身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。(弗四4-6)
真神只有一位,聖靈只有一個。神就是靈,神的靈就是聖靈。舊約時代的真神與新約時代的真神都是同一真神,舊約時代的聖靈與新約時代的聖靈也是同一聖靈。聖經的真理乃是以一貫之,只是隨著時間與神的計畫漸漸使人明白。人在舊約以為的真神乃暴虐無道,其實正是新約中那位捨命流血的耶穌;真神本身的慈愛與信實並不隨人的時空而更改,只是隨著救恩的開啟而逐漸顯明。同樣地,聖靈本質上並不隨著時空而變動,也只是隨著救贖計畫的進程而清晰。
一、舊約時代聖靈就會降在人身上
耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。(約7:39)
約翰福音的這句經文清楚地表示,在耶穌尚未得著榮耀之前(指耶穌的受死),聖靈還沒有降下。換句話說,在耶穌受死之前,整個舊約從亞當被造一直到耶穌被釘十字架之前,都沒有聖靈降下。人也常常引用這節聖經來證明,只有五旬節使徒們開始說方言後才是聖靈降下的開始,因為在這之前,並沒有聖靈降下。
也根據這樣的邏輯,舊約中聖靈工作的例子幾乎會全部使用聖靈感動來解釋;人在舊約只是受聖靈感動而沒有受聖靈。
但是很可惜地,其實聖經有它自己的解釋!
附錄*是中文和合本譯本中提到”聖靈感動”的經文,附上原文:
根據原文,幾乎所有聖經中提到的聖靈感動都並不是感動。在舊約中,大部分的情況都是聖靈突然降在(rush upon),或是臨到(be upon)某某人的身上;在新約中情況也是一樣,絕大多數的情況都是在聖靈裡(in the spirit),而非是聖靈感動。誠然,無論說聖靈是臨到、降在或是在裡面,都可以“想像“成是聖靈在感動人,無怪乎會翻譯成聖靈感動,然而這樣的翻譯畢竟失真。照聖經!即使在舊約時代,聖靈也可以臨到、降在人身上!
那時,他想起古時的日子,摩西和他百姓,說:將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在哪裡呢?將他的聖靈降在他們中間的在哪裡呢?(賽63:11)
以賽亞書的這句經文作了一個很好的註解:在舊約時代就曾降下聖靈過。
這樣的話,要怎麼解釋約翰福音:耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀?
二、從個人到普世的賜下聖靈
神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要作異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌 我的僕人和使女,他們就要說預言。(徒2:17-18)
五旬節一到,門徒聚集在一處,忽然聖靈大降,說起了方言(徒2:1-4)。彼得聽見周遭人議論紛紛,站起宣告這正是先知約珥所說的預言,在末後的日子,神會將他的聖靈澆灌凡有血氣的。彼得一受聖靈就很清楚地引用了約珥書,來描述當時百姓所看見的狀態:眾門徒被聖靈充滿,說起方言來。說方言,乃是受聖靈的明證(徒10:44-47;林前14:22)。雖然在舊約時代聖靈也曾經降下,但絕不像此一劃時代的聖靈澆灌,因為在舊約時代的聖靈臨到乃是偶發與特例!但在新約時代卻是普世與常例!
摩西當年向神求死,因背負著以色列百姓的責任太重,他無法獨自擔當(民11:11-15)。神後來允諾,會將摩西身上的聖靈分給以色列中的長老(民11:16-17)。當聖靈停在這七十長老身上時,七十長老開始受感說話。當時有兩位長老並沒有到會幕前(摩西面前),而留在營中,但是他們依然受感說話(證明神也把聖靈降在他們身上)。約書亞聽見了這件事很不高興,要求摩西應該禁止他們受感說話(民11:28)。約書亞的情緒我們可以想像,他相當敬愛摩西,所以他認為既然這兩位長老並沒有”乖乖地”聽話來到摩西面前,怎麼可以從摩西身上分受聖靈!
但摩西畢竟是聖靈充滿的屬靈人,他回答說:你為我的緣故嫉妒人嗎?惟願耶和華的百姓都受感說話!願耶和華把他的靈降在他們身上!(民11:29) 神人摩西希望所有神的百姓都受聖靈。其實這也正是神的心願!
真神甚願每個屬於他的人都能受聖靈,聖經中不斷的透露出這個訊息:你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們(箴1:23)。因為我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫(賽44:3)。我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心(結11:19;同36:26-27)。我必將那施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我,就是他們所扎的(亞12:10)。其中又以約珥書2:28-29的經文最為直接。
摩西的願望與眾先知的預言到了新約應驗了!當門徒在五旬節受了聖靈說起方言後,這個真神的百姓都受感說話、凡有血氣的都受聖靈實現了!真神雖然在舊約時代就曾降下聖靈,但是受聖靈的人是偶發的特例,不是人人可受聖靈;但在新約,是凡有血氣的都可以受聖靈!
從這個觀念來看,約翰福音7:39指的是五旬節聖靈澆灌在凡有血氣身上的事件。當然,這樣完成摩西心願、先知預言、人人都可受聖靈,在舊約是絕無僅有的!所以聖靈會普世澆灌的事,在耶穌得榮耀前當然從未發生。
真神在舊約時代就曾偶發降下聖靈,但在新約聖靈才是普世性的降臨。聖靈就是聖靈,既然只有一位聖靈,難道新約的聖靈不是工作的靈?舊約的聖靈不是兒子的靈?聖靈從未改變,改變的是人對聖靈的認識。
三、聖靈住在心中可被看出
在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧。(但5:11)
舊約的古聖徒沒有外顯的聖靈印記/不曾說過方言,但是他們有聖靈住在心中。聖經中有幾個很美好的例子,當聖靈住在這些聖徒心中,外在顯出的不是受聖靈印記的說方言,而是美善的行為表現如同香氣讓人聞得出來:這是一個有聖靈住在心裡的人!
法老對臣僕說:像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著呢(創41:38)?末後那照我神的名,稱為伯提沙撒的但以理來到我面前,他裡頭有聖神的靈,我將夢告訴他說:術士的領袖伯提沙撒阿,因我知道你裡頭有聖神的靈,什麼奧秘的事都不能使你為難。…因你裡頭有聖神的靈(但4:8-9, 18)。約瑟與但以理是兩個很相似的例子:法老王和巴比倫王都是外邦不認識真神的國王,當他們見到約瑟和但以理,看到在他們裡面的智慧,這些外邦的君王都有一種很特別的感覺:這個人與眾不同!他裡面有神的靈!
雖然這些君王是用自己宗教的眼光在看待約瑟與但以理,但是他們並沒有看錯,住在約瑟和但以理心中的正是那創造宇宙、賜與生命、有無窮大能真神的聖靈!
約瑟和但以理如何能讓聖靈住在他們心中呢?除非他們的敬神行道早已蒙神悅納,否則聖靈如何能住在他們心中?約瑟當年並不明白被賣外邦有神的旨意,以環境來看,神並沒有救他,讓他被賣當奴僕,以今天的禱告並沒有應驗來看,約瑟大可懷疑神已經離棄他,否則為何神不救他讓他回家?但就算是這樣,當主母引誘他時,約瑟卻仍然記得這位神!一句:我怎能做這大惡,得罪神呢(創39:9)?敲動了數千年來多少聖徒的心!但以理也是一樣,國破家亡,神在那裡?處在外邦王宮,能感謝仇敵留下一命已經夠好了,怎還會去想起那位讓國家滅亡的神?但是但以理他們記得!就算是飲食一般的”小事”,也立志絕不食(但1:8)。當年被擄進王宮的青年人不獨但以理等四人,但有多少人願意遵守這飲食的”小事”?千年之間,但以理的立志激勵了多少人!
真神不遠,遠在人心;聖靈不遠,只要願行。你願意讓聖靈住在心中嗎?學習約瑟和但以理吧!神願意住在你心中,只要你先敬畏祂,行出祂的道來!不知不覺中,就在你渾然無所覺時,人竟會驚訝地說:你身上住有神的聖靈!
而大衛所說的:不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈(詩51:11)。也是舊約時代聖靈就會住在人心中的一個間接的例子。
到了新約,主耶穌將聖靈的道理講得更為清楚:我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(allos parakletos / another comforter),叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在(現在式),也要在你們裡面(將來式)。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來(約14:16-18) 。
耶穌說祂會要求父賜下”另外”一位保惠師,叫他永遠與我們同在。表示耶穌其實也是保惠師,他是我們的中保,替我們代求(羅8:34),而聖靈是另外一位保惠師,要做與耶穌一樣的事(羅8:26-27)。耶穌又說,世人不認識聖靈,你們卻認識聖靈,因為他現在常與你們同在,將來也要在你們裡面(約14:17)。這句話更是清楚表明主耶穌就是聖靈,所以門徒現在就常與耶穌/聖靈同在,但在將來,聖靈澆灌之後,會更進一步地住在門徒裡面。所以主耶穌並沒有撇下門徒為孤兒,因為聖靈/耶穌必到你們這裡來。
那麼是否代表只要受聖靈/說方言了,主耶穌/聖靈就住在心中嗎?
不!因為主耶穌繼續說:有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。猶大問耶穌說:主啊,為什麼要向我們顯現,不向世人顯現呢?耶穌回答說:人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。(約14:20-23)
耶穌所說聖靈的道理其實指的是他自己(這也是父、子、聖靈是同一靈的寫照),那麼就不難了解為什麼聖靈/耶穌不向世人顯現;而耶穌說,有了我命令又遵守的,我要向他顯現,並且父和我要到他那裡去,與他同住(聖靈住在心中)。一個能讓聖靈住在心中的人,是遵守耶穌命令的人!這與古聖徒能讓聖靈住在心中的原因是完全一致的!
所以耶穌說一個願意遵守祂命令的人,眾人就可以”看出”他是耶穌的門徒(約13:25; 15:8);如同約瑟和但以理一樣,是外人可以看出聖靈住在心中的!新約時代的西面更是一個很好的例子:在耶路撒冷有一個人,名叫西面;這人又公義又虔誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有聖靈在他身上(路2:25)。人若堅持沒有得聖靈/說方言,聖靈就不會住在心中,請問聖經根據何在?又要如何解釋這些聖徒的例子呢?
只有一個聖靈,從舊約到新約一以貫之!一個敬神守道的人才能讓聖靈住在心中,這是聖經與耶穌的明證!
四、聖靈要充滿誰有祂的主權
他在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了。(路1:15)
施洗約翰負有為救世主鋪路的重要使命,也是舊約聖經預言的那將要來的先知以利亞(瑪4:5-6; 太11:11-14)。而在施洗約翰甚至只是存在母親腹中時,連嬰兒的形態都尚未完成前,他就已經被聖靈充滿了(路1:15)!只要聖靈願意,即使連嬰兒都還未長成,也可以被其所充滿。
當建造會幕時,真神就清楚地曉諭過摩西:又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫做衣服,使他分別為聖,可以給我供祭司的職分(出28:3)。而比撒列更是神特別指明會以聖靈充滿的人:看哪,猶大支派中,戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工(出31:2-3; 35:30-31)。在舊約時期,神就會以聖靈充滿祂願意充滿的人,讓人能得神的能力去完成聖工。
除了比撒列,接替摩西的約書亞也是心中有聖靈,且被聖靈充滿的人。YHWH對摩西說:嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的;你將他領來,按手在他頭上(民27:18)。嫩的兒子約書亞;因為摩西曾按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以色列人便聽從他,照著耶和華吩咐摩西的行了(申34:9)。在這兩句經文中有兩個重點,一、當摩西要求神立一個接替他的人時(民27:15-17),神選了約書亞;而選他的原因是因為他心中有聖靈,而不是因為先選了他才讓聖靈住在他心中。二、約書亞被智慧的靈充滿,是因為摩西曾按手在他頭上,所以百姓聽從他;這裡是先被選,而後聖靈充滿。聖靈住在心中是被神所選的必要條件,而聖靈充滿是神讓約書亞有足夠的能力與條件去帶領百姓;第一個恩典是神讓聖靈住在人心中,第二個恩典是神讓聖靈充滿在人身上,是恩上加恩!
新約時代施洗約翰的父親撒迦利亞(路1:67)與母親以利沙伯(路1:41)都被聖靈充滿,說出預言與讚美的話來。而在使徒行傳中(與路加福音出於同一作者),更是詳細地記載了聖靈充滿的情況,包括了說方言(徒2:4)、講道(徒4:8)、看見神的榮耀(徒7:55)與責備仇敵(徒13:9-11)。其他有關聖靈充滿的記載則是沒有伴隨特別的現象或是事件,而是一種狀態的描述,像是:門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿(徒13:52,可參考徒4:31; 6:3, 5; 11:24)。
與舊約相比,新約聖靈充滿的例子相當地多樣與活潑。當人被聖靈充滿時,會頌讚、預言、傳道、看見異象、責備仇敵。另外一方面,聖靈充滿是一種特質的敘述,如同智慧、公義、憐憫,更像是一種內駐的特質。值得注意的是說方言只是聖靈充滿其中一種的表現,人不能說聖靈充滿只能用說方言來呈現,這是不合聖經的。
保羅勉勵信徒要被聖靈充滿(弗5:18),原文語態是被動式,代表聖靈的主動權。聖靈當然願意充滿我們,但是我們自己願不願意呢?根據上述聖靈充滿的例子,聖靈充滿會有許多不同的表現,但是更重要地,是讓自己成為聖靈充滿的人;一但聖靈充滿成為常駐的特質,當然可以有聖靈充滿的表現。試問,假設你是寫聖經的路加(你寫的時候還不知寫的東西以後會變成聖經),你看到了初期教會信徒的生活,寫下了:門徒滿心喜樂,又被聖靈充滿。請問這個聖靈充滿難道是指著說方言?還是更類似於舊約聖經所描述的聖靈住在心裡呢?
在母親懷中的施洗約翰可以被聖靈充滿、工匠比撒列可以被聖靈充滿、約書亞可以被聖靈充滿、施洗約翰的父母可以被聖靈充滿、眾門徒可以被聖靈充滿。末世神的恩典是越來越大,先前聖靈充滿只是偶發的特例,現在則是每人可得的常例。人若要區分現在是應許聖靈的充滿,之前的並不是應許聖靈,那麼請問可有聖經支持”應許聖靈的充滿”與”之前的聖靈充滿”是不同的?
聖靈就是聖靈,既然都是一樣的聖靈,人如何能說舊約的聖靈充滿與新約的不同?先前的特例因著應許而成為了常例,乃是神的真理越發顯明與清晰,吾人應更加感念神的恩典。而聖靈有著絕對的自主權,願意充滿誰就充滿誰,人豈能限定聖靈只能充滿在受聖靈/說方言的人身上?
五、受聖靈得印記的重要
說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。(約20:22-23)
如果新舊兩約的聖靈都是一樣的聖靈,那麼末世為何神又要澆灌聖靈在每一個人身上?為何不維持舊約時代的情況就好了呢?
是的,新舊兩約的聖靈都是一樣的聖靈,只是隨著神的救恩計畫而越來越清楚。一個舊約的古聖徒,無論有多好的善行、能行多大的神蹟奇事、能看見多少屬靈的異象,就算聖靈直接住在他們的心中(像是約瑟和但以理),他們也無法得到聖靈的印記!以說方言為明證!這聖靈的印記,是主耶穌基督升天後才有的!
五旬節聖靈降臨後,彼得站起來說:這耶穌,神已經叫他復活了,我們都為這事作見證。他既高舉在神的右邊,又從父受了所應許的聖靈,就把你們所看見所聽見的,澆灌下來(徒2:32-33)。耶穌從天父受了應許的聖靈,然後才將聖靈澆灌下來。這也是主耶穌自己所說的:但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證(約15:26)。
在舊約時代,耶穌並未顯明,所以降下的聖靈人並不知道跟耶穌有關,但在耶穌來臨之後,聖靈的身分更加清晰,乃是與耶穌相同的另一位保惠師(約14:16)。是同一靈的顯明,不是分隔。就像舊約選民呼求的YHWH獨一真神,到了新約顯明為主耶穌(約8:24; 10:30),等到耶穌顯明之後,人不能再回頭只單拜YHWH而不拜耶穌,因為父所有的已經在子裡(約16:15; 西2:2-3),拜子就是拜父(約壹2:23)。同樣地,主耶穌所應許的聖靈降臨之後,人不能回頭只看舊約時代的聖靈,而不求得那新約聖靈的印記。
而主耶穌所應許的聖靈能解開聖經的奧秘與赦免人的罪過。只有神才有赦罪的權柄,一個在舊約的聖徒,不管怎樣努力,怎樣追求,也絕對不可能擁有赦罪的權柄。但是在新約時代,主耶穌將赦罪的權柄藉著聖靈交給了門徒(約20:22-23)。擁有聖靈印記的教會才是有赦罪權柄的教會!另外,聖靈是真理的靈,也唯有藉著聖靈,一切的真理才能被顯明(約16:13)。但以理甚願明白末後的奧秘,但是神回答說:但以理啊,你只管去;因為這話已經隱藏封閉,直到末時。... 你且去等候結局,因為你必安歇。到了末期,你必起來,享受你的福分(但12:9, 13)。對舊約的選民,神還不願讓他們明白一切的真理奧秘,但是對我們,主說:但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約14:26)。又說:只等真理的聖靈來了,他要引導你們進入一切的真理(約16:13)。只有聖靈才能讓我們進入一切的真理。
現在是教會時代,建立教會是神的心願與計畫。神希望萬人得救,明白真道(提前2:4)。惟有受了主耶穌應許聖靈的教會,才有能力完成神的心願。讓萬人得救需要聖靈的赦罪權柄,讓萬民明白真道需要聖靈的帶領進入真理。任何缺乏了聖靈印記的教會,無論有再好的善行、能行多大的神蹟奇事,充其量只是停留在舊約時代,而這並不是真神的心願!
當個別的人進入了真神救恩的門路之後,也就是進到了真教會當中,就必領受這應許聖靈的福份(徒2:38-39)。只要是在真教會當中,就有這主所應許,能使人罪過得赦、解明真理奧秘的聖靈大能。簡單地說,任何受洗後的人都有這應許聖靈的保證。其次,說方言能造就自己(林前14:4),所以保羅說方言比眾人更多(林前14:18),這也是信徒應該追求的。
你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記,這聖靈是我們得基業的憑據(弗1:13-14)。聖經說的很清楚,這應許聖靈所蓋的印(sphragizo / stamp)是從信耶穌聽福音來的;舊約時代神的救恩計畫尚未完全顯明之前,是沒有這應許聖靈的印記的;而這應許聖靈所蓋的印記更是我們得基業的”保證金”(arrhabon / pledge)。
聖靈並沒有改變,只是在救恩完成的過程中,被賦予了更加豐富的意義與內涵。是同樣本質的聖靈,但讓得著的人有更多的恩典、智慧與能力。
六、要追求聖靈從”單住”到”互住”
到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面(約14:20)。
舊約時代的聖徒因著敬神守道的表現,可以讓聖靈住在心中,但尚無法得到聖靈,沒有聖靈的印記;而新約時代的信徒如果效法古道(耶6:16),愛神愛人,遵守耶穌的吩咐,就可跟古聖徒一樣讓人看出這是一個有聖靈住在心裡、聖靈充滿的人,更重要地,還可以得到聖靈,有著聖靈的印記在身上。這是出於神的恩典,非人所能誇口。
末後的恩典大過先前的,與舊約時期相比,我們可以得著加倍的靈(王下2:9)。實際上,任何一個受洗歸入基督的人,都是聯屬於基督(加3:27-29),都是聖靈的殿(林前6:19),都在那被充滿萬有者所充滿的身體/教會當中(弗1:23)。受洗之後的每個人都是住在基督/聖靈裡面(羅12:5; 弗1:4, 10),都可以被聖靈所充滿,照著聖靈所分給個人的恩賜彼此服事(林前12:11; 彼前4:10),是人在基督/聖靈裡。
但是神願意給我們更多的恩典,除了讓我們住在聖靈裡之外,我們可以與舊約聖徒得到一樣的福份:住在心中的聖靈。聖靈願意住在我們心中,只要我們願意照著耶穌的吩咐去做:遵守主的命令(約14:21-23)。約翰壹書說:神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的,就住在神裡面;神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈(約壹3:23-24)。
一個信耶穌、願意去愛人的人,是遵守神命令的人,而一個願意去遵守神命令的人,神/聖靈也住在他裡面。所以聖經才會說:我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。因為先遵守了主耶穌的吩咐,聖靈才會願意住在心中,而聖靈住在心中後,人都可以看出你是主的門徒,有著弟兄姐妹彼此相愛的表現(約13:25; 15:8)。人若說我得聖靈了,所以就代表聖靈住在我裡面,因而不尊神命、放縱私慾,甚至不斷犯罪,傷痛父心,雖然聖靈的印記依然在身上,但完全沒有基督的樣式,試問,他說我有聖靈,所以神/聖靈住在我裡面,誰能看懂?
聖靈不會住在這樣的人心中!一個守主命令的人,才能跟古聖徒一樣讓聖靈住在心中(約壹3:23-24)。而主給了我們更大的恩典,除了受洗後就是住在基督/聖靈裡,因著愛神愛人、敬神守道,聖靈也住在我們心裡(約14:21-23; 約壹3:23-24),所以達到了互住!因著耶穌的寶血救贖,我們都在聖靈裡;因著真神的加倍恩典,聖靈都在我們中。
羅馬書說得更清楚:如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的(羅8:9)。保羅是跟羅馬教會的信徒說的:一個受洗甚至也得到聖靈的人,有兩種生活方式,一種是隨從聖靈,一種是隨從肉體;隨從肉體的會致死亡,隨從聖靈的乃致生命、平安(羅8:5-6),並且隨從肉體的不能得到神的喜悅(羅8:7)。所以一個願意隨從聖靈行事的人,聖靈才會住在心裡,而人如果沒有辦法讓聖靈住在心裡,他就不是屬基督的(即便他有聖靈印記)!
一個得聖靈卻不照聖經真理去行的人,雖然看似連在主身上,充其量只有”單住”,他只住在基督/聖靈裡;而一個愛神行道的人,不只是住在基督裡,聖靈也住在他心中,所以是”祢在我裡面,我在祢裡面”。很熟悉?不是嗎?
因為這正是主耶穌為門徒也為我們的禱告(約17:20-23)!主要我們追求在聖靈裡的互住!
七、拿加倍的恩典,要加倍的配得
因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要(路12:48)。
聖靈以一貫之,但在末世祂顯出更多的能力、恩典與智慧。人對聖靈的認識也是一樣,從模糊不清,漸漸地達到清晰可見。聖靈就是聖靈,舊約與新約的聖靈都是同一位聖靈,都是那救主耶穌基督的靈,也是那創造宇宙天地萬物真神天父的靈。
聖靈在舊約就會偶發地降在人身上去完成聖工,讓人獲得從神而來的大能,但是更重要地,聖靈在舊約時期就會住在配得的人身上,故而舊約聖徒的香氣歷久彌新。新約時代聖靈更加地顯明,因為聖靈就是同耶穌一樣的保惠師,祂擁有赦罪的大能,並能帶領我們進入一切的真理;聖靈在末世是大大澆灌,凡有血氣的都可以受聖靈,並且得聖靈的人有著祂的印記,有進天國的保證,祂也替我們代求。身在新約的我們,除了能得著聖靈之外,也要像古聖徒一樣讓聖靈能夠一直住在我們心中,追求聖靈充滿,漸漸地與主合為一靈(林前6:17),住在聖靈裡,聖靈也住在我們裡。
與舊約相比,今人得到了加倍的恩典,有著加倍的靈(王下2:9)。同時,我們更應加倍努力,來讓自己配得過所蒙的召(帖後1:11)。
那領一千的也來,說:主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。主人回答說:你這又惡又懶的僕人(太25:24-26)。
今人是否以得到聖靈為足?忘了我們的主人是嚴厲(skleros / hard)的人?將得到的聖靈當做車票,所以只要禱告時還會說方言,就認為聖靈還住在心中?是否等到審判台前,要像這領一千的僕人說:主阿!你看!你給我的聖靈還在,我沒有弄丟,你的聖靈在這裡?
追吧!為何舊約的古聖徒沒有得到聖靈,生命卻是如此閃耀?能夠活出天父的色彩?連外邦人都看得出來有聖靈在他們身上?或許就是因為他們沒有“得到“的觀念,所以一天天、一步步,都只有往前的動力,因為沒有“得到“,所以努力“想得“。怎麼如今“得到“的我們,卻停留在“已有“的迷失中,忘了那份付出一切追求的心?
因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來(太25:29)。
聖靈只願意住在敬神守道、愛神愛人的人心中,與得不得聖靈無關;凡是受洗後的人就都可以被聖靈充滿,照聖靈所賜的恩賜建立教會。如今有加倍的恩典,既可以讓聖靈住在心中/聖靈充滿,又可以得到聖靈印記,你不想看看嗎?那讓聖靈充滿,從內到外晶瑩光明,散發基督屬靈芬香,不再記得自己面貌,與神面對面說話的人?那個有加倍恩典在身上的你!
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*附錄:
後來婦人生了一個兒子,給他起名叫參孫。孩子長大,耶和華賜福與他。在瑪哈尼但,就是瑣拉和以實陶中間,耶和華的靈才感動(paam / stir)他。(士13:24-25)
或作“神的靈才激動他“。
耶和華的靈大大感動(tsalach tsaleach / rush upon)參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。(士14:6)
應該是:“神的靈突然降在參孫身上“;同士14:19; 15:14; 撒上10:6, 10; 11:6; 16:13。
撒羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們;打發去的人也受神的靈感動(hayah al / be upon)說話。(撒上19:20)
應該是:“神的靈臨到打發去的人“ ;同撒上19:23; 王下2:9 (以利沙說,願有雙倍你的靈臨到我) , 15; 代下15:1。
那時神的靈感動(labash labesh / clothe)那三十個勇士的首領亞瑪撒,他就說:大衛阿,我們是歸於你的!(代上12:18)
應該是:“神的靈穿在亞瑪撒身上“; 同代下24:20。
耶穌說:這樣,大衛被聖靈感動(en pneuma / in the spirit),怎麼還稱他為主。 (太22:43)
應該是:“大衛在聖靈裡“;同可12:36; 路2:27, 10:21; 羅9:1; 林前12:3; 弗2:18; 提後2:13; 啟1:10, 4:2, 17:3; 21:10。
找著了門徒,就在那裡住了七天。他們被聖靈感動(dia ho pneuma / through the spirit),對保羅說:不要上耶路撒冷去。(徒21:4)
應該是:“他們藉著聖靈,對保羅說“。
願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動(koinonia / fellowship),常與你們眾人同在!(林後13:14)
應該是:“願聖靈的團契,常與你們眾人同在“。
不要消滅聖靈的感動;(帖前5:19)
應該是:“不要消滅聖靈“,原文無感動,和合本已用虛線表明原文無此字。
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動(phero / carry),說出神的話來。(彼後1:21)
應該是:“乃是人被聖靈背負,說出神的話來“。
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Q & A:
1.是不是受洗就得到聖靈了?
不,受洗後不代表得到聖靈。撒馬利亞人受洗之後並沒有受聖靈,所以使徒才去幫他們禱告(徒8:14-17)。而彼得傳福音給哥尼流時,聖靈降在一切聽道的人身上。彼得說:這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢(徒10:44-47)?與使徒有一樣經驗才是受聖靈(徒2:1-4),是肉眼可見的現象,所以西門才想要用錢買這按手就有聖靈降下的恩賜(徒8:18-19)。
2.一個受洗但還沒有得到聖靈的人屬於誰?聖經上說:人若沒有基督的靈,就不是屬基督的(羅8:9)。
任何一個受洗之後的人就是屬於神,都是神的孩子(加3:26-29) 。羅馬書八章9節不應該解釋成沒有受聖靈的人就不屬基督,原因如下:羅馬書八章提到了隨從肉體與隨從聖靈兩種人,而保羅是寫信給信徒,所以這兩種人都是受洗過後的人,也應該都受了聖靈。保羅強調的是我們如果有神的靈住在心裡/敬神守道、活出基督,才是屬聖靈的(羅8:9),所以一個受洗得聖靈的信徒,如果隨從肉體、放縱私欲,那麼聖靈並不會住在心裡,當然就不是屬基督的。這裡與聖經其他記載一致,一個愛神愛人、遵守耶穌吩咐的人,聖靈才會住在心裡。如果羅馬書八章9節指的是受聖靈,那麼一個受了聖靈卻不受洗的人,難道是屬基督的嗎?
3.是不是得聖靈就代表聖靈住在心中?
不,得聖靈不一定代表聖靈住在心中。部分原因如第2題所述。一個敬神守道、愛神愛人的人聖靈才會住在他心中(約14:20-23),一個得了聖靈但是行為很差的人聖靈是不會住在心中的(雖然他可能仍然有印記)。當然,不排除得聖靈時聖靈就住進信徒心中,但是要用好行為來讓聖靈一直住在心中,達到主耶穌所說的,祂在我們裡面,我們在祂裡面(約14:20)。
4.只有得聖靈的人才能被聖靈充滿嗎?
不,所有受洗後的人都可以被聖靈充滿(弗5:18)。聖靈要充滿誰有祂的主權,人無權干涉聖靈要充滿誰。任何一個受洗後聯屬基督的人都是聖靈的殿(林前6:19),無論有沒有受聖靈都可以被聖靈充滿。
5.如果受洗後就可以被聖靈充滿/聖靈住在心中,那麼為何還要求聖靈?
因為這是主耶穌給我們的應許,祂不撇下我們為孤兒(約14)。而且得聖靈是我們進入天國的保證(弗1:14),也能夠造就自己(林前14:4)。擁有聖靈印記的教會才是真教會,是末世的天門,才能擁有赦罪權柄與明白一切真理的能力,進入恩典與真理的新約。這是神所賜加倍的恩典,從聖靈住在心中到可以得聖靈印記,是恩上加恩。
6.是不是得聖靈的人比沒有得聖靈的人屬靈程度更高?
不,有沒有得聖靈與屬靈程度無關。聖靈住在心中/聖靈充滿才是我們需要去追求的。古聖徒雖然沒有得到聖靈,但是其聖靈住在心中的芬香與屬靈程度的高遠,是今人難以比擬的(試問,誰敢誇口勝過摩西?)。沒有舊約就沒有新約;同樣地,沒有聖靈住在心中/聖靈充滿,就算有聖靈印記也是枉然。而任何一個受洗後的人,無論有沒有得聖靈,都可以讓聖靈住在心中與追求聖靈充滿,所以每一位信徒在神面前都是平等的。
7.如何追求聖靈充滿?是不是努力禱告就好了?
不,光只是禱告是不夠的。追求聖靈充滿/聖靈住在心中的首要條件是遵守耶穌的吩咐(約14:20-23),一個愛神愛人、照著耶穌吩咐去做的人,才能活出基督,成為一個聖靈充滿的人,能夠完全順服聖靈的旨意,在世上散發出愛與光。所以聖經說,要追求在聖靈裡禱告(猶1:20),不是靜態地禱告,而是動態的行為再加上禱告,才能漸漸追求聖靈的充滿。
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簡要歸納:
1.只有一位聖靈,從舊約到新約並無改變;是人的認識隨著神的啟示而漸漸顯明。
2.說方言為受聖靈之明證。
3.受聖靈不一定代表聖靈住在心中;一個受聖靈卻隨從肉體的人,聖靈無法同住。
4.聖靈只住在願意遵守耶穌吩咐、敬神愛人的人心中,從舊約到新約都是一樣。
5.聖靈有絕對的權柄可以充滿任何一個祂願意的人,與有沒有受聖靈無關。
6.任何一個受洗後的人都是聯屬基督,都可以被聖靈充滿,聖靈也都願意住在心中。
7.新約信徒要追求聖靈充滿/讓聖靈住在心中,與受聖靈得進天國的憑據、造就自己。
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這是小弟用心查考的個人心得,非絕對真理,請慎思明辨。願主看顧祂的教會,讓真理顯明。
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