作者：tears-in-heaven
文章有點長，但很發人深省。尤其是讀到早期教會前輩竟會偷偷幫年輕工人洗衣，對比如今緊抓權力而不放的工人，怎不令人欷噓。
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前言:
近個月來，閱讀多位弟兄姊妹因愛主、愛教會，在和不流發表有關真理、教會、教義的文章。為求完整的論述，必須引用多處經文、使徒教會實例、真耶穌教會歷史、與當今實例。故文章較長，請耐心讀完。也為主、為教會、為我們自己，期盼您的代禱。因對文章作一些修正，又見「以一貫之的聖靈」的貼文，心有所感，故加記「後話」於文末…
年輕時，在講習會中或私下討論時，都曾幾次聽到老傳道、老長老說過：「如果有一個教會，傳的道理比真耶穌教會更符合聖經，我和我的家人就去那個教會。」他們所信、所追求的是真理，是得救的生命之道。他們對「真」的瞭解，不是真假的對立，而是真理的領受與在真理上的成長；他們也都已奉獻一生在真耶穌教會的傳道事工上。
省思的引觸點
對外：
＊ 1960年代，台灣基督教界於東海大學舉行各教會道理研討會，真耶穌教會也參與，首次在各基督教派前，介紹講解本會的基本信仰。會後，會議召集人做結論時表示，真耶穌教會所信的是最完整，也是最接近聖經。
＊ 1980年代，聯總與美總在以利沙白教會舉行聖經研討會，邀請美國使徒信心教會聯誼會成員參加，出席的各教會牧師、教會領導者、神學學者約三十位。真耶穌教會傳道工人以兩天的時間，詳細介紹本會的基本信仰。會後，大家均表達羨慕我們對所舉經文的深入了解。其中一位牧師當場表示，以後他將以真耶穌教會所信的為他所傳的；另一位牧師回去後，即召集信徒決定守安息日。
＊ 在學時，一直想探究使徒時代的洗禮。圖書館內最早的資料是西元約100年前後時期的文件："十二使徒的教訓” (Teachings of The Twelve Apostles)。此文件在教會歷史上，是學術界公認，除了聖經以外，所存留下來最早的有關使徒教會的文件資料。其中對浸禮作如此的記載:「…當為他們奉耶穌的名施洗，如果沒有足夠的水，可灑水(sprinkle)；冬天可用溫水…」。
在”基督教歷史”的課中提此作討論；授課教授(颇具盛名的神學歷史博士)以及全班同學熱烈討論後，一致認為使徒時代最起初的洗禮方式是：”奉耶穌的名施洗、在河裡、是低頭”。或在池裡、或是灑水、或是點水，是因為環境的影響，屈就人的方便，而引伸出來的改變。大家也相信，依照福音書所記載耶穌受洗的前後情況，以及其他早期資料，耶穌受洗時，是自己浸入水中，施洗約翰只站在耶穌身旁「監看」(watching)。低頭或直挺著進入水中，是最自然的做法；絕對不是抬頭全身後仰入水。
＊ 一位姊妹與非本會信徒的基督徒結婚，這位姊妹深深期盼教會的叁與和祝福。在當地教會職務會同意下，傳道與新郎的教會牧師，共同主持婚禮。許多信徒歡喜快樂地參加婚禮，一切圓滿順利。但事隔多年，因最近的聯總風波，這位傳道工人卻被汙衊為叛教，違背真耶穌教會的傳統…
＊ 前幾年，台灣南部遭遇風災水災，山地地區因土石流，居民的生命家產損失慘重。全台灣各宗教慈善團體都投入救災行動。帶著憂慮急切的心，想知道我們山地的弟兄姊妹是否安好，進入台灣總會網站查看後，心中卻滿心羞愧，因我們的確馬上有人從南部教會進入災區探訪，但我們只照顧自己的信徒…
對內:
＊ 有忠心盡責又有愛心的宗教教育教員，本來她已帶未婚夫來慕道聚會，卻因結婚時丈夫仍不是信徒而遭解職，且解除她其他事工的機會。致使她的先生以後反對他們的小女兒在這「沒有愛心」的教會受洗。
＊ 教會內同工弟兄，因意見不同，指著對方說你受的靈和我受的靈不一樣，進而對他奉主耶穌的名趕鬼。
＊ 聯總發信至世界各教會宣告：「在新約時代，受聖靈說方言為聖靈充滿之基本前提，此乃本會共信之道」，且要信徒奉為共信之道而遵從。
回顧真耶穌教會最先的開始，二十世紀初，基督教界興起五旬節運動。一些虔誠的基督徒，不滿足於各教會在崇拜、解經、組織上的制式化(institutionalized)；而渴慕使徒行傳所記載的，被聖靈充滿，有靈恩的使徒教會，於是開始祈求聖靈。魏以撒起先參加五旬節教會，後來因為得到真理的啟示，必須守安息日，他告知五旬節教會的傳道人Peterson，但為傳道人所拒絕。魏以撒因此離開五旬節教會，成立萬國更正教，這是真耶穌教會的開始。
西方基督徒，在兩千年的歷史包袱下，雖有心想要回歸使徒教會，追求聖靈；但無法脫離或克服眾多傳統的解經與教義，無法再以一顆單純的心重新去了解遵照聖經。反之，東方(中國)基督徒，在西方基督教的傳統教義上，未曾被深入的影響過，在 神面前就如一張白紙，對 神真理的啟示和教導，可以單純的相信、領受、遵行。也許這就是為什麼我們蒙受祝福與揀選；不是因為我們有智慧，有神學知識；而是因為我們的無知愚拙。對神所交託的，能忠心謙卑的將祂的真理再傳揚出去。
後來由「萬國更正教會」改為「真耶穌教會」。這「真」字的確帶來許多外來的攻擊毀謗；這「真」字也帶給我們內在的信心與感恩。真耶穌教會從神所領受的，對真理的瞭解，是 神所祝福所託付的。 神也按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同作這恩道的見證。當我們謙虛坦然地以溫和的態度，與人分享我們所領受所瞭解的真理時，常能使人羨慕信服接受。
但隨著「真耶穌教會」的名稱，卻也帶給我們各時期傳道工人與眾信徒的試煉與考驗。如今，我們似乎只堅持於自己是「真教會」，而以「真假」的衡量去看待非真耶穌教會信徒的基督徒；更自別於普羅大眾。甚至在教會內，本應彼此寬容忍耐，以愛心互相建立；卻也因自認比弟兄「更真」，而作出爭競、驕傲、違背真理的行為。
真理是亙古常存不變，真理與 神同在，真理就是 神(約1:1、14)；耶穌的一生是真理的具體顯現(約14:6)。人若遵守耶穌的道與教訓、效法他、活出他的樣式；就必曉得真理，活在真理裏頭的自由(約8:31-32)，至終到天父面前，得到永遠的生命。
如果我們深切的明白，唯有神是真理，我們只是 神所揀選的工具，賦予瞭解祂所託付的真理。並且知道自己在神面前的卑微，在真理面前的愚拙與微小。無人在真理的秤平上是完全的，也無人得窺、得知、得有全部的真理，因為唯有神是真理。 就如保羅所說：「我們現在所知道的有限，等那完全的來到，這有限的就必歸為無有…如今模糊不清，到那時就要面對面了…」 (林前13:8-12)。 人要能了解全部的真理，只有在主耶穌再來時，面對面見他的時候。在日常生活的解經上，他又說：「知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。若有人自以為知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道」(林前8:1-2)。
有了此認識，能謙卑在真理之下，則我們在傳道工作、愛心捨己、謙卑服事的事工上就會滿有喜樂、自由、愛心與能力。因我們有真理當作帶子束腰（神是力量的根源）；握有聖靈的寶劍，就是神的道；且是存著謙卑的心，與 神同行。
反之，真與假是人或物之間的對比，真假誓不兩立，且「真」的定義是百分之一百的衡量，不妥協於百分之九十九。若一個人堅認唯我獨「真」，欲以他的「真」去論斷他人的「假」，則他的行事態度是趨於評斷、對立、爭競、排外。
法利賽人對律法最是熟悉、最能講解、律己最嚴。但當他們自認是律法的真守護者時，首先在律法上加添了保護區，增添條例，以避免人觸犯律法。守安息日的規條擴大成不可醫病、不可掐麥穗；什一奉獻包括極小的農作物，如薄荷、茴香、芹菜。將人的吩咐當作道理教訓人，且以人的吩咐批判論斷別人，看重人的話過於神的話；流於外表形式的表現，而忽略了內在的實質；耶穌嚴厲責備他們是假冒為善。也是這自認是護衛律法自義的心態，當眾人因耶穌講道有權柄，又能醫病趕鬼，而充滿歡樂，讚美主，歸榮耀給神的時候；法利賽人卻不但聽不進耶穌的道，無法與眾人讚美榮耀 神，反而開始找耶穌的把柄，想要除掉他。
但耶穌在世傳道時，有一天約翰對他說:「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」耶穌回答說：「不要禁止他；因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕易毀謗我。不抵擋我們的，就是幫助我們的」(可9:38-40)。 約翰以為自己是真門徒，跟從耶穌；也要別人必須像他一樣的跟從耶穌，否則就禁止他奉主的名趕鬼。但耶穌卻站在敬神(奉我的名)、愛人(行異能)的角度，看這個人和他所做的事。因此耶穌的心是寬大包容的，他的態度不是對立的，而是從對方得到助力。
使徒教會時期，當亞波羅在以弗所講道，他已經在主的道上受了教訓，也能將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗。百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細 (徒18:24-28)。如此培養造就了一位使徒教會忠心重要的工人，帶給信徒靈性成長極大的益處。百基拉、亞居拉夫婦，並不以亞波羅在他所傳講的道在真理上的不足、不正確(不真)而與他對立，排斥他。反而以愛心接他到家裏，將 神的道（真理）以溫柔耐心給他講解更加詳細。
保羅到處傳福音、建立教會，以他的生命為主打了一場美好的仗。他對別人的態度是：「我雖是自由的…然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人…向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人…向沒有律法的人，我就作沒有律法的人…向軟弱的人，我就作軟弱的人…向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」為福音、為領人到神面前的緣故，保羅靠著那加給他力量的，甚麼樣的人他都能作，也都能愛。不是自以為是 神所揀選的，以高姿態要人來就他；反而是完全的無我，去就近別人。這就是在真理裏頭的自由、信心、愛心、力量與喜樂。
保羅在寫給羅馬教會的書信中，闡明 神救贖福音的奧秘，他詳細說明人在 神面前不再是因行律法而稱義，而是因信稱義； 神的救贖不是只在猶太人，而是普及所有的人類。保羅的論述，真確地闡明神救贖經綸的奧秘、實質、與普及。但他對自己所領受、所瞭解的真理，只存謙卑敬畏的心；因他深知一切的智慧和知識全在於 神，一切榮耀全歸於祂。所以他以下列經節作為他論述神救恩真理的結語：
深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來 償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！(羅11:33-36)
使徒彼得是一位遵守猶太傳統的漁夫，凡俗務物和不潔的物，他從來沒有吃過。雖在聖靈的強力引領下，將福音傳給哥尼流和他的親屬密友，也為他們施洗。但在傳統的習慣與壓力下，他仍無法坦然地與外邦基督徒同處。然而，當彼得談到保羅的信仰論點時，他說：「我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們…信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」彼得相信也接納保羅對真理的論點與瞭解，是依照神所賜給他的智慧寫出來的。雖然以彼得自己而言，有些是難明白的，但他警告眾人，不可強解，免得自取沉淪。這就是同工在真理面前的彼此尊重，互相支持，也因此使得所傳的道理更趨於全備。
使徒教會對外有猶太人的逼迫和希臘羅馬外邦人的輕蔑嘲笑；對內在使徒、信徒當中也有傳統猶太人因律法觀念的影響而與羅馬希臘外邦信徒的衝突磨合。但使徒們卻能勝過困惡的環境，最終將福音傳開。 因為傳道工人與信徒在神真理面前的謙卑，明白一切都是 神的，人只是領受者，且各人所得的啟示與瞭解，是互補互助，為要造就全體，使眾人得益處。基於這種信念，對內：工人彼此尊重，互相支持；對外：放空自己，犧牲生命，以溫柔、耐心、愛心傳講解說所領受的真理，福音於焉傳開。
真耶穌教會所面對的環境，絕對沒有使徒教會時代的嚴峻與逼迫；又處於歡喜收割的收穫期。真耶穌教會傳教至今已有九十五年，甚至超過使徒教會初期的時間(從主耶穌升天至使徒約翰離世)。這當中，傳道工作的果效有起有落；如果我們靜心深切地反省，則可看出，每個時段教會裡被賦予帶領責任的工人，他們對神、對同工、對自己的認知與態度，的確影響了整體教會與傳道的果效。而這認知與態度，又常取決於他們是面對「真理」的謙卑，凡事以傳福音為第一優先考慮；或迷思於「真假」之「真」，以致造成對立，執著於自己的「真」角色與地位。
教會初期，魏保羅、張巴拿巴只為傳真理，熱心奉獻、犧牲奔波，真是為主勞力！ 神也同工，傳道遍及大陸南北，甚至南洋一帶。但教會內一旦有真、假之爭，在道理的了解上、在歷史的地位上，自認唯我獨「真」；互相批判、爭競，結果就造成在中國大陸教會的對立與不和直到現在。
在台灣，初期教會負責工人簡益真長老、蔡聖民長老、林悟真長老(總會組織只具雛形，傳道同工每天同在一簡單的辦公室，一起策畫聖工)…剛正不阿，忠心事主。帶領下的傳道工人，在城市、在鄉下、在山地，爬山越嶺，吃苦耐勞；台灣教會傳道工作的蓬勃發展令人懷念。
1980年代，聯總初創，傳道工作擴展到世界各國，傳道工人的腳蹤踏上非洲、中南美洲、印度、東南亞、菲律賓…楊約翰長老、謝順道長老(當時聯總組織簡單，純為開拓世界傳道和連絡協調各國總會聖工上的需要；兩位長老時任聯總總負責與訓練部負責)身先士卒，深入蠻荒。雖然年紀已過中年，語言不通，水土飲食不服，卻為了傳福音的使命，在最簡陋艱困的環境下任勞任怨(一個月中幾乎僅以泡麵為食；體諒年輕傳道整天須為自己翻譯，又要領會、上課，長老自願擔起煮麵的工作，也偷偷地洗年輕傳道工人的衣服)。各總會的傳道同工與聯總傳道，也同心合力傳道開拓。當時各地信徒，因神祝福帶領傳道工作，而大受激勵，深得造就，熱心奉獻，叁與聖工。這就是在真理裏頭的自由、信心、愛心、力量與喜樂。
今天我們同樣面對 神的智慧與真理的深廣浩瀚，我們所知道的，誠如汪洋中一粟粒。我們只是因著神的慈愛與憐憫，按著祂的旨意領受，藉著聖靈的教導明白祂賜給我們的；且神做這一切，都是隨祂己意賞賜與運行。既然都是由 神領受的，有什麼可驕傲自誇？又有甚麼可彼此批評論斷的呢？在真理之下，各人的領受與了解是互補互助的，最終是要教眾人得益處。
在傳福音、分享我們所領受所瞭解的真理的使命下，我們必須心存敬畏，認知 神自古即隨祂自己的意念，賜給敬畏祂的人對真理的認識與了解。問題只在於人能否謙卑領受遵行；或是想以人的知識傳統代替神的話。因為在真理面前的謙虛順服，決定一個人或一個教會在真理上的豐盛或貧瘠。 真耶穌教會的開始，就是因為早期傳道工人沒有世間的智慧，沒有神學的知識；在 神面前是無知愚拙，對 神所賜真理上的啟示，只知感謝領受、順從遵行。
在早期工人所領受對真理的啟示與瞭解中，又以對安息日、聖靈、洗禮、聖餐禮、洗腳禮等的信仰、解經、與實踐和傳統基督教的教義最為不同。為了傳揚這些有關真理的內容，也為了凸顯更正傳統教義在這些道理上的偏差；在論道中，真耶穌教會的工人自然就特別強調這五項道理，後來就演進成「五大教義」。其實我們所相信的決不止於「五大教義」；在相信真神創造萬物、相信耶穌是救主、相信主的再臨審判世人、相信聖經是神的話等基本信仰上，我們與所有的基督徒是一樣的。因此對每一位相信「耶穌是主」的基督徒，都要給予信仰上的尊重；一切的真理都是神所賜的，人的領受與了解則在於人是否謙卑順服。
我們也要深自警惕，由於專注於強調我們與其他教派在五大教義執行實踐上的差異，結果使自己和信徒大眾，也只留意「五大教義」在外表形式執行的樣子：安息日要聚會、必須求聖靈說方言、要低頭奉主耶穌聖名受大水洗、要用無酵餅和葡萄汁辦聖餐、洗禮後要接受洗腳禮。反而忽略了在真理裡頭真正重要的教訓與遵從：感恩順服、聖靈的更新、活出基督的樣式、與基督同死同復活、感念主捨命救人的大愛、彼此謙卑服事。 尤令人憂者，因講台上常論真教會的「真」對立於其他教會的「假」，也造成信徒不覺中以對立、批評、論斷的心態看待其他的基督徒，反而忽略了神的慈愛與憐憫、耶穌的捨己、以及保羅所勉勵的「最大的是愛」等真理。神的愛遍及全部世人，耶穌也為釘他的人呼求天父，不要加罪於他們。讓我們在真理下也跟主的腳蹤行吧！
對於未能認識耶穌的大眾，保羅吩咐哥林多教會：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」原是要他們與拜偶像、不潔不義的行為分開；而不是不可與世上一概的罪人相交，否則除非離開世界方可。保羅向甚麼樣的人，就作甚麼樣的人；無論如何，總要救些人。我們更應主動積極去作他們的鄰舍，以愛心溫柔的好行為，在世人面前發光，引領眾人到真神面前。
在教會內，從初期工人得啟示到今天，神也藉由許許多多的傳道工人與信徒，賜與他們屬靈的智慧與知識，使得我們在真理的瞭解上漸趨規模。誠如保羅所說，神所賜給我們的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。 所以各人要照著個體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。在神深遠浩大的真理中，在祂所託付傳揚真理的使命上，我們更應珍惜尊重圍繞在我們周圍的同工弟兄姊妹，善用各人的恩賜，互得造就，使個人靈命得以豐富，更進而能使整個基督的身體漸臻完美。
有關聖靈的真理，也是我們從神領受的恩典，許多傳道工人和信徒在聖靈所賜的恩賜下，也分享許多他們的領受與瞭解；加上得聖靈說方言的個人體驗，使我們對聖靈的確有較多較深的了解。但我們必須牢牢記住神 是靈，我們是肉體；人最高的智慧也比不上 神的愚拙。 教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的；神的靈在創造之前，即運行在水面上。祂的運行，祂的恩賜是人所無法測度的。
新約時代，我們領受主所應許的聖靈，就要常在聖靈裡禱告。因為以方言禱告是造就自己(林前14:24)，聖靈要引導人明白一切的真理(約16:13)，聖靈更新人的靈性(多3:5)，使人心裏的力量剛強起來(弗3:16)直到耶穌成形在我們心裏，這是在個人得救靈程上所努力的目標-被聖靈充滿。
同時，從創世到今日，神的靈從未停止祂的工作。在任何時刻、在任何地方、他都可以充滿任何一個人(這個人的行動言語完全在聖靈的主導帶領下)，去作祂要他做的工。一個人會被聖靈充滿，勇敢地為主作見證；一個人會被聖靈充滿，為病人禱告使他得醫治；一個人會被聖靈充滿，說出智慧造就眾人的言語；這一切都是聖靈所運行，隨己意充滿帶領那個人。所以人絕對不能逾越，想規範侷限聖靈的運行與工作。
以「受聖靈說方言為聖靈充滿之基本前提」教導信徒遵從，這完全逾越了人的本分，在神的話語上加添了人的意思，為聖靈設下一個祂運行工作的前提先決條件。更嚴重的是以這條人的吩咐教導眾信徒，要大家遵從。完全忘了人的本分是謙卑敬畏神。在真理之下，各人因從聖靈所得的恩賜，有知識、智慧、或教師的言語而分享，理應互相尊重。千萬不能自認自己的解釋最「真」，甚而加添或減少 神的話，曲解經文，來堅持自己的「真」。更不可將人的吩咐當作道理，教導眾人遵從；主耶穌嚴厲地告誡法利賽人，如有這樣的行為，拜神也是枉然。我們要深以為鑑誡。
如果我們真能了解 神當初揀選初期工人建立真耶穌教會，是因為他們在神學知識上的愚拙無知，而能在真理面前完全的順服遵從；(並且神所託付的是回歸真理的使命。有了這樣的認知與感恩，我們就會時時提醒警惕自己以使徒教會為楷模。在真理之下對內：工人彼此尊重，互相支持，同心為真理打美好的仗；在真理的啟示與分享中一起感謝喜樂。對外：放空自己，接納眾人，犧牲生命，以溫柔、耐心、愛心傳講解說所領受的真理。如此，就真能活在聖靈的豐盛與真理的自由中，滿得恩典與能力。
就如耶穌所應許：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必教你們得以自由。」(約8:21-22)
有一位傳道工人曾以「神是基督的頭，基督是教會的頭」作為「真耶穌教會」的註解…
後話
幾個星期前，在弟兄的網站上，即已拜讀有關聖靈充滿的文章，深得造就。本來在「真的省思」原版後面已加上後話，想懇請弟兄將文章轉貼到「和不流」與大家分享。當時，家人提醒我，要尊重作者的心願，不宜勉強人家，只好將後話刪掉。如今，看到「以一貫之的聖靈」在「和不流」發表，內心感激不已。感謝神的恩典與憐憫，將對真理的瞭解賜給我們；感動於弟兄在真理上嚴謹熱t誠的追求與努力。 的確， 神親近任何一位願意以謙卑敬畏的心親近祂的人；不論他是誰，信徒或有職稱的傳道工人與教會職務人員；在神的眼中只有敬畏、謙卑、順從的衡量標的。
如果，能夠以在神面前的謙卑、與對弟兄姊妹在主內一體的愛心下閱讀文章，就是在一篇你可能不同意不了解的文章中，也可感受到作者敬畏神、愛主、關心教會的心；也能在文中得到一些造就。如果堅持對立的心態，就會像法利賽人與耶穌對立，以致使他們聽不進去主的話，只在話中找把柄；反而自己深受其害，也阻礙了自己的成長。
深盼我們時時都能在「和不流」的團契中，在神賜給每個人的恩賜裡，互相得到造就，使自己的靈智和靈命得以增長豐盛。
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