因為神是公義的！

不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。(弗5:17)

在這件聯總停職楊昱民傳道的事件中，有弟兄姐妹問：你怎麼知道停職楊傳道不是神的旨意？我想，對於大部分從小生長在教會中的弟兄姐妹而言，順服神的旨意是最重要的事。

沒錯，明白神的旨意是很重要的事。問題是，你怎麼知道什麼是神的旨意？順服聯總的決定是神的旨意？還是查清聯總是神的旨意？

百姓被救贖出了埃及，在西乃山下聆聽公義聖潔的神言律法，跟著雲柱火柱的帶領，準備上去得那應許的流奶與蜜之地。十二首領進入迦南美地窺探，十首領卻失落了信心，報了惡信給百姓，百姓哀哭，決定回到埃及。真神大怒，好不容易因著摩西的代求，最後以四十年為期刑罰不信的百姓，直到他們全然死在曠野。試問，神的旨意到底是要百姓四十年前就進入迦南地？還是要他們繞了四十年才進去？

百姓在曠野吃膩了從天而降的瑪哪，抱怨過去在埃及有菜有肉的豐富。真神聽到了，吩咐摩西要百姓準備接肉，因為明天早上必讓百姓吃肉吃到從鼻孔中噴了出來。摩西甚為驚訝，還跟神說這麼多的百姓怎麼可能有那麼多的肉可以吃？果不其然，神刮起了大風，片地滿了鵪鶉，百姓大喜，卻不知在肉都尚未嚼爛時，神的刑罰已經來到，那一日，最重的災殃降下。試問，神的旨意到底是要給百姓吃肉？還是不給百姓吃肉？

百姓若有信心，四十年前就可進入迦南；百姓若懂知足，不必承受基伯羅哈他瓦的痛。這裡是人的作為不合神原本心意的例子。

摩西將近離開世界，在約旦河東曠野再次重申神言律法，其中不斷提到，等你們進入那應許的迦南美地後，斷不可忘記帶你們出埃及的神；絕對不可以學習當地外族的風俗與宗教，去侍奉那金、銀、木、石雕刻而成的偶像，否則真神必會滅絕你們。豈料約書亞之後，百姓果然行此惡道，到了王國時期更是變本加厲，從君王開始帶頭拜偶像，至終真神忍痛滅絕百姓，將其流放外邦！試問，難道百姓拜偶像是神的旨意？神的旨意難道不是希望百姓不要拜偶像嗎？

無論真神有多大的不願意，百姓還是去拜了偶像。換句話說，不是每件在地上發生的事都是神的旨意。

我要為我所親愛的唱歌，是我愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。(賽5:1-2)

而這段以賽亞書中的葡萄園之歌更是清楚表明，真神指望百姓能成好葡萄，百姓卻成了野葡萄。那麼什麼是葡萄的好壞？

萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶太人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐(流人血)；指望的是公義，誰知倒有冤聲。(賽5:7)

當審判官、祭司、人民不再存記公平正義的精神之後，當國家忘了神聖律法的公義之後，就算這是萬國之中所獨選的民，在神眼中也不過是野葡萄！

有了這樣的觀念後，我們可以再問一次聯總與楊昱民傳道之間的問題：重點不是聯總停職楊昱民傳道是不是神的旨意；而是聯總停職楊昱民傳道是否公義？過程公不公平？

因為行神所喜悅的事絕對是神的旨意！

因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。(詩11:7)



第二個問題：如果不順服的話，不是會造成教會的混亂與分裂嗎？而這樣的混亂與分裂豈不正是魔鬼的工作嗎？

這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。(雅3:15-16)

誠然如經上所記，何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。問題是，今天的爭端是誰造成的？難道不是因為停職了楊昱民傳道嗎？今天有那麼多人願意發出聲音，不就是因為他們認識楊昱民傳道是一位好傳道，而聯總停職的疑點太多嗎*？

況且據我所知，大部分要求查清楚這件事的兄姐，沒有任何一人願意教會混亂與分裂，相反地，這些兄姐就是因為不願意教會混亂與分裂，才要求事情一定要公開、公正、公平！

如果今天教會是用最開放的態度，最公正的說明，早就省去諸多的“混亂與分裂“。試問，今天的局面是誰應該要負起大部分的責任？明眼人早就了然於胸。

惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。(雅3:17)



第三是立場問題。A說B說謊，B說A腦袋有問題。雙方各持己見，互不相讓。請問，現在要判斷事情的真假，你要讓A當法官？B當法官？還是客觀的第三方C當法官？

你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。(申1:16-17)

楊昱民傳道說聯總說謊，這是他的立場；聯總說楊傳道道理有問題，這是聯總的立場。最公正的方法就是成立第三方的調查委員會，讓第三方去調查，而這也是許多兄姐的意見與看法。

如果用世上的話語來說，今天的問題是聯總掌行政與司法兩權，如果楊昱民傳道控告聯總負責人說謊，還是同樣的人在當法官審判，豈不是對楊昱民傳道十分之不公平？所以在這件事上(因為聯總本身已經牽涉其中，無法維持客觀的立場)，要由第三方來裁決才是合乎聖經公義精神的作法(將司法權分離)。

有人說，難道聯總十多人作的決定是錯的嗎？總不會全部都錯吧？

當局者迷，旁觀者清。這與聯總負責人有多少沒有關係，關係是在他們是屬於聯總的，自己幫自己說話是人之常情(好聽一點是人情，難聽一點叫官官相衛！)。我們要的是真相！不是只會說自己很委屈、很不得已、很有愛心的公文！

請問明明知道成立一個調查委員會就可以平息紛爭的聯總，為何寧願花費一堆機票錢到處滅火，也不願意讓沒有參與其中的第三方來調查？會議當天的錄音還要求楊傳道刪除？這算不算是湮滅證據？

你要在耶和華你神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄 (申16:18-20)



有人問，聯總這種作法難道不是一種靈巧的作法，為了除去對於教會有害的楊昱民傳道嗎？所以不得已，只好用些“不光明“的手段。

首先，聖經要我們以善勝惡，不是以惡報惡(羅12:21)！就算聯總認定楊昱民傳道有問題，為了保護教會而採用了不正的手段，這件事的手段就是錯的！不合聖經！

如果聯總骨子裡將楊昱民傳道當作異端，表面上卻是稱他為弟兄，這種虛為是耶穌所譴責的，與假冒為善的法利賽人沒有兩樣！

好吧！聯總如果用了“不光明“的手段的確是錯。那麼楊昱民傳道到底有沒有問題？

依照聯總停職後所發的兩封說明公文，他們認為楊昱民傳道有兩大罪狀：不尊真理與不照體制。

我想有一個很重要的大前提，如聖經所記：人無論犯什麼罪，做什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。(申19:15)

當聯總說楊昱民傳道不照差派，不尊照聯總的決定時，請提出“兩三個見證人“的證據，請他們奉主耶穌聖名作見證，證明楊傳道真的不照差派！否則只是空口說白話！

真理方面的問題包括：1魔鬼來源的問題；2真理逐漸顯明的問題；3受洗後聖靈充滿的問題。

其中前兩者有經過真理研究會的討論，聖靈的問題並沒有進入真理研究會。先從最後一個問題講起：

如果一個真理相關的議題並沒有經過真理研究會討論，而是以行政公文直接發布聯總本身的看法，那我們還需要真理研究會幹麼？換句話說，用此聖靈問題來指責楊傳道的道理有問題是不對的！用行政公文來強調只是欲蓋彌彰！

而第二個議題在2008的真理研究會是通過的，在2010年被否決。此議題本身的題目是：真理一次交付，逐漸顯明。可以想像，2008年奉主耶穌聖名開會，結論是說：真理逐漸顯明是對的。2010年奉主耶穌聖名開會，結論是說：楊傳道提的真理逐漸顯明是錯的。從邏輯上來說，如果後者是對的，前者就會是對的(表示真理的確顯明了)；如果前者是對的，後者也會是對的(前者就是強調真理會逐漸顯明)，所以真理研究會的決定無論何者都支持了楊傳道的看法！

而魔鬼來源的問題2007年真理研究會的結論是：可以再討論，但不得公開傳講！聯總總是說楊昱民傳道違反結論，公開傳講且將資料放在網路。請問證據何在？請找出兩三個見證人，奉主耶穌聖名作見證！

聯總總是強調楊昱民傳道的道理有問題，影響了很多信徒，為了怕信徒跌倒，所以才不得已處理他。同樣地，請找出兩三個見證人，是親耳聽他說的，不是聽別人詮釋過的，奉主耶穌聖名作見證！如果沒有，主必審判！

人無論犯什麼罪，做什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。(申19:15)



很多弟兄姐妹不願意相信，因為所在教會的傳道長執說這件事是楊傳道的錯，而教會的傳道是好傳道阿，所以講的話是對的。

沒錯！請相信跟你講的傳道的品德，但是請懷疑他的消息來源。大部分的傳道長執根本沒有見過楊昱民傳道，不會知道他是怎麼樣的人；而大部分的消息又是從聯總“高層“傳出，所以自然而然就會讓聽的人傾向聯總的立場。但是請注意，我們需要一個客觀公正的立場，不是一個偏頗聯總的立場！

當時，我囑咐你們的審判官說：你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。(申1:16)



最後是情感問題。很多弟兄姐妹很害怕這件事情，因為假設楊昱民傳道對於聯總的看法是對的，就代表某些德高望重的長老與傳道在說謊！這是一件很可怕的事！怎麼在教會當中，尤其他們又是帶領教會的人，會做出這樣的事呢？

請先不用害怕與擔心。在事情沒有清楚之前，聯總不一定錯，楊傳道也不一定對。假設楊傳道是錯的，那麼他應該要負責！並且還聯總眾長老傳道一個清白！假設聯總是錯的，那麼我們應該將謊言與權謀趕出教會！還楊傳道一個公道！

無論何者，不能是由聯總說了算數。如果沒有公正的第三方來審判，或是聯總不願意成立獨立的第三方來審判，那麼歷史永遠會記得。我想後人會解讀為聯總心虛吧！

所以鄭重呼籲目前“掌權“的帶領人，假設您們不願意走這一步，後來的人絕對會合理懷疑為什麼您們不敢，而現有的證據絕對是指向您們的不照規章，不按公義對待楊傳道。您們也沒有機會得到一個真正的清白(自己說自己清白效果很大嗎？)！

一個成立獨立第三方的動作可以免除人間司法的訴訟，可以有機會還自己清白，可以在歷史上留下負責的態度；若是不做，看來聯總阿！您的確心虛！

知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。(賽51:7-8)

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*至少有三件事實是聯總無法否認的：1.沒有查清署名中國長執會控告楊昱民傳道黑函內容之真假(現已有人具體指出其內容之錯謬)；2.林永基長老牽涉巴黎教會，造成巴黎教會混亂之事務，理應在此議案迴避主席之位，卻依然擔任主席；3.根據規章，聯總只能停職楊昱民的傳道，卻不能停職其由世界代表選出的聯總負責人，這是明顯的越權！

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我很不希望看到教會為了這件事對簿公堂，但是照我的猜測，聯總沒有這樣的勇氣與魄力成立獨立的第三方來調查；我很希望我猜錯。另一方面，這件事總有一天會清楚，也許是三年，也許是三十年，無論如何，我們是靠耶穌而得救，是因為進入了真教會；不是靠傳道長執，也不是靠聯總這個組織。請各位兄姐為此事代禱，但是請不要對教會失望。這是耶穌的教會！這是神的家！

有許多人直指楊昱民傳道是異端，是分裂份子，是魔鬼末世的工具。我很不願意用聖經嚇人，但是仔細看聖經的話，耶穌與使徒對教會的提醒都是：要防備假先知與假師傅(是從教會中出來的)！而這些假先知與假師傅都是用複數！舉例來說：

你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。(太7:15)

且有好些假先知起來，迷惑多人。(太24:11)

從前在百姓中有假先知(false prophets)起來，將來在你們中間也必有假師傅(false teachers)，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。(彼後2:1)

親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。(約壹4:1)

我沒有說聯總那些負責人是假先知與假師傅；我說的是末世的假先知與假師傅是複數！並不是單數！

當然，判別異端的重點是真理。如上所述，教會本身並沒有說楊傳道的道理是異端，事實上他”真理一次交付逐漸顯明”的觀點是被接受的(後被否決反而證明了更對)！魔鬼來源的問題也沒有說這是異端，反而是說可以再討論！聖靈的問題更別提了，聯總連讓真理研究會研究的勇氣都沒有！

耶穌也提醒我們，判斷的標準是行為：憑著他們的果子，就可以認出他們來。…..所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。(太7:16, 20)

請仔細思考楊昱民傳道所做的工，包括他被停職後做的事。一個被停職後依然努力做工，傳福音的人，他的果子好還是不好？

把楊傳道當作異端的人請注意，我無法改變您的想法，但是審判台前假設耶穌說楊昱民是我忠心的好僕人時，您要如何回答耶穌？

判斷事情要依照證據，不是依照人情！聯總停職楊傳道一案不公不義，後提出的理由也沒有相關證據佐證，實在無法令人信服！人有其限制，不可能全知，但是行公義，好憐憫，絕對是神希望我們去做的事！

彼得和眾使徒回答說：順從神，不順從人，是應當的。(徒5:29)

從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。(約壹3:10)

就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）(啟19:8)