作者：YM
坊間傳說YM是因為離開聯總因而對聯總有諸多意見。
事實上自從2005年換屆以來，從年少就耳濡目染聯總事務且1993年起自己也不曾間斷的進入聯總負責人會參與各項決議及聖工直到2012.03.23的YM，眼見原本以僕人卑微身去協調各地人力，幫助各國聖工的聯總，逐漸一點一滴的轉向，走向自我「擴權」的道路，慢慢的要將聯總變成全球教會之上的最高總會，於是YM挺身在體制內建言，終至被暴力逐出。回看，因無愧余神和弟兄姊妹而終身不悔，滿心感謝。
讀者如果有興趣可以去整理2005-2013年間，聯總主政者所發表的文章和言論，其中最常用的字眼就是...「權柄」。屬靈權柄，組織權柄。
不論YM在2005-2012年間有多少體制內喝止聯總變質的努力，以下就單拿2005年在兩次聯總負責人會議上的三項防範未然的提案。如今十年過後，亂象已成，難以收拾。
＊＊＊
第八屆第六次負責人會─2005年3月22日～23日 臨時動議
案題一：請整理本會教義發展史。（提案人：楊昱民；附議：蔡恆忠）
辦法：請指定專人或專責小組從歷代以及各國的史料中，整理出今天「共信之道」形成的發展過程。
決議：通過。由文宣部與各國連繫，遴選專員組成小組負責。
YM：根據TJC的文獻，TJC主要教義並不是由神一次「啟示」而來，而是經過幾年的「演變」而漸進（有些教義內容到今天還在「研究」！）。這在2005年負責人會議上是大家都非常清楚明白的。誰知，之後，少數同工為了定罪YM，抓住一般信徒並未有接觸文獻的機會，於是拼命呼拉呼拉的以說謊來畫「一次交付」的夢幻大餅。
***
第九屆第二次負責人會─2005年10月5～7日
K-1 案題一：執事按立的資格與程序之再思（楊昱民 提）
說明：
1. 2005年3月第八屆第六次負責人會議通過聯總直屬教區二十多位執事的按立。
2. 鑑於「執事」為終身職份，且執事居家的流動性不大，故對地方與區域性教會的事務有相當深遠（平均三、四十年）的影響。
3. 一地方教會所需要的聖職人數有限，若已達到飽和，則在相當長的時間裡，不論後起之秀如何的有恩賜，都將難以再增多聖職人員，失去承先啟後的契機，容易出現教會在帶領上停滯的現象，殊為可惜。
4. 為要保持聖工的活潑，教會決策單位需要常保流暢的生命力。
5. 經過多方的請教與明查暗訪，深覺有必要對本會聖職人員的產生做一通盤的再思。
YM：長執甚至傳道終身制，已經成為TJC這幾年來積弱不振的因素之一。因為不良的制度引發人不良的心態，導致不少會務只由少數不良心態的長執傳道把持，信徒的本分成了「奉獻和順服」，聖靈只被掛在嘴上尊崇。
「2005年3月第八屆第六次負責人會議通過聯總直屬教區二十多位執事的按立」令在場的YM相當震驚。直覺既然全數由聯總負責人通過，則能左右會議決議的聯總高層只要心態不良，想要佈下自己萬年不衰的勢力、要在全球各地封爵親信是相當的容易。於是在10月提出「由地方遴選的地方負責人就是當地職務執事」的議案，期望地方能得神帶領自主的管理自己的會務。。當然，沒通過。
***
K-2 案題二：調整聯總「常務負責人會」的組成（楊昱民 提）
說明：
1. 聖工屬恆常性，組織則屬階段性。為了積極推動恆常永續的聖工，組織本身必須隨著工作的進展做不斷的調整。
2. 聯總在神的恩眷和諸多長輩及現任同工的努力下，已經走過了三分之一個世紀。在這三十多年當中，因著聖工的發展，聯總組織也做了多次的調整。
3. 聯總的組成以各國總會為主幹，其工作走向又以託付給各國總會區域性的開拓與牧養為最主要。
4. 多年來，各國總會的總負責為「聯總負責人會」的當然成員，這對全球教會的合一和聖工發展有決定性的影響，也順利了聯總組織的運作。
5. 既然各國總會已經相繼茁壯，且積極的投入全球聖工行列。如今，是將「聯總常務會」交由各國總負責來實際操作的美好時機，以更具體體現國際聯合總會「聯合、協調各國」的功能，並周延全面聖工的推展與計畫。
6. 隨著國際聯合總會與各國總會之間的關係從「指導真理、扶持教會」到「分擔聖工」的遷移，「聯總總負責」宜改稱為「聯總主席」（全稱：聯總負責人會主席），以完全「聯合一體、相互協調」的精神。
決議：
針對本案成立研究小組，小組成員：陳恆道、侯恩源、林永基、趙明洋、曾恩榮、車富銘、邱義雄。召集人為林永基。
辦理情形：
2005年11月30日小組研究的決議如下：
(1) 各國的教會組織管理仍未成熟。
(2) 不宜改變現行常務會的組織，待教會發展到成熟的地步，常務負責人的人選自然會由各總會總負責來擔任之。
(3) 15位聯總負責人中可規定需有幾位專職傳道，65歲至70歲的負責人也可以擔任常務負責人，常務負責人只能連任兩任。
(4) 提下次常務會討論。
(5) 研討結果是不宜改變現行常務會組織，請參閱【真國聯總字第05-125號】公文。
（2006年3月常務會）：
1. 保留決議1和2
2. 修訂決議3為「負責人任期改為一任三年，負責人最多可連任三任」。
3. 增加第4點「曾被選為聯總負責人連續任滿三任者，在卸任一任之後，自動被提名為下任聯總負責人之候選人」。
4. 送聯總負責人會討論。
YM : 根據聯總規章，聯總常務是執行聯總負責人會決議的機構。但2005年之後，倒轉過來，變成聯總負責人會被聯總常務拉著跑。當時曾和一位常務談，他的回答令我憂心：「教會本來就是由常務來主導的！」。少數人若想要無限擴權成為非常的可行。於是提此案。盼聯總能保持建立之初的「組織鬆散、事奉十足」的精神。且既然各國總會成立多年，在自己的國內也運作得很好，聯總這組織沒有理由無法如同歐盟一樣由各國主政者來輪流當主席，避免坐大、變質。
提案後，到如今十年了，回看議案從提案、付委到不了了之的過程，理由很簡單（十年來不變）：「各國總會尚不成熟」（何時才成熟？由誰來界定？）並以「常務只能連任兩任」來緩頰（十年過了，常務自己做到自己對連任的限制嗎？）。
＊＊＊
其實，1970年代成立的聯總，其「扶持、協助」各地聖工的階段性任務已經完成。各國總會也都建立了並且已經能分擔附近區域或同語系的全球開拓工作。各國之間的來往也隨著資訊和交通的便利，更加自主及暢通。況且中國大陸教會已經開放，自成一擴展福音的環境。將來聯總的決議若不包括佔有95％TJC信徒的中國教會，怎能說是「全球」的決定呢？
目前聯總每兩年花幾百萬台幣召開甚至完全沒有提案的「各國代表大會」，以致幾屆來各國代表出席主要的任務就是對聯總負責人會提出的規章修改進行表決。在過去時空中蒙神恩眷，已經完成它階段性使命的聯總，今天，還有它繼續存在的意義嗎？
＊＊＊
每思及基督教刊物學者統計出TJC是近年來基督教派裡唯一「大幅負成長」的教派，就慶幸學者沒有以成本去計算人口成長率，要不然TJC每年用在「聖工」上的花費絕對名列各教派的前茅！然結果卻是倒過來的名列前茅。
先前榮美的城，如今到底怎麼了？
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TJC最起初的信仰
聖靈啟示更正條例（魏保羅）
聖靈明明的說（請注意，以下魏保羅說是聖靈明明的說！不是他自己說的）：
A. 民國初年來到中國的外國宣教士是「鬼子」！
你（魏保羅）寫信給外國各公會，為首領的是人所派的，不是神派的，假牧師，教師，讀書的假道學家。你們有大禍了。你們由各國來到中國，將你們自己的假道，傳給中國萬民，一切百姓都上了你們的當。你們瞎子領路，全掉到無底深坑裡，永遠受刑。你們這一切的惡人哪，怎能逃脫永遠的刑罰呢！你們牢籠中國萬民和你們一同聚會，你們藉些中國人就假報告外國假教會，外國假教會在廣佈外國百姓，他們聽了，真熱心的信徒，因他們受了假教首領人的牢籠，就假捐鉅款，還有很多貧窮虔誠人捐的錢。你們就發財了！（…） 你們百般的詭計，還要捐中國人的錢。外國來多少錢總說不夠用。明明撒謊，實在中國外教人他們常說你們是鬼子，這話是不錯的（…）。
B. 你們生病找醫生？耶穌是死耶穌阿？
你們有了病還要找醫生吃藥，你們問問自己的良心，是信耶穌的嗎？你們要專心信耶穌，他不能給你們治病嗎？耶穌有改變嗎？他是死耶穌嗎？你們這瞎眼不信的人哪！你們怎進神的國？（…）你們外國會的人開設施醫院（…）使徒開過幾回醫院大藥房哪！（…）你們外國這一回大戰事（註：第一次世界大戰）就可以足證明你們外國將真道傳錯了，故此各國都結出死亡的果子來！（…）聖靈說的是！
C. 聖靈又說：面向下受洗是為了不和中國的真死人一樣
今將的聖靈啟示更正教的條約列如下：（…）聖靈又說必須受全身大水洗（…）受大洗的時候，萬不可面向上，應當面向下。因為全知的主聖靈明明的啟示我說，你受大水洗不可用魔鬼的法子受洗，你看張仲三被大鬼附的時候，他是面向上。中國真死人也是面向上。你們不要效法和真死人的樣。因為你們死了，主還能叫你復活做真人。你可將這一條極要的聖禮列在第二條聖約上。
D. 聖靈給TJC的第四條聖約：生病不可找醫生，用藥治
聖靈又說：你應當廣佈他們的一切教會、眾信徒說，你們有病不可找醫生。用藥治。應當求聖主耶穌治。這才是證明你們是真心信靠主的人。聖靈說你將這要言列在更正的第四條約上。
E. 聖靈明明說：聚會不可指定一人講道（第四條更正例）！
你們聚會講論祈禱的時候，萬不可像他們那假冒為善的假教會，他們私派一人，講論或是祈禱或有時也在請一個某人禱告，這都是人的私心。並不是神的旨意。你們應當這樣，到你們聚會的時候，誰要受了聖靈的感動獲得了主的什麼能力或得了異象或得了一切什麼指示，啟示，一切的恩惠，種種感動真神的一切大事，都可以隨意大聲宣佈講論。你可將這條列在第四條更正例上。
F. 不可久慕道才受洗，不可除名
記名半年之久或一年才給領洗，大違背主的教規。除教（除名）之規矩，更不合主的慈心。猶大賣耶穌時主未說除他的教，還說凡陷人在罪裡的是有禍了（各公會教規之錯誤）。
G. 本會遵守古聖徒保羅之吩咐，婦女祈禱均是蒙著頭（更正要件9）
H. 本會男女實行彼此洗腳之聖禮（更正要件10）。
I. … （不勝枚舉。請參閱真耶穌教會三十週年記念刊。H2）
佔真耶穌教會人數 65% 以上的北派真耶穌教會，許多今天都還持守著以上聖靈向魏保羅前輩明說的大部分教導。而今日南派若干主政同工，不但自己改變了TJC文獻上最初的聖靈聖約條例，還反過來說持守這些聖約條例的北派是偏離真理，是傳異端的！然後大談要為「一次交託的真道竭力爭辯」，要誓死堅持「起初」的信心！真不知對這些更改聖靈起初給魏保羅聖約條例的人，「起初」是指著哪一年？是1917 ? 是1932 ? 是1949 ? 還是2005 ? 2015 ?
這也難怪北派有些同工很憤慨的對YM說：你們南派自己更改了起初的信仰還說我們！你們自己當了老先知還說是別人！
令人深省的是：魏保羅前輩明明被聖靈教導說「不可除名」。在他蒙召之後，不管南北派竟然沒人當做一回事。相反的，「除名」成了兩派爭奪「道統」的利器。甚至在或南或北自己派系的內部裡，「除名」成了趕出對手最快捷方式、也成了鎮壓信徒最有效的武器。TJC在「除名」的「神權」下，百年來一分為二，為三，為四… 如今被除名而立的TJC竟然多過沒有被除名的！而且被除名者的TJC聖工還比除他名的TJC還更加活潑！…看得基督教界霧煞煞，都傻眼了。
***
看TJC文獻，自從初期工人蒙召之後，接著來的都自稱自己所定的教義才是「起初」的信仰。凡不同的就是異端！眼見TJC內部教義爭執無窮無盡，為求大家能因知史而彼此謙卑下來，於是YM在2005年3月22日～23日聯總負責人會議時提案：
請整理本會教義發展史。（提案人：楊昱民；附議：蔡恆忠）
辦法：請指定專人或專責小組從歷代以及各國的史料中，整理出今天「共信之道」形成的發展過程。
決議：通過。由文宣部與各國連繫，遴選專員組成小組負責。
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不知史者，必然如同每一代人一樣，在全盤否定先前人的「起初」下，自認自己所定的教義才是真「起初」的。此風不改，相信TJC在現在或將來，必然會不斷的有更新的「起初」出現。不是嗎？以利沙長老的「啟示錄研究」是TJC南派對這書卷最起初的領受，今天定別人離棄起初領受之罪的，自己還守著以利沙長老在聖靈教導下對啟示錄的領受嗎？
4. 為要保持聖工的活潑，教會決策單位需要常保流暢的生命力。
5. 經過多方的請教與明查暗訪，深覺有必要對本會聖職人員的產生做一通盤的再思。
YM：長執甚至傳道終身制，已經成為TJC這幾年來積弱不振的因素之一。因為不良的制度引發人不良的心態，導致不少會務只由少數不良心態的長執傳道把持，信徒的本分成了「奉獻和順服」，聖靈只被掛在嘴上尊崇。
「2005年3月第八屆第六次負責人會議通過聯總直屬教區二十多位執事的按立」令在場的YM相當震驚。直覺既然全數由聯總負責人通過，則能左右會議決議的聯總高層只要心態不良，想要佈下自己萬年不衰的勢力、要在全球各地封爵親信是相當的容易。於是在10月提出「由地方遴選的地方負責人就是當地職務執事」的議案，期望地方能得神帶領自主的管理自己的會務。。當然，沒通過。
***
K-2 案題二：調整聯總「常務負責人會」的組成（楊昱民 提）
說明：
1. 聖工屬恆常性，組織則屬階段性。為了積極推動恆常永續的聖工，組織本身必須隨著工作的進展做不斷的調整。
2. 聯總在神的恩眷和諸多長輩及現任同工的努力下，已經走過了三分之一個世紀。在這三十多年當中，因著聖工的發展，聯總組織也做了多次的調整。
3. 聯總的組成以各國總會為主幹，其工作走向又以託付給各國總會區域性的開拓與牧養為最主要。
4. 多年來，各國總會的總負責為「聯總負責人會」的當然成員，這對全球教會的合一和聖工發展有決定性的影響，也順利了聯總組織的運作。
5. 既然各國總會已經相繼茁壯，且積極的投入全球聖工行列。如今，是將「聯總常務會」交由各國總負責來實際操作的美好時機，以更具體體現國際聯合總會「聯合、協調各國」的功能，並周延全面聖工的推展與計畫。
6. 隨著國際聯合總會與各國總會之間的關係從「指導真理、扶持教會」到「分擔聖工」的遷移，「聯總總負責」宜改稱為「聯總主席」（全稱：聯總負責人會主席），以完全「聯合一體、相互協調」的精神。
決議：
針對本案成立研究小組，小組成員：陳恆道、侯恩源、林永基、趙明洋、曾恩榮、車富銘、邱義雄。召集人為林永基。
辦理情形：
2005年11月30日小組研究的決議如下：
(1) 各國的教會組織管理仍未成熟。
(2) 不宜改變現行常務會的組織，待教會發展到成熟的地步，常務負責人的人選自然會由各總會總負責來擔任之。
(3) 15位聯總負責人中可規定需有幾位專職傳道，65歲至70歲的負責人也可以擔任常務負責人，常務負責人只能連任兩任。
(4) 提下次常務會討論。
(5) 研討結果是不宜改變現行常務會組織，請參閱【真國聯總字第05-125號】公文。
（2006年3月常務會）：
1. 保留決議1和2
2. 修訂決議3為「負責人任期改為一任三年，負責人最多可連任三任」。
3. 增加第4點「曾被選為聯總負責人連續任滿三任者，在卸任一任之後，自動被提名為下任聯總負責人之候選人」。
4. 送聯總負責人會討論。
YM : 根據聯總規章，聯總常務是執行聯總負責人會決議的機構。但2005年之後，倒轉過來，變成聯總負責人會被聯總常務拉著跑。當時曾和一位常務談，他的回答令我憂心：「教會本來就是由常務來主導的！」。少數人若想要無限擴權成為非常的可行。於是提此案。盼聯總能保持建立之初的「組織鬆散、事奉十足」的精神。且既然各國總會成立多年，在自己的國內也運作得很好，聯總這組織沒有理由無法如同歐盟一樣由各國主政者來輪流當主席，避免坐大、變質。
提案後，到如今十年了，回看議案從提案、付委到不了了之的過程，理由很簡單（十年來不變）：「各國總會尚不成熟」（何時才成熟？由誰來界定？）並以「常務只能連任兩任」來緩頰（十年過了，常務自己做到自己對連任的限制嗎？）。
＊＊＊
其實，1970年代成立的聯總，其「扶持、協助」各地聖工的階段性任務已經完成。各國總會也都建立了並且已經能分擔附近區域或同語系的全球開拓工作。各國之間的來往也隨著資訊和交通的便利，更加自主及暢通。況且中國大陸教會已經開放，自成一擴展福音的環境。將來聯總的決議若不包括佔有95％TJC信徒的中國教會，怎能說是「全球」的決定呢？
目前聯總每兩年花幾百萬台幣召開甚至完全沒有提案的「各國代表大會」，以致幾屆來各國代表出席主要的任務就是對聯總負責人會提出的規章修改進行表決。在過去時空中蒙神恩眷，已經完成它階段性使命的聯總，今天，還有它繼續存在的意義嗎？
＊＊＊
每思及基督教刊物學者統計出TJC是近年來基督教派裡唯一「大幅負成長」的教派，就慶幸學者沒有以成本去計算人口成長率，要不然TJC每年用在「聖工」上的花費絕對名列各教派的前茅！然結果卻是倒過來的名列前茅。
先前榮美的城，如今到底怎麼了？
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TJC最起初的信仰
聖靈啟示更正條例（魏保羅）
聖靈明明的說（請注意，以下魏保羅說是聖靈明明的說！不是他自己說的）：
A. 民國初年來到中國的外國宣教士是「鬼子」！
你（魏保羅）寫信給外國各公會，為首領的是人所派的，不是神派的，假牧師，教師，讀書的假道學家。你們有大禍了。你們由各國來到中國，將你們自己的假道，傳給中國萬民，一切百姓都上了你們的當。你們瞎子領路，全掉到無底深坑裡，永遠受刑。你們這一切的惡人哪，怎能逃脫永遠的刑罰呢！你們牢籠中國萬民和你們一同聚會，你們藉些中國人就假報告外國假教會，外國假教會在廣佈外國百姓，他們聽了，真熱心的信徒，因他們受了假教首領人的牢籠，就假捐鉅款，還有很多貧窮虔誠人捐的錢。你們就發財了！（…） 你們百般的詭計，還要捐中國人的錢。外國來多少錢總說不夠用。明明撒謊，實在中國外教人他們常說你們是鬼子，這話是不錯的（…）。
B. 你們生病找醫生？耶穌是死耶穌阿？
你們有了病還要找醫生吃藥，你們問問自己的良心，是信耶穌的嗎？你們要專心信耶穌，他不能給你們治病嗎？耶穌有改變嗎？他是死耶穌嗎？你們這瞎眼不信的人哪！你們怎進神的國？（…）你們外國會的人開設施醫院（…）使徒開過幾回醫院大藥房哪！（…）你們外國這一回大戰事（註：第一次世界大戰）就可以足證明你們外國將真道傳錯了，故此各國都結出死亡的果子來！（…）聖靈說的是！
C. 聖靈又說：面向下受洗是為了不和中國的真死人一樣
今將的聖靈啟示更正教的條約列如下：（…）聖靈又說必須受全身大水洗（…）受大洗的時候，萬不可面向上，應當面向下。因為全知的主聖靈明明的啟示我說，你受大水洗不可用魔鬼的法子受洗，你看張仲三被大鬼附的時候，他是面向上。中國真死人也是面向上。你們不要效法和真死人的樣。因為你們死了，主還能叫你復活做真人。你可將這一條極要的聖禮列在第二條聖約上。
D. 聖靈給TJC的第四條聖約：生病不可找醫生，用藥治
聖靈又說：你應當廣佈他們的一切教會、眾信徒說，你們有病不可找醫生。用藥治。應當求聖主耶穌治。這才是證明你們是真心信靠主的人。聖靈說你將這要言列在更正的第四條約上。
E. 聖靈明明說：聚會不可指定一人講道（第四條更正例）！
你們聚會講論祈禱的時候，萬不可像他們那假冒為善的假教會，他們私派一人，講論或是祈禱或有時也在請一個某人禱告，這都是人的私心。並不是神的旨意。你們應當這樣，到你們聚會的時候，誰要受了聖靈的感動獲得了主的什麼能力或得了異象或得了一切什麼指示，啟示，一切的恩惠，種種感動真神的一切大事，都可以隨意大聲宣佈講論。你可將這條列在第四條更正例上。
F. 不可久慕道才受洗，不可除名
記名半年之久或一年才給領洗，大違背主的教規。除教（除名）之規矩，更不合主的慈心。猶大賣耶穌時主未說除他的教，還說凡陷人在罪裡的是有禍了（各公會教規之錯誤）。
G. 本會遵守古聖徒保羅之吩咐，婦女祈禱均是蒙著頭（更正要件9）
H. 本會男女實行彼此洗腳之聖禮（更正要件10）。
I. … （不勝枚舉。請參閱真耶穌教會三十週年記念刊。H2）
佔真耶穌教會人數 65% 以上的北派真耶穌教會，許多今天都還持守著以上聖靈向魏保羅前輩明說的大部分教導。而今日南派若干主政同工，不但自己改變了TJC文獻上最初的聖靈聖約條例，還反過來說持守這些聖約條例的北派是偏離真理，是傳異端的！然後大談要為「一次交託的真道竭力爭辯」，要誓死堅持「起初」的信心！真不知對這些更改聖靈起初給魏保羅聖約條例的人，「起初」是指著哪一年？是1917 ? 是1932 ? 是1949 ? 還是2005 ? 2015 ?
這也難怪北派有些同工很憤慨的對YM說：你們南派自己更改了起初的信仰還說我們！你們自己當了老先知還說是別人！
令人深省的是：魏保羅前輩明明被聖靈教導說「不可除名」。在他蒙召之後，不管南北派竟然沒人當做一回事。相反的，「除名」成了兩派爭奪「道統」的利器。甚至在或南或北自己派系的內部裡，「除名」成了趕出對手最快捷方式、也成了鎮壓信徒最有效的武器。TJC在「除名」的「神權」下，百年來一分為二，為三，為四… 如今被除名而立的TJC竟然多過沒有被除名的！而且被除名者的TJC聖工還比除他名的TJC還更加活潑！…看得基督教界霧煞煞，都傻眼了。
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看TJC文獻，自從初期工人蒙召之後，接著來的都自稱自己所定的教義才是「起初」的信仰。凡不同的就是異端！眼見TJC內部教義爭執無窮無盡，為求大家能因知史而彼此謙卑下來，於是YM在2005年3月22日～23日聯總負責人會議時提案：
請整理本會教義發展史。（提案人：楊昱民；附議：蔡恆忠）
辦法：請指定專人或專責小組從歷代以及各國的史料中，整理出今天「共信之道」形成的發展過程。
決議：通過。由文宣部與各國連繫，遴選專員組成小組負責。
＊＊＊
不知史者，必然如同每一代人一樣，在全盤否定先前人的「起初」下，自認自己所定的教義才是真「起初」的。此風不改，相信TJC在現在或將來，必然會不斷的有更新的「起初」出現。不是嗎？以利沙長老的「啟示錄研究」是TJC南派對這書卷最起初的領受，今天定別人離棄起初領受之罪的，自己還守著以利沙長老在聖靈教導下對啟示錄的領受嗎？
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