直到地極

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證 (徒1:8)。這耶穌基督升天前的末了吩咐，乃是使徒教會發展的進程。無論得時不得時，使徒們咬牙和血，憑著聖靈的能力將福音傳遍了當時的天下，完全印證了主耶穌離開前的話語。

這福音的傳播有著地理範圍的順序，乃是從一城、一地、一國，直到全世界。初期教會亦是如此發展：從耶路撒冷教會 (徒2:41-47)，到福音傳至猶太地與撒瑪利亞(徒8)，甚至抵達非洲(徒8:27-38)。但是這初期教會的福音，其實與今日的福音有所差異！

直到彼得蒙神的異象指示要去見“純外邦人“的哥尼流為止(徒10)，這之前福音從未向非猶太血統的人傳過！這“要向外邦人傳福音“的真理，對於使徒來說竟然是一件聞所未聞的事！所以真神在異象中指示彼得要違反律法吃不潔之物，彼得是一連三次直接拒絕神！(徒10:10-16; 今日誰能想像已經受了聖靈，又是直接跟從過耶穌，帶領教會的使徒彼得，完全不順服神？)

而彼得在見到哥尼流後，更是誠實地對他說：你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的(unlawful; 不合律法)，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的(徒10:28; 言下之意，你原本照律法是不潔淨的，我本不可能與你會面)。人不禁要問：要是真神不用異象啟示彼得，使徒們不就會辜負主耶穌將福音傳至天下的吩咐？

所以這直到地極，作我的見證的耶穌吩咐，聽在使徒的耳中其實有著不同的意義：是的！我們要將耶穌是彌賽亞的福音，從耶穌撒冷傳到地極，但是只向猶太人傳！耶穌對我們說過了：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去(太10:5-6)。保羅才會對猶太人說：神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去(徒13:46; 換句話說，我們原本的任務只是向猶太人傳福音，外邦人不關我們的事)。才又說：你們(外邦人)從前不順服神，如今因他們(猶太人)的不順服，你們倒蒙了憐恤(羅11:30)。

主耶穌說的話是真理。真理本身不會改變，但聽在人的耳中卻會受到傳統觀念的限制。今日對於我們來說再簡單不過的“福音要傳遍天下救萬民“，對於一開始地的使徒來說，福音只是“要傳遍天下救我民“！如同今日“在基督裡我們都是一家人“的真理，在使徒時代卻是一大奧秘(弗3:6)！(人可想像這“真理“對於唯一選民的猶太信徒來說有多麼地震撼！)

人總是害怕“真理“會被曲解，故而緊抓住“既然過去對，現在就是錯“的邏輯，來強調“今非昨是。試問：彼得與耶路撒冷教會若是搬出聖經，裡面有無數經文支持救恩只給神獨一的選民！若是搬出聖靈，既然我們有聖靈，證明只向猶太人傳的福音是無誤的！還有神蹟奇事，可以證明我們傳的福音是完全正確的！所以向外邦人傳福音是錯誤的！今人要如何回答？

使徒們之所以願意接受“新的“福音，在於預留空間思想神的作為(徒10:19)。當聖靈也降在哥尼流身上時，彼得就明白過來，願意給哥尼流施洗(徒10:47; 這“給外邦人施洗“是一件多麼重要的事！彼得並沒有先與教會商量，乃是順從聖靈帶領，覺得應該給哥尼流施洗)。當神的奇妙作為與恩典也賜給外邦人時，保羅與巴拿巴更堅信“傳福音給外邦人“乃是神的旨意，所以和“照聖經一定要受割禮“的律法派大大紛爭(徒15:1-2)。

使徒們若是死守“ 既然過去對，現在就是錯“的邏輯，只怕耶穌基督的福音仍限於“要傳遍天下救我民“。真理是出於耶穌基督的一切話；雖然人受到觀念的限制，故而將真理劃定範圍，以既有的觀念尋找支持自己的經文來強化信仰，但是真神有祂自己的計畫與旨意，只要人願意順服聖靈帶領，必可看到那更為寬闊、美好、流奶與蜜之地！那直到地極的天下福音！

使徒們記得耶穌說：外邦人的路，你們不要走…寧可往以色列家迷失的羊那裡去(太10:5-6)。同時也記得耶穌說：只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們(約16:13)。我們是不是只抓住聖經說，而忘了聖靈的帶領，那奠基於舊卻又訴說將來的新，打開真理奧秘耶穌基督長、闊、高、深的愛(弗3:17-19)？使徒們願意，所以從福音“只救我民“的侷限，躍升至“要救萬民“的廣闊！那我們呢？