」，聽起來像天方夜譚一千O一夜，說不完的故事，看起來像真耶穌教會發射的人造衛星太空司令部，興師動眾、搖旗吶喊，虛張聲勢、畫餅充飢，什麼傳福音到地極，真的嗎？
這就是聯總，「無能作的什麼」即對內「無能照顧全球聖工」，對外也一樣「無暇無能開拓（只講國語、台語或英語）傳揚福音到各方各族各國各民」。
（三）因此聯總看起來是一個只有頭沒有身體手腳的怪物。

對照歷史上「聖靈差派的工人」，主為元帥。

例一、主的軍隊，理當主為元帥：「近耶利哥的時候，約書亞舉目觀看，不料有一人手裡有拔出來的刀，對面站立，約書亞近前問他，你是幫助我們還是我們的敵人？那人回答說，「我來是要作主軍隊的元帥」。約書亞就俯伏在地下拜，說，我主有什麼話吩咐僕人。主軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了」（約五13-15;出三4）。
  脫鞋有兩種意義：
一、    來到聖地、神臨在的地方，當尊重神的主權，謙卑虛己，尋求神的旨意，聖靈的引導。
二、    不把自己鞋上沾染的污穢塵土帶進聖地―屬神屬靈的所在，以免沾污聖地。〈即不可把世俗的方法引進屬靈的國度〉

☆約書亞就照著行了。深層的含意即約書亞放棄自己的想法或計畫，尊重神的主權，順服主軍隊的元帥，按照所指示一切的方法與細節，繞城七日，將城奪取。

例二、打靈戰靠神、由少數有信心的人去完成：基甸蒙神選召，「主對他說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大說，是我們自己的手救了我們。現在你要向這些人宣告說，凡懼怕、膽怯的，可以離開基列山回去，於是有二萬二千人回去，只剩一萬。主對基甸說，還是過多，…你要帶他們下到水旁，…我指點誰說，這人可以同你去，他就可以同你去，…最後只有三百人留下，敵軍有十三萬五千人。」（士七）由此可見，真正合神旨意，能打戰的人不多，靠錢、計畫，靠人多勢眾沒有用。

例三、以利亞因神親自的差派，所以「一夫當關千夫莫敵」，帶領百姓殺滅了亞哈、耶洗別所供養事奉巴力、亞舍拉的850個偽先知。（王上十八章）。

例四、事奉主，禁食禱告在先，靜候聖靈差遣。「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工，於是禁食禱告按手在他們身上，就打發他們去了。」後來也有約翰（馬可）、路加、西拉、提摩太、亞波羅等人不同時間加入作工。（徒十三2-5）「…夜間就有馬其頓人的異象，請求幫助他們。果然呂底亞一家禁卒全家信主。庇哩亞人甘心受道，聖靈帶領，福音門大開，到了哥林多，遇見亞居拉、百基拉就和他們同住作工，製造帳棚，賺生活費也幫助同工。」（徒廿34-35）（我這兩隻手常供給我和同人的需用，凡事給你們作榜樣，應當勞苦扶助軟弱的人）由神揀選聖靈同在的工人、一人或數人即可傳遍很多地區，不用建立總會、設立總負責策畫、開會、報告、籌錢等。

例五、近代忠心僕人的風範―楊約翰長老
    楊長老對於20世紀後半台灣真耶穌教會的建樹，有如蔣經國之對於台灣經濟轉型成功、民生安定、政治開放、為民愛戴而同樣被信徒、同工思念感懷不已。
    從台灣以致東南亞、印尼一帶，聖工人員真理的傳授、播種、澆灌、信德、愛心的示範、實踐，是少數人能望其項背的。現在年輕傳道人，雖不能聆聽其引人入勝的講道，如父般的慈祥風範，先讀一遍王惠姬姊妹編輯楊長老回憶錄，多少也知道對於自己傳道生涯當循的腳蹤與方向。他留給兒子楊昱民三個字“和不流”，即與人和平相處，而不流於俗（不同流合污），不正是同樣對我們美好的提醒，也是反應出他為人處世的準則。
    另有郭子嚴長老，在文字聖工方面的貢獻至今還不斷地造就教會、信徒。如同馬其頓的呼聲他為文呼籲台灣速派傳道人去海外訓練聖工人員、造就當地教會、對內提昇信德、對外傳揚福音不負主託付的使命。他說教會無錢財不足慮、無人材才擔心。使徒說：「金銀我都沒有」，卻能把福音從耶路撒冷傳到外邦。他呼籲當年楊約翰執事與林奉來執事兩人精兵小組遠赴馬來西亞、沙巴、印尼、東南亞舉開各種講習會訓練工人，幫助那些教會靈性逐漸成長、茁壯，青年願意獻身當傳道牧養教會。後來又與謝順道在香港、東南亞一帶作工200天、於新加坡舉開印度暨星馬教區「第一屆神學會」，此後星馬總會固定於12月假期舉辦約一個月「短期神訓班」。〈郭長老誤以為台灣的傳道都像楊長老等人那樣忠心愛主〉
    楊約翰、林奉來、謝順道三位傳道人，那裡需要就去那裡，一離家就忘了家，工作完才回家。聖靈為帥，印證忠心僕人所作的工。

以上所舉的例子只要少數幾人：

1. 在聖靈帶領之下去需要的地方


2. 作長期真理的播種、澆灌、傳授、訓練當地工人


3. 走在羊群前面，本身有信德、盼望、愛心的示範與實踐，


4. 鼓勵、激發青年培養愛主、愛讀聖經、羨慕善工的心。

神的旨意、聖靈的分派，推陳出新、活潑生動，場景已換、接棒更新。

    這些被聖靈差遣、有馬其頓求助的聲音，兩人精兵小組，此時神用的是保羅、巴拿巴等，不再是12使徒。向外邦傳福音的出發點是安提阿，不是耶路撒冷。這兩處都不是總指揮部，指揮總部在上頭―錫安山神的城邑，天上耶路撒冷，有千萬天使，有名錄天上諸長子之會所共聚的總會、審判人的神、被成全義人靈魂，並新約的中保耶穌。
    神的旨意計畫是推陳出新、活潑生動，此時場景已換，接棒更新、物換星移，一代退下一代又起。聖靈藉著保羅及其同工同伴、散居的信徒，福音從撒瑪利亞到義大利羅馬、希臘、馬其頓、地中海沿岸及各海島，如今已至地極，外教會傳的。

    去年2014.7月聖靈月刊，多倫多教會林慧瑛姊妹的見證「有兩個或三個人」，還有松山教會洪敏玲姊妹和二女兒、女婿在網路上見證的消息快速傳播全球，網路見證傳福音是真正飛行的天使。從上面兩三個見證，印證神話語和應許的能力，無遠弗屆，只要相信、去行就必蒙神的垂聽。這些見證是由於移民的信徒，在他鄉異國照著神的旨意去行，加上慕道者的信心而發生的果效。而這些移民也因神的旨意移居各國、同心購買會堂建立教會，與聯總策畫開會無關，願榮耀頌讚歸於天上總會的真神並新約的中保耶穌。

伍、聯台總最大的隱憂─違背公義與公理的經訓

請看玻璃海第二期第9Q：聯總最大的隱優在那裡？

9A: 聯總是全球性組織。各國代表或負責人或常務絕大多數對全球各地的聖工非常不熟悉。比如對丙區事工或乙人事問題的討論，能夠真實了解其中情況的只有兩三個甚至更少的人。問題是某些事工，比如丙區的經費預算和聖職人員的選立，以及乙人事的任免都必須經由大會或負責人會同意。於是產生“人人不知乙丙，但人人都擁有決定乙丙的一票”。在這情況下，有心人要操控整個會議的結果就非常簡單了。因為基本上，大家都不懂，所以就跟著“高層示意”走。高層說黑就黑，說白就白。表面上說是全體投票的決定，甚至更大膽的說是聖靈的定意，但事實上是實現頂層的少數人私意的結果！

以YM為例，只要問聯總會議代表為什麼？答案是在真理上，與大陸的問題。再問真理內容如何？在中國又做了甚麼？對方必定啞口無言。巴黎教會負責人問過聯總同樣的問題，答案竟然都是：「這，我不是很清楚，要問XX部。」2012.1一位長輩問總負責林永基，答案竟然也是：「這要問XX部。」推得一乾二淨。〈睜眼說瞎話，勇於說謊。〉

    請讀者自己找出他們“荒唐、荒謬之處。”不免叫人嘆息。總會總負責諸人，在人面前自稱為義，你們的心，神卻知道（喜愛權力、地位、控制分配權等），因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。（路十六15）

玻璃海編者的結論：總而言之，聯總這組織，依其本身的人力和資源，本來就不應該，也不可能是“決策”單位！聯總必需回到創立之初的「聯絡、協調、和輔助角色，才能重拾起初活潑的聖工動力！」

教會的腐敗是由上而漫延至下，選民與新約教會，歷代敗壞，均是由王、祭司、先知等宗教領袖偏行己路，貪愛錢財地位、教導百姓奉獻到聖殿就不用奉養父母，藉人的遺傳廢棄神的誡命，蒙蔽神的律法，行不公不義，被欺壓人的冤聲上達天庭。每個時代如此，今天也是！

陸、    聖經中的範例

效法合神心意的王

• 大衛作以色列眾人的王，遵守神的誡命，一心順從神，行神眼中看為正的事。（王上十四8）又向眾民秉公行義。（撒下八15）他是合神心意的人。（撒上十三14）


• 希西家效法大衛所行的。重修神的殿，從聖所中除去污穢之物並潔淨聖殿、恢復獻祭、守節、讓以色列眾人在全國打碎柱像、砍斷木偶、將邱壇、祭壇拆毀淨盡，這些都是前王留下來得罪神的惡行（錯誤的遺傳）。希西家行主他神眼中看為善、為正、為忠的事，凡他所立的，無論是辦神殿的事，是遵律法、守誡命是尋求他的神都是盡心去行，無不亨通。（代下卅一）


• 約西亞16歲尚且年幼，就尋求他祖大衛的神，20歲潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕像，和鑄像，拆毀巴力的壇、砍斷壇上高高的日像…（代下卅四1-7）修理神的殿，唸約書給長老、祭司、百姓聽。（代下卅四29-30）約西亞死時全國為他哀哭，耶利米作哀歌追悼他。（代下卅五24-26）


• 主耶穌是大衛的子孫，繼承王位、永遠為王，他也兩次潔淨聖殿，拿繩子作鞭子把牛羊趕出殿，推倒兌換銀錢的桌子和賣鴿人的凳子，說，經上記著「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」（約二14-15；太廿一12-14）

以色列亡國史留給我們什麼警惕？

    以色列北王朝，自從第一任王耶羅波安由於私心而鑄造兩個金牛犢，安放在但和伯特利兩處的壇上，吩咐全國百姓前去朝拜他們的新神向它燒香。並在撒瑪利亞各城建邱壇之殿，設立凡民為邱壇祭司。這事不但叫耶羅波安的家陷在罪裡，因此被從地上除滅，甚至從此以後北朝再也沒有一位王能夠脫離耶羅波安所設―「信仰的陷阱，拜金牛犢向其燒香」，無知的百姓也聽信王的話，一代傳一代，結局是神的懲罰，國破家亡，全民被擄到亞述。（王下十七章）
耶羅波安所留下的信仰罪行物證，直到北朝滅亡之後，由南朝約西亞王將之全數摧毀。「從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築丘壇的殿、惹動主的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般（拆壇燒毀成灰）．又將丘壇的祭司、都殺在壇上、並在壇上燒人的骨頭、就回耶路撒冷去了。（王下廿三19-20）

    南朝猶大不久之後也一樣亡國，「主向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他（王下廿一章），主說我必將猶大人趕出，如同趕出以色列人一般，我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷，和我所說立我名的殿」。

★ 期盼今天教會的傳道人，有人效法希西家、約西亞、主耶穌，遵守神的誡命，勇敢按照神的旨意去行，把前人的錯誤遺傳、陋習，加以清除、摧毀。新進傳道切忌如小先知被老先知騙去而慘死。

        大衛王朝的建制，可作今天新約教會的範本―合乎公平公義的原則

    教會政制當以大衛王朝作為標準參考範本。大衛將被靈感動所得建殿的樣式指示他兒子所羅門，又指示他祭司和利未人的班次，與主殿裡各樣的工作，並殿裡一切器具的樣式…，大衛說，這一切工作的樣式，都是主用手劃出來，使我明白的。（代上廿八9-19）

大衛指示祭司和利未人的班次，這事與今天教會安排事工，有很好指導性的示範。
一、利未人從30-50歲（民四46-49）的男丁「都」被數點共38,000人。（代上廿三2）所要從事的工作有：

1. 管理主殿的事（24,000人）


2. 作官長和士師（6,000人）


3. 作守門（4,000人）


4. 彈樂器歌唱的（4,000人）

二、特別指示：亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在主面前燒香、事奉他，奉他的名祝福（選民），直到永遠。（13節）

祭司的職責（供專業傳道人參考）

1、    管理主殿的事：要為一切屬壇（香壇、祭壇）和幔子內的事，守祭司的職任―為自己和百姓獻贖罪祭、燔祭、平安祭。（利九22）
●  專心事奉神，不介入其他事務，為民代禱、祈求，如使徒專心以祈禱傳道為事。

2、    舉手為選民祝福。（利九23;民六22-27）
●  其他教派聚會結束，最後牧師舉手為會眾祝福。林後十三14效法新約書信結語前的祝福。

3、    作榮耀神的模範。「我在親近我的人中，要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。」（利十3-4）
● 祭司事奉神的時候，只能尊神為大凡事榮耀神，成為選民的好榜樣。

4、    祭司入會幕清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡，這要作你們世世代代…（利十8-11）
● 不可醉心名利、地位、權勢，以致分不清聖、俗，潔淨與否。只有清醒聖潔的人才能教導神的選民學習律例典章。

神的公平公義也可以從選民分地的事看出：

• 主曉諭摩西說，你要按著人名的數目，將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們，人少的，你要把產業少分給他們。雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業，要按著所拈的鬮，看人數多、人數少，把產業分給他們。（民廿六52-56、卅三54）


• 西羅非哈之女求產業：西羅非哈生5個女兒，站在摩西等人面前說…為什麼我們父親沒有兒子，就把他的名從他族中除掉呢，求你們在我們父親的弟兄中，分給我們產業。摩西把案件呈到主面前，主曉諭摩西說，西羅非哈的女兒說的有理，你定要在他們父親的弟兄中，分給他們地業。（民廿七1-8）

神揀選我們與揀選亞伯拉罕的目的一樣。神說，“我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道、秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。”（創十八19）

• 為什麼30歲以上利未男丁「都」被數點？這樣人人有工作，才符合公平、公義、公理的原則。因為人人參與工作，才有歸屬感、才是團體一份子。神家中每一肢體都能動，都有作用，不是我中意誰就用他，不乖乖聽我的，就冷凍，只有昏君昏頭昏腦的人才如此。


• 祭司、詩班、守門的，散居各地的族長、官長都分成24班次（兩年每班輪到一次），公平地定規。

1. 各族的長者與弟兄沒有分別。


2. 無論大小，為師的（與為徒的）都一同掣籤分了班次。


3. 散居各地的族長、千夫長、百夫長、官長（士師）都分定班次，週年按月輪流替換出入服事王。（代上廿七1）

• 為什麼不分大小，為師為徒、族長等輪流，替換出入，要掣籤排定先後班次？也是公平、公正、公理的原則。這樣人人平等，沒有倚老賣老、我多你少，你大我小、他先你後不平等偏私的階級之分。而且分定班次、輪流，替換出入的人事如同「流動的水不發臭長蛆，更換的人事不腐敗喪德」。每一班裡面有老手和新手，新人可一邊學習一邊作工。不像有些教會幾十年來都是同樣那幾張面孔站講台拿麥克風，甚至某些人自以為教會沒有他們會垮了，自己才是教會明星。

☆「掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人」。（箴十八18）

    何為強勝的人？就是好強爭勝、好名爭權的人。這種人要是多來幾個同心合意聯合一起成一幫，那麼準是吃定別人、所到之處無敵手。所以智慧人的箴言才說「解散」爭強好勝的人，他們的合一是為害大部分人的權益。是故，巴別的「變亂」，使「眾人分散全地」正是至高者的旨意。如同今天的信徒移民分散各國，正是神要他們在各方各族中，散播福音的種子生養屬靈的兒女、遍滿了地，移民子女在當地受教育生根，使用當地語言，聯總諸君能講幾國方言，依靠聯總「代工」去傳福音絕對不是神的旨意，他們並沒有落地生根結出福音的果子來，僅能遊行各國講幾篇道理插花點綴，效果何在？

神寶座的根基是公義和公平

    既然我們神寶座的根基是公義和公平（詩八九14），因此祂才能把慈愛和誠實之光照耀護庇世人，驅除一切不公不義、黑暗、強奪、壓迫殘酷之徒的惡行，把公理在地上設立。他以公義、正直定奪裁決，故他「行審判不憑眼見，斷是非不憑耳聞」。（賽十一3）

三、亞倫後裔（祭司族）如何安排（廿四章）
1.    亞倫有四個兒子，拿答、亞比戶死在他們父親之先，因為「他們在主面前獻上凡火，是主沒有吩咐他們的。」亞倫另外兩個兒子的子孫，撒督和亞希米勒在大衛王朝任祭司長（撒下八17）同著大衛將他們的同族弟兄分成（24）班次，都掣籤分立，彼此一樣。（廿四3、5）
2.    其餘利未之後裔亦掣籤得職。「他們在大衛王、撒督和亞希米勒與利未的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般，各族的長者與兄弟沒有分別。」（廿四31）

四、大衛簡立謳歌者（廿五章）
大衛和眾首領分派亞薩、希慢，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌…他們和他們的弟兄學習頌讚主…這些人無論大小，為師的，都一同掣籤分了班次。（1-8）籤分24班。

五、守門者的班次（廿六章）

1. 守門者的班次記在下面，可拉族（民廿六11）、亞薩的子孫中…這些人都是守門者的班長，與他們的弟兄一同在主殿裡按班供職，他們無論大小，都按著宗族掣籤、分守各門。（1、12-13）


2. 掌府庫之利未人（非亞倫後裔、祭司族不干預府庫之事），他們的弟兄利未人（70士譯本），掌管神殿的府庫和聖物的府庫，革順族拉但子孫耶希米勒（或耶歇）和兄弟西坦、約珥掌管主殿的府庫，暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分，摩西的子孫革順的兒子細布業掌管府庫…示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物。（20-24、26）

六、以色列族之班次（廿七章）
以色列人的族長、千夫長、百夫長和官長（士師），都分定班次，每班24,000人，週年按月輪流、替換出入、服事王。

誰是「真耶穌教會的總負責」？（迦密山上的對決）

    「以利亞前來，對眾民說，你們心持兩意要到幾時呢。若主是神，就當順從主，若巴力是神，就當順從巴力，眾民一言不答。」今天我們也當自問，若主耶穌是我們的主，我們的神，就當順從主耶穌和他的教訓，若「總負責」是神，就當順從他。「彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人是應該的。」（徒五29）

• 主耶穌才是全會眾的元帥、救主，唯有他才是我們今生與來世的總負責，但這也要信徒會眾願意，有智慧、聰明，勇氣選擇認定祂。


• 因為「人」什麼都不能替別人負責，人，只能各自盡責、盡本份。


• 人、自認為是「神的教會」全會眾的總負責，這是輕率、不自量力、不謙卑，沒有自我反省的能力，不把自己當「人」看。

（當保羅治好瘸子，眾人把他們當作神，要向他們獻祭的時候，巴拿巴和保羅聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說，諸君，為什麼作這事呢？我們也是人、性情和你們一樣…）（徒十四15）

• 人是「那些敬拜真神會眾的」的總負責、教派的元首，犯了十誡的第1.2誡，除了神以外，還要敬畏你「總負責主席」，遵行你訂的教規，否則，下場堪虞，什麼「違反真理、反抗大局、行政處分、除職除名」都來。


• 人，自認為是全世界所有真耶穌教會的「總負責」，這是不認識神的人才敢作的事，正是「奪取神的榮耀和政權（統治權）」，如同拿答、亞比干，在眾民面前，不以神為聖，為尊。

從「基督信仰在台灣」這本書中介紹，對各基督教派的增長調查，真耶穌教會從2001-2011，10年之間「負成長22%」，是台灣基督教界「唯一負成長的教會」，也是「唯一有總負責這宗教領袖，教派元首稱呼」的教會，是「唯一總負責既掌教權，又掌金權、政權、更擁有審判權」，丟臉到家，其他教派比不上，也不屑有這種超級1號人物。在這樣的「總負責」帶領之下，難保真耶穌教會遲早不成為台灣基督教界的「侏儒」教派，成為人的笑柄，這就是「唯一得救的真教會」？有教宗的新教派？

基本事實，南朝猶大的好王，都遵照大衛所定的例，派定祭司，利未人的班次各盡其職，一直沿行到約西亞王亡國前不久〈歷下八14；卅五4、5〉。即使到新約，基督降生之時，以色列人在異族統治之下，最後一位先知施洗約翰的父親撒迦利亞，按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩製籤，得進主殿燒香〈路一8、9〉

由於神是公義的神，以色列人如此一脈相承，遵照祂的指示，使祭司、利未人製籤按班供職，不分大小或私自授受，引人不滿，所以大衛遵行神的旨意，向眾民秉公行義，這是神看為正的事，合神心意的行為。

然而北朝以色列，從第一位王耶羅波安背棄神，以私意創新拜神的對象，開除利未人的祭司以平民代替，誘民一同行邪淫，以至全國滅亡。百姓愚昧不知，以為聽王的話等於聽神的話，難怪神藉何西阿先知責備「我的民因無知識而亡…」北朝也沒有任何一王悔改敬拜他們祖先的神。亞哈王時期，全民僅留七千人未向巴力屈膝親嘴。懂得聽從神不聽從人，畢竟是少數。

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