作者：YM YANG/楊昱民
- 殺身軀與殺靈魂
最近常常反覆思想TJC的信仰是否已經逐漸出現這樣的跡象？別人在那一端以神之名屠殺「異教徒」之身軀，我們在這一端卻高舉「真理」之名，見人就奉主的名宣判他們是異端，綑綁其靈魂丟入永火裡… 在夜深的默思裡，時常不安的自問：到底是那端還是這端更殘忍可怕？離神更遠？
這端和那端有一共同的特色，就是在同一宗教裡屬於人數少的派系。然卻深信自己是神特別的揀選，手上握有唯一的真理，人雖在地，如蛆，神卻給了能判萬民死後進天國或下地獄的屬天權柄。每當這能判生死的權杖高高舉起時，眾信徒噤若寒蟬，如奴僕，深恐稍微一動就被杖尖點著，逐出天門之外。
- 我們的子孫是否將成為聖戰士？繫乎你今天的行動！
不敢想像再這樣繼續無邊無際的「純統（種）」宣傳下去，下兩代的子孫是否會為了確保自己的得救，視聖戰士為至高的榮耀，奮不顧身的拿炸彈綁身和不潔者同歸於盡，成為烈士，直接進入天堂？或是為了顧惜自身純正的傳承，眼都不眨一下的成為屠殺「非純種者」的納粹份子？
假使我們渴望我們的子孫不要淪為極端信仰者的奴隸，假使渴望我們的子孫能因信基督耶穌而活出更豐盛的生命，你我，現在，這個時候，就必須勇敢的站起來去替子孫找回那滿了信、望、愛的福音！我在主裡說真話，我在TJC裡曾經經歷過這樣甜美的福音！
- 坦然面對歷史，懷抱羞愧、感恩、謙卑
知史，叫人羞愧，令人感恩。而能自覺不配的感恩之心，最能使人謙卑下來。
當一宗教派系感覺到自己越來越微弱時，為了生存下去有兩條路可走：1. 誠實的面對自己的缺失，奮力的改過向上。2. 將日常的歷史故事描述成特殊的天啟神話。(1) 的奮起將帶來充滿喜樂和感恩的活潑生命。(2) 的「神話」是極端份子興起的溫床。廣大的信徒在神話中將少數掌權人當做特殊的天啟者，並且深信自己靈命的生死和尊卑，神都交在這些掌權者的手中。就連這些掌權者都自己宣稱連天上的真神也會遵守他們在地上的決定：他們綑綁的，神必綑綁！他們釋放的，神必釋放！既然連造物主神都得遵循這批人的決定，更何況來自塵土的眾信！於是大家恐懼戰兢，不敢多言。
- 迷失在自我定義的宗教用語裡
今天少數為政者越來越大聲的宣稱（且說如果不和他們說一樣話的就是違背真理，理應被逐出天門）只有TJC是被「聖靈充滿」的！只有得有TJC的聖靈方言者才能結出聖靈的果子來。相反的，TJC之外的人最多僅能被「聖靈感動」，其所結的果子是出於血氣的努力而不是聖靈果子。這血氣果子不但包括今天誓死如歸堅持不放棄信仰的中東基督徒，也包括過去以淚和血劈藜斬荊地將主的名傳遍天下各角落的福音使者。
那TJC在歷史中所呈現的又是怎樣的聖靈充滿呢？
隨文附上「真耶穌教會百年歷史一覽表」（請下載後再繼續對照讀下文）
D-a. 靠「聖靈充滿」結聖靈果子的TJC
百年來TJC不但沒有靠聖靈充滿的能力建立起一個真實合一的團體，相反的，在這百年間TJC所呈現的歷史事實竟然是不斷的在聖靈充滿下四分五裂！連最基本的得救教義，簡簡單單不到一頁的五條教義，百年來竟然還無法獲得內部的統一！此外，TJC靠聖靈大能所傳的福音，百年來，還在華人圈子裡打轉，不但一直繞不出去並且越繞越無力。
D-b. 在「聖靈感動」下靠自我努力結血氣果子的一般基督教
反觀，只被聖靈感動的一般基督教，在所謂聖靈完全停降的時期，光靠聖靈感動就編訂出放諸四海皆是神言的聖經（這血氣完成的聖經，連後來聖靈充滿的TJC都不敢逾越），光因著聖靈的感動，就毅然決然的犧牲奉獻，走遍荒野山林將基督耶穌的名傳遍天下。各色人種，無人不知，各民各族，無人不曉。
這樣看來，到底是「聖靈充滿」者得聖靈同工？還是「聖靈感動」者？
何時我們脫離自我陶醉的宗教語言之枷鎖，何時我們就能獲得釋放，展現出聖靈在我們卑微身上感動、充滿的大能！
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E, 回顧歷史：
打破神話是粉碎極端份子威嚇的最有利途徑。還原起初的歷史能使人謙卑下來。
事實上TJC三位最初期的工人源自三種不同的（赦罪）洗禮方式：
- 張巴拿巴：
- 洗禮；1911年接受在使徒信心會的張靈生為他受洗。與魏保羅聯合後，又於1919年2月27日再由還沒有受過赦罪洗禮（罪還沒得到潔淨）的張靈生為他施洗。
- 疑問：按照TJC的得救教義，由罪還沒得赦的人來執行洗禮（張靈生）能洗去被施洗者（張巴拿巴）的罪嗎？張巴拿巴受洗但罪未得赦免後，接著往南去傳福音（歷史統稱為南派：包括今天的聯總、臺總），其所建立的教會屬神嗎？有赦罪和留罪權柄嗎？
- 結局：除名。張巴拿巴1930年5月1日被TJC除名。
- 張靈生：
a. 洗禮：1919年2月27日由被他施洗的張巴拿巴反過來為他施洗。
b. 疑問：張靈生的罪能因而得到潔淨嗎？
c. 結局：淡出。神隱。張靈生在1930年張巴拿巴被除名之後，淡出事工。TJC教會歷史不再提及他的行蹤。
- 魏保羅：
a. 洗禮：魏保羅自稱是主耶穌基督1917年親自為他施洗。
b. 疑問：如果今天路上有人說他是主耶穌親自顯現給他施洗的，誰會讓自己的兒子去跟從這一傳道人？
c. 結局：假先知。魏保羅1917年9月11日預言主耶穌四年以外五年之內必再來。在不知自己預言是真假的情況下，於1919年辭世。以TJC定一般教會的真理標準，魏氏必被歸類為假先知。
由此蒙神揀選建立末世方舟TJC的最起初的三位工人，在短短的時間裡，一位成了假先知，一位被逐出天門，一位淡出聖工，隱於市，不知所終。
百年後，2014年10月，這三位工人的後代或與TJC漸行漸遠或不再相信主耶穌基督的救恩！擁有神給予全備真理和權柄的「最初工人」，最後在信仰上落得全盤皆墨的結局，這在基督教界裡若不是絕無僅有也必是非常稀有。
F, 南派TJC是末世方舟？還是一般基督教派？
1. 就算魏保羅的罪因主耶穌親自的施洗而得到赦免，就算神將赦罪的權柄交託給魏。但當魏保羅遇見張靈生和張巴拿巴，三人一起傳揚福音時，魏並沒有要求兩張「重新受洗，洗去罪愆」！可以清楚的看出來當時是兩個不同名稱的教派「合」在一起，而不是某A「歸入」某B。
2. 若以今天的標準來說，張靈生和張巴拿巴因為未曾領受「合法大水洗」，當然罪也未曾得到洗淨，所以也未曾真正的歸屬基督，頂多只能算是和魏走在一起的「基督教朋友」更不可能被聖靈充滿結出聖靈果子來！連帶的，接著由張巴拿巴去建立的南派TJC，再者怎麼說也僅僅是TJC的「基督教朋友」，，不是TJC也不是「末世方舟」！
G. 沈重又滿懷希望的結語：
呈現這些令自己汗顏的史實，不是為了看衰TJC，更不是要否定TJC在神整個救恩上所扮演角色。正好相反！倘若TJC無法誠實的、下定決心去打破自我描述的神話，無法誠實的去面對自己的初期的混亂和不完備，無法誠實的接受TJC百年來在聖靈充滿下長期處在分裂又分裂的狀態，，無法誠實的向眾人坦誠TJC百年來並沒有共同的教義、沒有共同的教規… 如果連這最起碼的誠實都不具備，連這最起碼走出自我塑造的神話的勇氣都沒有，想想我們的子孫，若繼續留在TJC裡，將因為膽怯和謊言的累積而接觸到怎樣極端的信仰！將成為怎樣一個或以信仰之名役使人，或被人以信仰之名役使的奴隸！誰狠得起這心？
以下連線是「真耶穌教會百年歷史」的錄音檔，
由中國福建秀山教會西門傳道，於2014/09/27在巴黎教會和同靈分享。
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