“有"不代表”對”

人都知道，得到聖靈不代表行為完全。保羅講得很清楚：如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的…你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著(羅8:9, 13)。人得到了聖靈，卻不願意隨從聖靈行事，仍然是屬肉的(羅8:5; 加5:16)；唯有順從聖靈行事，神的靈才能住在心裡，結出生命與平安(羅8:5-6)。 

人也知道，得到聖靈不代表擁有屬靈的知識與判斷。保羅對以弗所教會說：你們信了耶穌，就受了應許的聖靈為印記，乃是我們得基業的憑據(弗1:13-14)。結果說這話後，馬上又說：求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他(弗1:17)。表明了屬靈的智慧需要再加以追求，不是得到聖靈就擁有的。

人也明白，得到聖靈不代表擁有全部的真理。雖然主耶穌說：只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理(約16:13)。但彼得受了聖靈後，仍然不明白外邦人也可以靠信耶穌而得救，需要真神親自在異象中啟示(徒10:11-16)，隨後聽到哥尼流的見證，”才”明白過來”神不偏待人(徒10:34)！”保羅受了聖靈，甚至曾上到第三層天聆聽奧秘的言語，卻是清楚寫下：我有知的有限(林前13:12)。

既然人都明白單一個體得了聖靈”不等於有完全的行為、智慧與真理”，那麼有聖靈的群體，也不代表”有完全的行為、智慧與真理”。否則，保羅何必勸誡”已經擁有”各樣屬靈恩賜的哥林多教會(林前1:4-7)？啟示錄中，聖靈也不必責備”已有聖靈”的眾教會，要求悔改(啟2-3)。

摩西在以色列百姓進迦南地前，說：你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直 …你當知道，耶和華─你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓(申9:5-6)。清楚地表明：百姓能夠“得/有“應許地，並不是因為他們的“義/對“！人若將“我有“等同於“我對“，只怕陷入自以為義的法利賽網羅，害人害已(太15:14)。

保羅亦明言提醒外邦教會：不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你(羅11:20-21)。猶太人不願意相信耶穌是救主，寧願固守律法，想以行為在神面前稱義；你因為相信耶穌，所以“得/有“了救恩，但這不表示你“配/對“(我們原是不配)，更該戰兢(腓2:12)。

許多時候，人的“得/有“，只是單純地因為神“願意憐憫就憐憫，願意恩待就恩待(羅9:15)“，與人自己的條件無關。如同二十世紀初，真神在貧苦的中國興起真耶穌教會一樣(當時的教會一無所有)。怎知百年後，人竟在爭誰是正統？誰有靈統？陷入“我有聖靈，等於我對“的邏輯謬誤，恣意傷害主肢體，無法與神榮耀！

不知何時？人才能明白“有“不代表“對“；願意謙卑自己，脫下法利賽人的外袍，回歸十架上赤身的耶穌形象，體會保羅所說：似乎一無所有，卻是樣樣都有(林後6:10)的淡然與超然？