2016年2月4日 星期四

真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎(四)?轉貼

前文可見:

真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎(一)?

真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎(二)?

真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎(三)?

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作者:園丁

肆、回顧真耶穌教會政制的六個時期:〈大陸、台灣、世界 1917-2015〉



一、    草創初期魏保羅父子印寄「萬國更正教刊物」,得到極大的迴響。不久張巴拿巴不願與北方合作,連同郭多馬聽信黃以利沙「政治經濟系」的治國理想,建立總會制定規章真耶穌教會從此陷在這一套世俗的階級制度裡。如同亞哈斯王抄襲大馬色外邦祭壇,照其規模樣式作法建大祭壇代替主面前的銅壇。(王下十六10)

二、    國民黨退守台灣,兩岸不再連絡,當時台灣真耶穌教會蒙神的保守眷顧,神蹟奇事顯明,證實所傳的道,因此逐漸茁壯,楊約翰執事看重真理的傳承、下一代的信仰。任學務組負責時,建立與推動宗教教育不遺餘力,1950年台灣第一屆青年靈恩會、1954年兒童教員講習會,從此建立成形。楊約翰擔任傳道60多年的生涯,致力於宣傳福音、牧養信徒兩項工作。「牧養方面他以為工作精神比知識方法口才更重要聖工要有成絕不能缺少愛心」。他認為總會不是總教會而是一個地方教會的聯絡中心總會負責人不是為操權管轄是為聯絡協助指導造就各教會及同工而設」。楊長老不但有愛心,而且頗有講道的恩賜,他對真理與傳福音熱切的心腸,經常如同一把火由講台射出來,點燃聽道者內心愛慕聖工的火種,他所到之處,作工的果效都隨著。
由於台灣宗教教育對下一代的信仰傳承漸上軌道;1964年派任楊約翰為台總國外股負責以後,他便走訪香港、東南亞、東北亞地區,與林奉來執事二度赴沙巴七個多月舉開學生靈恩會、教員講習會,引進宗教教育經驗、激發青年熱心,1973年至1974年五月返台,偕謝順道赴香港、東南亞地區,共計200天,於新加坡舉開「第一屆神學會」27天,正式學員80人、旁聽37人,學員有公務人員、實業家、農夫撇下工作,自付旅費。學員(新加坡16人、馬來西亞44人、沙巴14人、印度6人)此次使星馬本會同靈得以有系統地學習聖經真理,致力「同心合力興望福音,積極推行世界傳道」。這就是楊約翰長老一直到1989(1993?)年由聯總退下的工作內涵,他們是基督精兵、神忠心的僕人。如同保羅所到之處聖靈同工,即能找到建立教會的基石、彼此同心興旺福音。

1990年代以來,台灣高恩峰長老在嘉南地區領會常以「真教會的戰車馬兵」為題,見證楊長老對真耶穌教會重大的貢獻,一再提到其人其事,盡是可圈可點。在他的時代,愛、真、善、美既能自然發自在本會牧者身上,滿有基督馨香之氣,他人雖離去,其精神與榜樣更值得後人效法。(以上摘自楊約翰長老專輯)

三、    陳恆道長老接聯總工作,從1989―2003.4?
四、    侯長老暫代聯總總負責,林被選上,兩任交接工作期間,於2005年聯手私自任命26位終身執事,遍佈全球各地教會,因應成立連絡處聖職會的需要。
五、    2005林永基正式上任總負責直到2013年,8年間真耶穌教會發生空前大地震,留下傷痕壘壘、血跡斑斑聯總歷史的一頁…,台灣裝聾作啞,不聞不問,竟然又擁立林主席為他們的「台總總負責」。照素常一樣歌舞昇平、泡茶聊天,研究茶經,一致認為經過「發酵發霉的」是最好喝的,這就是他們昂貴的頂級宗教信仰哲學。
六、    2014年車長老接續聯總總負責。

聯總是人智產品、似巨型機器人

    聯總高塔,不但頭上冒煙,身體如機器人的組合架構,大腦只是人設計的軟體程式,要行動有作為,是遲緩生硬力不從心,只要走幾步,轉個彎嘰哩咕嚕哇啦叫幾聲,大家就鼓掌叫好。這就是靠人靠錢製造出來的成果缺少神所吹那一口氣的靈

看一看這顆頭「總負責」的職權軟體程式:(由台總烤貝過來)
一、    對外代表本會。(不是僕人的工作,是榮耀的職份,戴無形冠冕於頭上。)
二、    綜理策畫督導各單位會務。(傳道成為資深總經理執行總裁,全能督導五部門業務。)
三、    召開各種會議,任主席。(很多人都會)
四、    向各國代表提供聯總報告。(以上都是行政管理,口水事工與信仰何關?)
五、    既是本會最高議決機構、最高執行總長、上面再也無人比他更大,所以無需誰的准許、警告或禁止,即可四海任遨遊,山川任君行。馬不停蹄,何等忙碌,如同飛行天使,雖無翅膀、聯總有的是經費。不像彼得金銀、地位什麼都沒有,只能奉主耶穌基督的名叫瘸子起來行走。

聯總「無暇與無能」照顧全球聖工

    從玻璃海郵報第二期第6點的Q與A,我們可以仔細觀察聯總「能作什麼、無能作什麼」。

Q:什麼是副負責人?有關於今(2013)年會議將增加副負責人的猜測,來源于什麼?
A:2011年「常務提案」設立副負責人交負責人會討論原因是各常務負責說自己很忙因此無暇照顧全球聖工(但又無意將「位子」交由另外閒差的聯總負責人來負擔)所以提議每一部門設立1-2位副部負責,5部門將增12人,最後15-18負責人議決,「優先從負責人中選立副負責人,此案通過。」(可以理解,不是專職傳道負責人有自己的事業、家庭要照顧,專職傳道又兼好幾個行政工作更忙,如台總總負責兼聯總財務負責,不合情理,違背主的公理。)

隔天開會選舉的時候,常務負責“完全不理會”兩天前才通過的“優先條款”(不尊重別人是他們的習慣)。執意從外頭選出副部負責,包括出來當傳道不到兩年新加坡許彼得,如此明目張膽地安插自己的門生或接班人。

    由此事件看來,這些6常務負責人說自己很忙,所以無暇照顧全球聖工(就是有暇,也要有聖靈恩賜開拓能力、語言能力等),又無意把「位子」交給別人,寧願硬著頭皮卡位卡權,所以每部需再設立1-2位副負責,顯然聯總人事費用將暴增,而新增的也是接班人角色(將、相、指揮官之類)貢獻腦力、口水,到處開會、策畫、講幾篇道理,絕無問題,但手下仍然無兵,只能嘆一聲無可奈何!打腫臉充胖子,隨它去!
從第三個Q與A認知聯總只是一個「開會、出主意的司令中心」。聯總從2005之後林掌權專注於「行政的統一和權力的集中」。由上壓下建立階級管理體系,事事得請示聯總可、否,造成聖工層層被綁,窒礙難行,上級可隨時否定下級的決定。尤其強力推行「長執治會」制度,統一全球讚美詩,每半年、一年決定二、三十個議案由各地執行。

這樣我們清楚看到聯總「能作的事」與「無能作的事」

(一)    能作的事:就是他們能夠找到一批聽話的「精英將相之才」,成立了最高決策機構,分配各個重要部門,一年開幾次會議,策畫議案,制定聯總需要的規章再下令各處執行。
(二)    無能作的事:等口令一下,發現底下無人可使用…,憑良心講,總共5部門6個人如何照顧全球事工?強人所難,你能嗎?所以他們說的是誠實話,真是「無暇照顧全球聖工」,聽起來像天方夜譚一千O一夜,說不完的故事,看起來像真耶穌教會發射的人造衛星太空司令部,興師動眾、搖旗吶喊,虛張聲勢、畫餅充飢,什麼傳福音到地極,真的嗎?
這就是聯總,「無能作的什麼」即對內「無能照顧全球聖工」,對外也一樣「無暇無能開拓(只講國語、台語或英語)傳揚福音到各方各族各國各民」。
(三)因此聯總看起來是一個只有頭沒有身體手腳的怪物。

對照歷史上「聖靈差派的工人」,主為元帥。

例一、主的軍隊,理當主為元帥:「近耶利哥的時候,約書亞舉目觀看,不料有一人手裡有拔出來的刀,對面站立,約書亞近前問他,你是幫助我們還是我們的敵人?那人回答說,「我來是要作主軍隊的元帥」。約書亞就俯伏在地下拜,說,我主有什麼話吩咐僕人。主軍隊的元帥對約書亞說,把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了」(約五13-15;出三4)。
  脫鞋有兩種意義:
一、    來到聖地神臨在的地方當尊重神的主權,謙卑虛己,尋求神的旨意,聖靈的引導。
二、    不把自己鞋上沾染的污穢塵土帶進聖地―屬神屬靈的所在,以免沾污聖地。〈即不可把世俗的方法引進屬靈的國度〉

☆約書亞就照著行了。深層的含意即約書亞放棄自己的想法或計畫,尊重神的主權,順服主軍隊的元帥,按照所指示一切的方法與細節,繞城七日,將城奪取。

例二、打靈戰靠神、由少數有信心的人去完成:基甸蒙神選召,「主對他說:跟隨你的人過多,我不能將米甸人交在他們手中,免得以色列人向我誇大說,是我們自己的手救了我們。現在你要向這些人宣告說,凡懼怕、膽怯的,可以離開基列山回去,於是有二萬二千人回去,只剩一萬。主對基甸說,還是過多,…你要帶他們下到水旁,…我指點誰說,這人可以同你去,他就可以同你去,…最後只有三百人留下,敵軍有十三萬五千人。」(士七)由此可見,真正合神旨意,能打戰的人不多,靠錢、計畫,靠人多勢眾沒有用。

例三、以利亞因神親自的差派,所以「一夫當關千夫莫敵」,帶領百姓殺滅了亞哈、耶洗別所供養事奉巴力、亞舍拉的850個偽先知。(王上十八章)。

例四、事奉主,禁食禱告在先,靜候聖靈差遣。「他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工,於是禁食禱告按手在他們身上,就打發他們去了。」後來也有約翰(馬可)、路加、西拉、提摩太、亞波羅等人不同時間加入作工。(徒十三2-5)「…夜間就有馬其頓人的異象,請求幫助他們。果然呂底亞一家禁卒全家信主。庇哩亞人甘心受道,聖靈帶領,福音門大開,到了哥林多,遇見亞居拉、百基拉就和他們同住作工,製造帳棚,賺生活費也幫助同工。」(徒廿34-35)(我這兩隻手常供給我和同人的需用,凡事給你們作榜樣,應當勞苦扶助軟弱的人)由神揀選聖靈同在的工人、一人或數人即可傳遍很多地區,不用建立總會、設立總負責策畫、開會、報告、籌錢等。

例五、近代忠心僕人的風範―楊約翰長老
    楊長老對於20世紀後半台灣真耶穌教會的建樹,有如蔣經國之對於台灣經濟轉型成功、民生安定、政治開放、為民愛戴而同樣被信徒、同工思念感懷不已。
    從台灣以致東南亞、印尼一帶,聖工人員真理的傳授、播種、澆灌、信德、愛心的示範、實踐,是少數人能望其項背的。現在年輕傳道人,雖不能聆聽其引人入勝的講道,如父般的慈祥風範,先讀一遍王惠姬姊妹編輯楊長老回憶錄,多少也知道對於自己傳道生涯當循的腳蹤與方向。他留給兒子楊昱民三個字“和不流”,即與人和平相處,而不流於俗(不同流合污),不正是同樣對我們美好的提醒,也是反應出他為人處世的準則。
    另有郭子嚴長老,在文字聖工方面的貢獻至今還不斷地造就教會、信徒。如同馬其頓的呼聲他為文呼籲台灣速派傳道人去海外訓練聖工人員、造就當地教會、對內提昇信德、對外傳揚福音不負主託付的使命。他說教會無錢財不足慮、無人材才擔心。使徒說:「金銀我都沒有」,卻能把福音從耶路撒冷傳到外邦。他呼籲當年楊約翰執事與林奉來執事兩人精兵小組遠赴馬來西亞、沙巴、印尼、東南亞舉開各種講習會訓練工人,幫助那些教會靈性逐漸成長、茁壯,青年願意獻身當傳道牧養教會。後來又與謝順道在香港、東南亞一帶作工200天、於新加坡舉開印度暨星馬教區「第一屆神學會」,此後星馬總會固定於12月假期舉辦約一個月「短期神訓班」。〈郭長老誤以為台灣的傳道都像楊長老等人那樣忠心愛主〉
    楊約翰、林奉來、謝順道三位傳道人,那裡需要就去那裡,一離家就忘了家,工作完才回家。聖靈為帥,印證忠心僕人所作的工。

以上所舉的例子只要少數幾人:




  1. 在聖靈帶領之下去需要的地方

  2. 作長期真理的播種、澆灌、傳授、訓練當地工人

  3. 走在羊群前面,本身有信德、盼望、愛心的示範與實踐,

  4. 鼓勵、激發青年培養愛主、愛讀聖經、羨慕善工的心。



神的旨意、聖靈的分派,推陳出新、活潑生動,場景已換、接棒更新。

    這些被聖靈差遣、有馬其頓求助的聲音,兩人精兵小組,此時神用的是保羅、巴拿巴等,不再是12使徒。向外邦傳福音的出發點是安提阿不是耶路撒冷。這兩處都不是總指揮部,指揮總部在上頭―錫安山神的城邑,天上耶路撒冷,有千萬天使,有名錄天上諸長子之會所共聚的總會、審判人的神、被成全義人靈魂,並新約的中保耶穌。
    神的旨意計畫是推陳出新活潑生動,此時場景已換接棒更新物換星移,一代退下一代又起。聖靈藉著保羅及其同工同伴、散居的信徒,福音從撒瑪利亞到義大利羅馬、希臘、馬其頓、地中海沿岸及各海島,如今已至地極,外教會傳的。

    去年2014.7月聖靈月刊,多倫多教會林慧瑛姊妹的見證「有兩個或三個人」,還有松山教會洪敏玲姊妹和二女兒、女婿在網路上見證的消息快速傳播全球,網路見證傳福音是真正飛行的天使。從上面兩三個見證,印證神話語和應許的能力,無遠弗屆,只要相信、去行就必蒙神的垂聽。這些見證是由於移民的信徒,在他鄉異國照著神的旨意去行,加上慕道者的信心而發生的果效。而這些移民也因神的旨意移居各國、同心購買會堂建立教會,與聯總策畫開會無關,願榮耀頌讚歸於天上總會的真神並新約的中保耶穌。

伍、聯台總最大的隱憂─違背公義與公理的經訓

請看玻璃海第二期第9Q:聯總最大的隱優在那裡?

9A: 聯總是全球性組織。各國代表或負責人或常務絕大多數對全球各地的聖工非常不熟悉。比如對丙區事工或乙人事問題的討論,能夠真實了解其中情況的只有兩三個甚至更少的人。問題是某些事工,比如丙區的經費預算和聖職人員的選立,以及乙人事的任免都必須經由大會或負責人會同意。於是產生“人人不知乙丙,但人人都擁有決定乙丙的一票”。在這情況下,有心人要操控整個會議的結果就非常簡單了。因為基本上,大家都不懂,所以就跟著“高層示意”走。高層說黑就黑,說白就白。表面上說是全體投票的決定,甚至更大膽的說是聖靈的定意,但事實上是實現頂層的少數人私意的結果!

以YM為例,只要問聯總會議代表為什麼?答案是在真理上,與大陸的問題。再問真理內容如何?在中國又做了甚麼?對方必定啞口無言。巴黎教會負責人問過聯總同樣的問題,答案竟然都是:「這,我不是很清楚,要問XX部。」2012.1一位長輩問總負責林永基,答案竟然也是:「這要問XX部。」推得一乾二淨。〈睜眼說瞎話,勇於說謊。〉

    請讀者自己找出他們“荒唐、荒謬之處。”不免叫人嘆息。總會總負責諸人,在人面前自稱為義,你們的心,神卻知道(喜愛權力、地位、控制分配權等),因為人所尊貴的,是神看為可憎惡的。(路十六15)

玻璃海編者的結論:總而言之,聯總這組織,依其本身的人力和資源,本來就不應該,也不可能是“決策”單位!聯總必需回到創立之初的「聯絡、協調、和輔助角色,才能重拾起初活潑的聖工動力!」

教會的腐敗是由上而漫延至下,選民與新約教會,歷代敗壞,均是由王、祭司、先知等宗教領袖偏行己路,貪愛錢財地位、教導百姓奉獻到聖殿就不用奉養父母,藉人的遺傳廢棄神的誡命,蒙蔽神的律法,行不公不義,被欺壓人的冤聲上達天庭。每個時代如此,今天也是!

陸、    聖經中的範例

效法合神心意的王




  • 大衛作以色列眾人的王,遵守神的誡命,一心順從神,行神眼中看為正的事。(王上十四8)又向眾民秉公行義。(撒下八15)他是合神心意的人。(撒上十三14)

  • 希西家效法大衛所行的。重修神的殿從聖所中除去污穢之物並潔淨聖殿恢復獻祭守節讓以色列眾人在全國打碎柱像砍斷木偶將邱壇祭壇拆毀淨盡這些都是前王留下來得罪神的惡行(錯誤的遺傳)。希西家行主他神眼中看為善為正為忠的事,凡他所立的,無論是辦神殿的事,是遵律法、守誡命是尋求他的神都是盡心去行,無不亨通。(代下卅一)

  • 約西亞16歲尚且年幼,就尋求他祖大衛的神,20歲潔淨猶大和耶路撒冷除掉邱壇木偶雕像和鑄像拆毀巴力的壇砍斷壇上高高的日像…(代下卅四1-7)修理神的殿唸約書給長老祭司百姓聽。(代下卅四29-30)約西亞死時全國為他哀哭耶利米作哀歌追悼他。(代下卅五24-26)

  • 主耶穌是大衛的子孫,繼承王位、永遠為王,他也兩次潔淨聖殿,拿繩子作鞭子把牛羊趕出殿,推倒兌換銀錢的桌子和賣鴿人的凳子,說,經上記著「我的殿必稱為禱告的殿你們倒使他成為賊窩了。」(約二14-15;太廿一12-14)



以色列亡國史留給我們什麼警惕?

    以色列北王朝,自從第一任王耶羅波安由於私心而鑄造兩個金牛犢,安放在但和伯特利兩處的壇上,吩咐全國百姓前去朝拜他們的新神向它燒香。並在撒瑪利亞各城建邱壇之殿,設立凡民為邱壇祭司。這事不但叫耶羅波安的家陷在罪裡,因此被從地上除滅,甚至從此以後北朝再也沒有一位王能夠脫離耶羅波安所設―「信仰的陷阱,拜金牛犢向其燒香」,無知的百姓也聽信王的話一代傳一代結局是神的懲罰國破家亡全民被擄到亞述。(王下十七章)
耶羅波安所留下的信仰罪行物證,直到北朝滅亡之後,由南朝約西亞王將之全數摧毀。「從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑、建築丘壇的殿、惹動主的怒氣、現在約西亞都廢去了、就如他在伯特利所行的一般(拆壇燒毀成灰).又將丘壇的祭司、都殺在壇上、並在壇上燒人的骨頭、就回耶路撒冷去了。王下廿三19-20

    南朝猶大不久之後也一樣亡國,「主向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息,是因瑪拿西諸事惹動他(王下廿一章),主說我必將猶大人趕出,如同趕出以色列人一般,我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷,和我所說立我名的殿」。

★ 期盼今天教會的傳道人,有人效法希西家、約西亞、主耶穌,遵守神的誡命,勇敢按照神的旨意去行,把前人的錯誤遺傳、陋習,加以清除、摧毀。新進傳道切忌如小先知被老先知騙去而慘死。

        大衛王朝的建制,可作今天新約教會的範本―合乎公平公義的原則

    教會政制當以大衛王朝作為標準參考範本。大衛將被靈感動所得建殿的樣式指示他兒子所羅門,又指示他祭司和利未人的班次,與主殿裡各樣的工作,並殿裡一切器具的樣式…,大衛說,這一切工作的樣式,都是主用手劃出來,使我明白的。(代上廿八9-19)

大衛指示祭司和利未人的班次,這事與今天教會安排事工,有很好指導性的示範。
一、利未人從30-50歲(民四46-49)的男丁「都」被數點共38,000人。(代上廿三2)所要從事的工作有:




  1. 管理主殿的事(24,000人)

  2. 作官長和士師(6,000人)

  3. 作守門(4,000人)

  4. 彈樂器歌唱的(4,000人)



二、特別指示:亞倫和他的子孫分出來,好分別至聖的物,在主面前燒香事奉他奉他的名祝福(選民),直到永遠。(13節)

祭司的職責(供專業傳道人參考)

1、    管理主殿的事:要為一切屬壇(香壇、祭壇)和幔子內的事,守祭司的職任―為自己和百姓獻贖罪祭、燔祭、平安祭。(利九22)
●  專心事奉神,不介入其他事務,為民代禱、祈求,如使徒專心以祈禱傳道為事。

2、    舉手為選民祝福。(利九23;民六22-27)
●  其他教派聚會結束,最後牧師舉手為會眾祝福。林後十三14效法新約書信結語前的祝福。

3、    作榮耀神的模範。「我在親近我的人中,要顯為聖,在眾民面前我要得榮耀。」(利十3-4
● 祭司事奉神的時候,只能尊神為大凡事榮耀神,成為選民的好榜樣。

4、    祭司入會幕清酒、濃酒都不可喝,免得你們死亡,這要作你們世世代代…利十8-11
● 不可醉心名利、地位、權勢,以致分不清聖、俗,潔淨與否。只有清醒聖潔的人才能教導神的選民學習律例典章。

神的公平公義也可以從選民分地的事看出:




  • 主曉諭摩西說,你要按著人名的數目,將地分給這些人為業。人多的,你要把產業多分給他們人少的,你要把產業少分給他們。雖是這樣,還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業,要按著所拈的鬮,看人數多、人數少,把產業分給他們。民廿六52-56、卅三54

  • 西羅非哈之女求產業:西羅非哈生5個女兒,站在摩西等人面前說…為什麼我們父親沒有兒子,就把他的名從他族中除掉呢,求你們在我們父親的弟兄中,分給我們產業。摩西把案件呈到主面前,主曉諭摩西說西羅非哈的女兒說的有理你定要在他們父親的弟兄中分給他們地業民廿七1-8



神揀選我們與揀選亞伯拉罕的目的一樣。神說,“我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬,遵守我的道秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。”(創十八19)




  • 為什麼30歲以上利未男丁「都」被數點?這樣人人有工作,才符合公平、公義、公理的原則。因為人人參與工作,才有歸屬感、才是團體一份子。神家中每一肢體都能動,都有作用,不是我中意誰就用他,不乖乖聽我的,就冷凍,只有昏君昏頭昏腦的人才如此。

  • 祭司、詩班、守門的,散居各地的族長、官長都分成24班次(兩年每班輪到一次),公平地定規。


  1. 各族的長者弟兄沒有分別

  2. 無論大小為師的(與為徒的)都一同掣籤分了班次。

  3. 散居各地的族長、千夫長、百夫長、官長(士師)都分定班次週年按月輪流替換出入服事王。代上廿七1


  • 為什麼不分大小,為師為徒、族長等輪流,替換出入,要掣籤排定先後班次?也是公平、公正、公理的原則。這樣人人平等,沒有倚老賣老、我多你少,你大我小、他先你後不平等偏私的階級之分。而且分定班次、輪流,替換出入的人事如同「流動的水不發臭長蛆更換的人事不腐敗喪德」。每一班裡面有老手和新手,新人可一邊學習一邊作工。不像有些教會幾十年來都是同樣那幾張面孔站講台拿麥克風,甚至某些人自以為教會沒有他們會垮了,自己才是教會明星。



☆「掣籤能止息爭競,也能解散強勝的人」。(箴十八18)

    何為強勝的人?就是好強爭勝、好名爭權的人。這種人要是多來幾個同心合意聯合一起成一幫,那麼準是吃定別人、所到之處無敵手。所以智慧人的箴言才說「解散」爭強好勝的人,他們的合一是為害大部分人的權益。是故,巴別的「變亂」,使「眾人分散全地」正是至高者的旨意。如同今天的信徒移民分散各國,正是神要他們在各方各族中,散播福音的種子生養屬靈的兒女、遍滿了地,移民子女在當地受教育生根,使用當地語言,聯總諸君能講幾國方言,依靠聯總「代工」去傳福音絕對不是神的旨意,他們並沒有落地生根結出福音的果子來,僅能遊行各國講幾篇道理插花點綴,效果何在?

神寶座的根基是公義和公平

    既然我們神寶座的根基是公義和公平(詩八九14),因此祂才能把慈愛和誠實之光照耀護庇世人,驅除一切不公不義、黑暗、強奪、壓迫殘酷之徒的惡行,把公理在地上設立。他以公義、正直定奪裁決,故他「行審判不憑眼見斷是非不憑耳聞」。(賽十一3

三、亞倫後裔(祭司族)如何安排(廿四章)
1.    亞倫有四個兒子,拿答、亞比戶死在他們父親之先,因為「他們在主面前獻上凡火,是主沒有吩咐他們的。」亞倫另外兩個兒子的子孫撒督和亞希米勒在大衛王朝任祭司長撒下八17同著大衛將他們的同族弟兄分成24班次都掣籤分立彼此一樣。(廿四3、5)
2.    其餘利未之後裔亦掣籤得職。「他們在大衛王、撒督和亞希米勒與利未的族長面前掣籤,正如他們弟兄亞倫的子孫一般,各族的長者與兄弟沒有分別。」(廿四31)

四、大衛簡立謳歌者(廿五章)
大衛和眾首領分派亞薩、希慢,並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌…他們和他們的弟兄學習頌讚主…這些人無論大小,為師的,都一同掣籤分了班次。(1-8)籤分24班。

五、守門者的班次(廿六章)




  1. 守門者的班次記在下面,可拉族(民廿六11)、亞薩的子孫中…這些人都是守門者的班長,與他們的弟兄一同在主殿裡按班供職,他們無論大小,都按著宗族掣籤、分守各門。(1、12-13)

  2. 掌府庫之利未人非亞倫後裔祭司族不干預府庫之事),他們的弟兄利未人(70士譯本),掌管神殿的府庫和聖物的府庫,革順族拉但子孫耶希米勒(或耶歇)和兄弟西坦、約珥掌管主殿的府庫,暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分,摩西的子孫革順的兒子細布業掌管府庫…示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物。(20-24、26)



六、以色列族之班次(廿七章)
以色列人的族長、千夫長百夫長和官長士師),都分定班次,每班24,000人,週年按月輪流替換出入服事王

誰是「真耶穌教會的總負責」?(迦密山上的對決)

    「以利亞前來,對眾民說,你們心持兩意要到幾時呢。若主是神,就當順從主,若巴力是神,就當順從巴力,眾民一言不答。」今天我們也當自問,若主耶穌是我們的主,我們的神,就當順從主耶穌和他的教訓,若「總負責」是神,就當順從他。「彼得和眾使徒回答說,順從神,不順從人是應該的。」(徒五29




  • 主耶穌才是全會眾的元帥、救主,唯有他才是我們今生與來世的總負責,但這也要信徒會眾願意,有智慧、聰明,勇氣選擇認定祂。

  • 因為「人」什麼都不能替別人負責,人,只能各自盡責、盡本份。

  • 人、自認為是「神的教會」全會眾的總負責,這是輕率、不自量力、不謙卑,沒有自我反省的能力,不把自己當「人」看。



(當保羅治好瘸子,眾人把他們當作神,要向他們獻祭的時候,巴拿巴和保羅聽見,就撕開衣裳,跳進眾人中間,喊著說,諸君,為什麼作這事呢?我們也是人、性情和你們一樣…)(徒十四15)




  • 人是「那些敬拜真神會眾的」的總負責、教派的元首,犯了十誡的第1.2誡,除了神以外,還要敬畏你「總負責主席」,遵行你訂的教規,否則,下場堪虞,什麼「違反真理、反抗大局、行政處分、除職除名」都來。

  • 人,自認為是全世界所有真耶穌教會的「總負責」,這是不認識神的人才敢作的事,正是「奪取神的榮耀和政權(統治權)」,如同拿答、亞比干,在眾民面前,不以神為聖,為尊。



從「基督信仰在台灣」這本書中介紹,對各基督教派的增長調查,真耶穌教會從2001-2011,10年之間「負成長22%」,是台灣基督教界「唯一負成長的教會」,也是「唯一有總負責這宗教領袖,教派元首稱呼」的教會,是「唯一總負責既掌教權,又掌金權、政權、更擁有審判權」,丟臉到家,其他教派比不上,也不屑有這種超級1號人物。在這樣的「總負責」帶領之下,難保真耶穌教會遲早不成為台灣基督教界的「侏儒」教派,成為人的笑柄,這就是「唯一得救的真教會」?有教宗的新教派?

基本事實,南朝猶大的好王,都遵照大衛所定的例,派定祭司,利未人的班次各盡其職,一直沿行到約西亞王亡國前不久〈歷下八14;卅五4、5〉。即使到新約,基督降生之時,以色列人在異族統治之下,最後一位先知施洗約翰的父親撒迦利亞,按班次在神面前供祭司的職分,照祭司的規矩製籤,得進主殿燒香〈路一8、9〉

由於神是公義的神,以色列人如此一脈相承,遵照祂的指示,使祭司、利未人製籤按班供職,不分大小或私自授受,引人不滿,所以大衛遵行神的旨意,向眾民秉公行義,這是神看為正的事,合神心意的行為。

然而北朝以色列,從第一位王耶羅波安背棄神,以私意創新拜神的對象,開除利未人的祭司以平民代替,誘民一同行邪淫,以至全國滅亡。百姓愚昧不知,以為聽王的話等於聽神的話,難怪神藉何西阿先知責備「我的民因無知識而亡…」北朝也沒有任何一王悔改敬拜他們祖先的神。亞哈王時期,全民僅留七千人未向巴力屈膝親嘴。懂得聽從神不聽從人,畢竟是少數。

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真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎(五)?轉貼





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